《靈飛經四十三行墨跡本》 美國紐約大都會藝術博物館藏，每頁20.8 × 8.9cm ，共9頁。《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鍾紹京書。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。以前我們見到的都是刻本，分別有《渤海本》，《望雲本》，後《藝苑掇英》發表了這個墨跡影印本，引起學界轟動，啟功先生特為此撰文介紹。然畢竟是印刷品，印刷技術不夠精良，筆墨不見，甚而疑之為贗品。今從大都會博物館看到原圖，方得見其用筆起止之變化，用墨淡雅之可愛，歎為觀止！
《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
唐人小楷《靈飛經》，後人多以為鍾紹京書。儘管為小楷，但是氣象宏大，筆力雄勁，彷彿大楷筆法手段，提按頓挫深得晉人筆法，為古代小楷法帖中的經典之作。
鍾紹京，唐虔州贛(今江西贛州)人，字可大。官至中書令，越國公。 “以工書直鳳閣”，唐武則天時甚為所重。時號“小鐘”，他嗜書成癖，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數十百卷。宋曾鞏《元豐類稿》雲：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”宋米芾《書史》稱鍾紹京書“筆勢圓勁”。明董其昌說：“紹京筆法精妙，迴腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。”有《靈飛經》等作品傳世。
《靈飛經》起筆處多以露鋒起筆，輕靈婉轉，美侖美奐。包世臣嘗評《靈飛經》“如新鶯歌白囀之聲”，“輕起”的用筆方式往往決定了它的書風特徵，流暢、舒展、飄逸，帶有強烈的行書筆意。古代很多寫經的“經生”，小楷技法超級嫻熟，其實是他們在大量的書寫實踐中，非常好地掌握了小楷的書寫節奏，儘管經文很多篇幅極長，但是書寫者用筆時善於借勢發力，起承轉合，指腕協調，故書寫時輕鬆自在，並不太過費力。
此外，《靈飛經》還有一個核心技法，即是晉人的碑法用筆。楊守敬稱《靈飛經》為世人所重，尤在於其“精勁”。“精勁”二字，可謂的評。小楷的特質決定了“精”的形式審美，而決定內蘊風骨的卻是一個“勁”字。《靈飛經》露鋒“輕起”的用筆之後，往往在中途的轉折、結尾的勾劃或其他收筆處使用“方筆”，駐留、沉著與鋒銳，盡顯碑法。讓《靈飛經》秀媚舒展的表象之下，透出沉雄遵正的內在，小楷的“精美”因古法用筆得以升級。
《靈飛經》的章法也是唯美的，遵循晉人的“縱有行、橫無列”章法方式，字的大小、輕重、疏密、扁長，錯落參差，既前後照應，又左右顧盼，極為生動。這種看似平和疏淡中的變化，自然而和諧，是形式藝術的至高境界。
渤海本
渤海真賞本為明末從墨跡刻成，這是傳說中最好的拓本，甚至優於墨跡本。
之所以如此，與《靈飛經》的寫經性質有關。墨跡固然鮮活生動，但其中的牽絲映帶，偶爾可見一定習氣；渤海本刻工並未完全忠於原帖，而是在刻制中做了一定減省，抹去習氣，這個碑刻反倒顯得古樸清秀。
渤海本，還有一個優勢，是字數多。
據記載，《靈飛經》墨跡全本曾入宋內府，到了明朝落入董其昌之手。董曾將其抵押在海寧陳家，渤海本即在此時由陳家刻成。後來董將墨跡本贖回，陳家做了手腳，從中抽出43行。然而這不怎麼光彩的舉動卻“搶救”了《靈飛經》，因為墨跡本回到董其昌手裡後，居然不知去向了。
閱讀更多 郭伯一書法課堂 的文章
