《灵飞经四十三行墨迹本》 美国纽约大都会艺术博物馆藏，每页20.8 × 8.9cm ，共9页。《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。以前我们见到的都是刻本，分别有《渤海本》，《望云本》，后《艺苑掇英》发表了这个墨迹影印本，引起学界轰动，启功先生特为此撰文介绍。然毕竟是印刷品，印刷技术不够精良，笔墨不见，甚而疑之为赝品。今从大都会博物馆看到原图，方得见其用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，叹为观止！
《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。
唐人小楷《灵飞经》，后人多以为钟绍京书。尽管为小楷，但是气象宏大，笔力雄劲，仿佛大楷笔法手段，提按顿挫深得晋人笔法，为古代小楷法帖中的经典之作。
钟绍京，唐虔州赣(今江西赣州)人，字可大。官至中书令，越国公。 “以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重。时号“小钟”，他嗜书成癖，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”有《灵飞经》等作品传世。
《灵飞经》起笔处多以露锋起笔，轻灵婉转，美仑美奂。包世臣尝评《灵飞经》“如新莺歌白啭之声”，“轻起”的用笔方式往往决定了它的书风特征，流畅、舒展、飘逸，带有强烈的行书笔意。古代很多写经的“经生”，小楷技法超级娴熟，其实是他们在大量的书写实践中，非常好地掌握了小楷的书写节奏，尽管经文很多篇幅极长，但是书写者用笔时善于借势发力，起承转合，指腕协调，故书写时轻松自在，并不太过费力。
此外，《灵飞经》还有一个核心技法，即是晋人的碑法用笔。杨守敬称《灵飞经》为世人所重，尤在于其“精劲”。“精劲”二字，可谓的评。小楷的特质决定了“精”的形式审美，而决定内蕴风骨的却是一个“劲”字。《灵飞经》露锋“轻起”的用笔之后，往往在中途的转折、结尾的勾划或其他收笔处使用“方笔”，驻留、沉着与锋锐，尽显碑法。让《灵飞经》秀媚舒展的表象之下，透出沉雄遵正的内在，小楷的“精美”因古法用笔得以升级。
《灵飞经》的章法也是唯美的，遵循晋人的“纵有行、横无列”章法方式，字的大小、轻重、疏密、扁长，错落参差，既前后照应，又左右顾盼，极为生动。这种看似平和疏淡中的变化，自然而和谐，是形式艺术的至高境界。
渤海本
渤海真赏本为明末从墨迹刻成，这是传说中最好的拓本，甚至优于墨迹本。
之所以如此，与《灵飞经》的写经性质有关。墨迹固然鲜活生动，但其中的牵丝映带，偶尔可见一定习气；渤海本刻工并未完全忠于原帖，而是在刻制中做了一定减省，抹去习气，这个碑刻反倒显得古朴清秀。
渤海本，还有一个优势，是字数多。
据记载，《灵飞经》墨迹全本曾入宋内府，到了明朝落入董其昌之手。董曾将其抵押在海宁陈家，渤海本即在此时由陈家刻成。后来董将墨迹本赎回，陈家做了手脚，从中抽出43行。然而这不怎么光彩的举动却“抢救”了《灵飞经》，因为墨迹本回到董其昌手里后，居然不知去向了。
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