行走徽州（65）沧山源：藏在山里的燕窝山庄，孝子故事感天动地
司马狂/文
沿着昌溪村外的昌源河朔流而上，走不了多久，路边有个新修的亭子。亭子继续往前一点，有上山的小路，青石板铺就，那就是去沧山源的路。蜿蜒逶迤的石板路，随着山势，一路向上，若是从高空俯瞰，宛若一条青蛇缠绕着山脉。一块块青石条，夯得结实，石板工整，历久弥新。青苔自石缝间，顽强地探出头来，令古老的石板路，多了些许生机。片片枫叶，随风飘荡下来，落在石板路上，因为路人稀少的缘故，布满了道路。人走在其间，山林里的鸟鸣声和脚底下踩着枫叶发出的咯吱声，相应得趣。
这样一条古石板路，就是以今时今日而言，也是需要耗费不少金钱才能修砌完成的，可见当年此间的富庶。若非你早已知晓有沧山源这样一个错落，大多数的外乡人，恐怕是难以想象得到，还会有这样一条未曾被破坏的古道。如同大多数徽州古人修路一样，沧山源的石板路上，建有路亭，供人躲雨、歇脚。尤其是半山腰的那个路亭，透过方窗，远眺昌溪，景色极美。
特别有趣的是，沧山源的石板路，故意留存着进村前那一段没有铺。倒不是财力有所不逮，而是刻意为之。一说，石板路宛若青蛇，恐不利于燕窝，故而留下一段不铺，意为斩断青蛇的七寸。二说，燕子衔泥以筑巢，故意在村口留下泥地，以供燕子筑巢用。这两个传说都与沧山源村落的形状有关，该村处于两山所夹的山坳中，远观似燕窝，故而又名“燕窝山庄”。当然也有说法是，最初移居此处的吴氏先祖，宅子的名字叫做燕窝山庄。不论哪种，这石板路都蕴藏了徽州人的风水格局学说。
进沧山源村之前，还有一个路亭，这个亭子被唤作“孝子亭”，亭内的木梁上尚有“大清宣统三年辛亥”的字样，算起来，也上百年历史了。亭内有碑，碑文讲述的是沧山源孝子吴遇旦割肉熬糜，侍奉重病老母的故事。碑文由当时的安徽巡抚陈彝亲自撰写，徽州末代翰林许承尧手书，吴家族谱中亦有对此事的详尽描述。亭子的墙壁上，解放后的毛主席语录，字迹依旧清晰可辩。古人尊崇的孝道和主席推崇的白求恩精神，和谐相处，倒也有趣。
别看沧山源藏在山里，这里的房舍都是砖瓦结构的，不像徽州别处山里的房舍多是夯土为墙。一栋栋传统徽派建筑风格的房舍，散落这个山坳里。飞檐翘角的马头墙，小小的窗户，甚至还有精美的砖雕门楼，无不默默向外来的闯入者诉说着当年的辉煌。抚摸着略带凉意的青石条，见不到一个人的踪影，耳畔时不时传来寒鸦阵阵啼叫，一股子凄凉感顿时油然而生。正是因为入村需要步行上山，沧山源才保留着徽州古村落最为传统的模样。但也正是因为出行的不便，村里的人们大多搬离出去。没了乡人的生活气息，这里愈发冷清起来。幻想着当年，卌户村民，伴着落日余晖，纷纷点燃灶台，炊烟氤氲在村子里，那该是多么温暖人心的场景啊。
村子里有一栋老宅，挂着文保单位的牌子，那是一代经学大师吴承仕的故居。吴承仕家世代业茶，富居北京，其父吴恩绶长期担任歙县旅京同乡会会长，1912年被推选为民国歙县首任县长（知事）。吴承仕少年中举，光绪33年，参加废除科举制度之后的举贡会考，高中一等第一名。很多人因此把他叫做中国最后一个状元，这是不对的。科举制度结束于光绪31年，而举贡考试在吴承仕之后也还有。吴承仕师承章太炎，延续徽派朴学之文脉，并结合马克思主义思想，形成属于自己的独特学术特点，被誉为民国两大经学大师之一。
最令我由衷叹服的是沧山源的水垒，虽然如今已然荒弃不用，水里都滋生出水藓，但在我行走徽州的这些年里，修砌成如此模样的水垒，还真是第一次见到。这水垒，就地取材，山石为料，横竖交错堆砌而成。长块的石条板铺在上面，既可以行走，亦是浣洗的所在。更牛的是，它的水流潺潺而下，水垒分作三层，上面饮用，下面浣洗，每层都修砌完好。水垒旁吴氏先人植有银杏树，深秋时节来到此间，又是另外一番景象。
吴承仕的胞弟吴承传，曾写有一首专门称赞自己家乡沧山源的诗：白云深处是我家，青嶂回开日影长。孝子碑亭铭祖德，英雄墓穴瘗元阳。千峰耸翠如屏列，一水拖蓝似带环。漫道沧山风景好，慎终追远莫相忘。诗人长居京城，返乡时自然流露出来的对于家乡美景的那份挚爱，令人动容。物是人非，如今的沧山源，人去楼空，异乡的老板试图经营起来的民宿，也暂时搁置在那里。离乡许久的沧山源游子们，是时候抽空回家看一看，打扫一下旧宅，再烧烧土灶，给村子添上几许人烟啦。
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