從建安文學開闢的中國文學自覺之時代，到上官儀引領唐初詩壇走過第二個30年，時間走過了漫長的四百餘年。
翻過上官儀這座高峰，詩歌終於要在盛唐迎來新的起點。
上官儀給詩歌帶來了什麼？
一言以蔽之，那就是完成了律詩從萌芽到成熟的重要一環。
01 律詩在唐代之前的進化路
詩歌體裁分為古體詩和近體詩。
古體不要求詩格律，對仗自由，押韻寬泛，篇幅不限；
近體詩也叫格律詩，包括絕句和律詩，字數、句數、用韻都有嚴格限定。
律詩不同於古體詩的地方，最主要在兩個方面，一是對偶，一是平仄。
在對偶方面，通常認為曹植、陸機是最早有這方面探索意識的，他們重視對語句表現方法的揣摩，注重對偶，講究遣詞造句。
到了晉宋謝靈運，他開始大量、自覺地使用對偶，刻意揣度，字字苦心，名句頻出，世人爭相欣賞他新作的奇妙，擴大了對偶的表現力。
梁朝文藝理論家劉勰，首先提出關於對偶的理論——“四對”，總結了對偶的四種方式，即言對、事對、正對和反對，但尚屬一種籠統的形容。
不過此時詩歌已經完成了對偶方面的自覺，開始邁出聲律轉型的步伐。
在平仄方面，上古的漢語是沒有聲調的，漢語中的平上去入四聲，發現於齊武帝永明年間。
隨著四聲的發現和音韻學的興起，謝眺、沈約開始用四聲作詩文，研究如何使用音調配合字句、避忌聲病，提出“四聲八病”說。
這使得詩歌從險怪艱澀， 走向圓美流轉。
到了庾信、徐陵，他們更加註重對聲韻、格律的追求，使聲律初步完成從平上去入四聲到平仄二元化的轉變。
五言詩的近體化建設，最終要靠初唐來完成。
02 上官體與律詩定型
《舊唐書》上官儀本傳：
“（上官儀）本以詞彩自達,工於五言詩, 好以綺錯婉媚為本 。儀既貴顯, 故當時多有效其體者, 時人謂之上官體。”
“上官體” 得名於高宗朝上官儀貴顯的時期，它是由上官儀在深入研習前代詩作、反覆鑽研作詩方法、充分迎合帝王品味的基礎上，創建的一種創作方法及風格。
它注重對偶、平仄、雕飾等技巧，內容上抒寫宮廷與貴族生活，反映士大夫的生活情趣，被後人總結為“綺錯婉媚 ”。
上官體既不過度諂媚稱頌，也不過分張揚個性，還能表達些真摯的情志，是宮體詩的創新發展。
上官儀是律詩定型前的最後一座高峰，他對律詩定型最主要的功績在對偶。
從理論上看，他提出“六對”、“八對”的對偶理論，對劉勰的“四對”進行了拓展。
“六對”指的是字詞如何的對偶，包括正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙擬對，既總結了詞義上的相對，也有音韻上的清濁緩急；
“八對”指的是句子如何對偶，包括地名對、異類對、雙聲對、疊韻對、聯綿對、雙擬對、迴文對、隔句對。
這一對偶理論較早期劉勰“四對”的理論，是一種進步，不但有清晰的概念，而且從字詞對偶轉為句子間的對偶，是理論上的深化。
從實踐上看，上官儀現存31首詩作，全部注重用對。
《早春桂林殿應詔》
步輦出披香， 清歌臨太液。
曉樹流鶯滿， 春堤芳草積。
風光翻露文， 雪華上空碧。
花蝶來未己， 山光曖將夕。
這是上官儀現存詩作中最早的一首， 是首典型的宮廷趣味的應制詩。
該詩句句用對，比較多使用“八對” 中的“異類對”，即不同事物相對，造成景觀上的差異，有種移步換景的感覺。
《安德山池宴集》
上路抵平津， 後堂羅薦陳。
締交開狎賞， 麗席展芳辰。
密樹風煙積， 回塘荷芰新。
雨霽虹橋晚， 花落鳳台春。
翠釵低舞席， 文杏散歌塵。
方惜流觴滿， 夕鳥已城固。
這是上官儀與李百藥、許敬宗、禇遂良等初唐文人在一次聚會上的同題共吟，至少7位文人留下了這同一題目的詩篇。
上官儀該詩全篇皆對，一對到底，仍是比較多的使用了“異類對＂。
該詩結構上四句為一段，共分三段。開篇點明宴集主題，其次描寫席中風光， 結尾表達天色已晚，不捨散場之情。表現出文人的雅趣和士大夫的審美，不追求個性，表現溫柔敦厚的詩風。
反觀其他六人的同題詩，除了結尾各自表達了不同的情志外，在對偶上也極其注重，不見得比上官儀的對偶實踐差，但在他們在律詩進程上的成就不如上官儀，一方面是上官儀不甘久居人後，始終鑽研詩藝，另一方面也許就是吃了不擅長理論總結的虧。
《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》 ：
奕奕九成臺，窈窕絕塵埃。
蒼蒼萬年樹，玲瓏下冥霧。
池色搖晚空，巖花斂餘煦。
清切丹禁靜，浩蕩文河注。
留連窮勝託， 夙期暌善謔。
東望安仁省， 西臨子云閣。
長嘯披煙霞， 高步尋蘭若。
金狄掩通門， 雕鞍歸騎喧。
燕姝對明月 ，荊豔促芳尊。
別有青山路， 策杖訪王孫。
這篇作於高宗朝的詩，是上官儀詩藝精進後的作品，可以說是上官儀對偶理論的詳細註腳。
詩中“奕奕”、“蒼蒼”為“連珠對” ；“窈窕”、“玲瓏”兩句為 “疊韻對”；首四句又構成“隔句對＂； “清切”、“留連”是“雙聲對” ；“東”“西”兩句是“地名對”；同時仍有大量的“異類對＂。
總之，以上官儀為代表的唐初詩人，推動了五言詩從古詩到近體詩的進程，為律詩在武則天時代最後定型奠定了夯實的基礎。
03 上官體與律詩的昇華
在律詩發展進程中，上官儀牢牢佔據了理論高地，將律詩理論昇華並推進，使他在律詩史上佔有了重要的地位。
從理論上看，上官儀在研究詩歌字詞、句式創作方法的基礎上，繼續對全篇作品的構思、整體的謀篇佈局進行研究，提出一種可以增強詩歌韻味和靈動的方法。
這就是“六志” 和“八階” 。
“六志” 包括直言志、比附志、寄懷志、起賦志、貶毀志、讚譽志讚譽志。
“志”即《詩經・大序》中所說”“詩者,志之所在”，就是一種內在的情志。
上官儀以“六志”告訴詩人如何將心中的志向、胸中的塊壘，有意味地表達出來，歸納了詩歌的表達方式。
“八階＂包括詠物階、贈物階、述志階、寫心階、返酬階、贊毀階、援寡階、和詩階。
講的是如何把胸中詩意組織出來，用語言呈現給別人。
“八階”從詩歌外在的應用場合入手，要求所抒發的情感要因場合、環境的不同而不同。
“六志”“八階” 相輔相承， 共同構成一個完整的理論系統。
從實踐上看，上官儀的詩注重造境，用意境為律賦予神韻。
“境界說”是詩詞藝術賞析的重要理論，王國維先生曾說，“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”。《人間詞話》的核心思想是“境界說”。
詩詞都講求境界，境界既是一種“情”與“景”的交融，同時也體現著詩人的情感和胸襟。
用“境界說”來看上官儀的詩，可看出他之所以使宮體詩得以創新發展，就是為其注入了境界的靈魂，在限定中表達了真情，雖然達不到盛唐那樣高山大川、江河日月入詩的豪邁，但在初唐已經超出流俗。
上官儀的造境可以在《奉和秋日即目應制》中得以一見，像我前文所說，其中名句“落葉飄蟬影，平流寫雁行”，正用落葉、秋蟬、流水、飛雁這些動態的物體，構建出一種錯綜複雜、流光溢影的畫面，營造出轉瞬即逝的境界。
而上官儀造境的成熟，又迴歸到我該系列開篇的這首《入朝洛堤步月 》 ：
脈脈廣川流， 驅馬歷長洲。 鵲飛山月曙， 蟬噪野風秋。
這是現存上官儀詩作中的最後一首，從20幾歲步入宮廷，到年過半百迎來人生頂峰，上官儀始終沒有放棄文學這個使他頭角崢嶸、出類拔萃的特長，並終於在這首詩裡達到詩藝的巔峰。
洛堤、晨月、秋風、宿鳥、鳴蟬，天地萬物在這二十個字裡化為整體，融入了氛圍，沾染上了情。
而此時在月下“猶如神仙”的上官儀，不久也終被武則天弄得“家口籍沒”。
結語
隨著“詩言志”、“風骨”文風的迴歸，“上官體”受到比較多的批評。
但支持者也不乏其人，比如同時代的元兢就是忠實的擁護者，他的《詩髓腦》將上官儀詩學理論發揚光大，引領唐詩進入律詩的殿堂。
近代研究者對“上官體”及其“綺錯婉媚”的內涵，越來越給予充分的肯定，普遍認可上官體是初盛唐詩史進程中的重要一環。
它可以模仿、學習，有完整的理論指導，有豐富的創作案例，既有理論又有方法，既符合時代潮流又迎合帝王品味，這也是它能風靡當世的原因。
上官體的主要繼承人就是他的孫女，武則天朝著名的“巾幗宰相”上官婉兒。
這位從小被髮配到掖廷為奴的才女，憑藉出色的才華贏得武則天的賞識，不但被免去奴籍，還令其執掌詔令。
聰慧賢德的上官婉兒的努力下，上官儀終得平反，追贈中書令、秦州都督、楚國公 。
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