為何說神話是詩歌的近親?為何四大名著都以神話開頭?神話漫談

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遠古記憶中的文化密碼——神話漫談(下篇:古代神話與中國文學)

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在神壇也在人間——讀懂陶淵明的為人與為文

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他是隱者,是田園詩祖,是精神偶像,也是凡人——立體解讀陶淵明

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搗衣是在水邊錘洗衣服嗎? 說說古代女性人人皆會的搗衣習俗

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中國最古老的演唱方式之一、樂府最具文學價值的品種——相和歌辭

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反覆叮嚀、語重心長——魏晉六朝人最愛寫誡子書

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勤學行,守基業——垂戒後輩的誡子書為何在魏晉六朝空前興盛?

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從流行樂曲到大雅之聲,說說千年樂府詩從魏至清的演變

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循脈而行:探尋樂府詩在中國詩歌史上的演進(漢代以後篇)

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曲辭、歌辭、鼓吹、新樂府、曲子詞…梳理樂府的迷之稱謂及其演進

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包羅萬象話“樂府”——談樂府詩在中國詩歌史上的演進(漢代篇)

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楚歌:跨越先秦到漢代的慷慨愁歌,漢家天子引領,與楚辭有別

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談,何容易——釐清認識誤區,系統梳理“魏晉清談”的內涵和演變

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“魏晉清談”原來是這樣:形式美、門檻高、只學術、沒誤國

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03.07 談,何容易——釐清認識誤區,系統梳理“魏晉清談”的內涵和演變

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03.02 心之憂矣,我歌且謠——談漢末魏晉六朝“以悲為美”的文學創作

文學 竹林七賢 音樂 嵇康 我在宮裡做廚師 江淹 東晉 宋朝 管錐編 向秀 散文 杜甫 金朝 西晉


02.26 從曹植《洛神賦》看辭賦在魏晉南北朝的演進之路

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02.26 翩若驚鴻,婉若游龍,曹植《洛神賦》與魏晉南北朝辭賦

洛神賦 曹植 文學 詩歌 漢朝 傅玄 美好,一直在身邊 藝術 芳華 春秋時期 謝靈運 春秋戰國 胡適


同悲萬古塵——從黛玉哭泣的形象看中國古代文士的心態特徵

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黛玉究竟為何而哭?這背後凝結著中國古代文士的千古一哭

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哥哥當太子29年,弟弟當太子18年,兩位東宮太子都名垂文學青史

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11.13 詩歌黃金時代來臨前的最後一座高峰——“綺錯婉媚”上官儀

上官儀 詩歌 劉勰 高峰 文學 舊唐書 許敬宗 黃金 沈約 齊武帝 陸機 唐朝 徐陵 庾信 城固


“輕薄為文哂未休”——盛唐人為什麼看不起初唐四傑?

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貢舉主事歐陽修:一個都不能錄取!說北宋古文運動中的太學體文章

歐陽修 北宋 石介 程頤 文學 文化 文章 體育 范仲淹 孫復 顏回 政治 胡瑗 國學 高能小子終極


清遠的山水,質樸的田園,山水詩與田園詩,從全然不同到殊途同歸

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八豔扎堆的秦淮河畔,房租最貴、地點最黃金的桃葉河房什麼樣?

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