白砥教授
白砥（赵爱民） ，1965年出生于浙江省绍兴市 中国书法家协会会员、中国美术学院教授、书法博士。
略论「刷字」的美学特征及价值
白砥
「刷字」一说，最早见于米襄阳《海岳名言》：「海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：『蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。」上复问：「卿书如何？』对曰：『臣书刷字。」」米老的「刷字，自以为与他人不同。不同之处，在其所谓能「振迅天真。其实是对勒、排、描、画字的反戈。《海岳名言》还载：「欧、虞、褚、颜、柳，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世」，又说：「柳与欧为丑怪恶札之祖……筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨。」可见米芾是反对前人「尚法」风气的，这也是他「刷字」说提出的一个重要前提。（笔者对唐人「尚法」也有一些看法。唐书之法，多见诸楷书。而唐人楷书，确有如米公所谓丑怪之处。如颜柳恶脚，表面上看是对美的强调，实际上使楷字书写走入某种「套路」。过多的程式化的东西使人觉得单调乏味，有碍线条性情的抒发。故唐人之所谓「尚法」，还没有真正体现作为艺术的书法法度，而只是趋顺于文字的演变。唐楷只是楷字的峰顶，而不是楷书的典范。）后人谓宋书「尚意」，大概于米芾的「刷字」有一定的关系。
千载而下，被誉为当代书坛领袖的沙孟海先生，「不循唐人矩度及执笔诸成说」，与米老「刷字」领悟之深，恐怕历史上找不出第二人。「深诧米老于数者（《海岳名言》所提蔡、沈、黄、苏）皆贼目之，然细悟其理，一『刷』字正点出书法用笔津奥。勒、排、描、画，尽装作之辞，刷则挥洒自如，无所假籍。」还称：「余作书素贵天性纯真，有味于米老所提之『刷』字，终于翰墨一生，稍有所成，亦在得力于斯也。」
实际上，在米芾与沙孟海千年之间，诸多书家皆有循此法。如祝允明、张瑞图、傅山等等。及至后来的康有为，虽对明清书风深为痛切，然究其用笔，仍不出米老之「刷」意，足见「刷字」影响至广至深。
「刷字」虽由米老提出，却并非米老首先躬行。今日考古发见之简牍文字，其用笔率意，当不在米公之下。由此可见，「刷字」尚有两种：一是不知书法者胆大妄为（多数简书及当今书坛的某些书法），二是依旧讲究字法、章法，但用笔已是大大的放开了。
从米带留世的大量书迹看，其自谓之「刷」，当是「存法而刷」的，即属「刷字」的第二种类。沈尹默先生解释说：「米元章说，沈辽排字，蔡襄勒字，苏轼画字，黄庭坚描字，他自己刷字，这都是就各人的短处而言。……用涩笔写便是勒，用快笔写便是刷，用笔重按着写便是画，用笔轻提着写便是描……涩、快、重、轻等等笔的用法，写字的人一般都是要相适应地配合着运用的，如果偏重了一面，便成毛病。米元章的话，是针对各人偏向讲的，不可理解为写字不应当端详排比，不应当有勒，有刷，有画，有描的笔致，这不可不知。」（《书法论）沈先生的话是有一定道理的。米芾的字虽然不是全刷，但比之王義之或颜鲁公，或者是与其相近的苏、黄、蔡，用笔的确要快捷得多了。
这里我不想研究书法作品中勒、刷、描、画的合理比值，只就「刷字」的美学意义作些肤浅的论述。
「刷」果然不是全刷，却总是快速运笔的一个动作，其产生的力是一种锐力。锐力是浅表的力，它的大小取决于速度的快慢。如跑步、游泳、举击等体育运动都是这种力的表现。和锐力相对的是韧力，在物理学上可以释为磁力。如中国的气功所呈示的即是这种力的「遥控感应」。这种力在外态并不明显，观者必须通过感受才能得知，它的形成比速度力要复杂得多。韧力与速度力相反，我们从跑步这个例子可以证明。短跑是凭速度的，而长跑却靠的是韧力，速度越快者韧力越小。所以急性子的人其耐力总不如慢性子的，女性比男性更能忍耐（并非绝对）。就生命而言，能忍耐者总比急性子活得长些，因为急性子容易造成生命内核的紊乱。同样道理，从书法运笔的力作用看，由韧力而成的线条比由锐力写出的线条更耐看，魅力更强。
白砥之印
韧力的性格是柔和的，它比速度力慢，但它不是断断续续的慢（如何绍基的某些用笔），它是连贯的。这种力是生命的基力。
稽道人印
「刷字」由于力作用的简单（尽管暴发力强），它所呈现的美是单一的、片面的，其性格特征为躁动。这种美主要表现在线条的气势上。曾经有人把米芾的用笔喻为「势如破竹」、「斩钉截铁」。观其书作，果然气势磅礴，用西方美学术语来说是一种「崇高」。但「崇高」不是生命形式的最高取项。我在另外几篇文章中都把线条美的极终归为「中和」（中和美仍有三个层次；阴阳平和；阴胜或阳胜为偏胜；极阴与极阳相和而成大顺），而中和美的最高层次体现在书法的线条中是「大动若静」的形象。这一「大动若静」是个极为复杂的构成。阴柔与阳刚的融合不是指线条的这部分表现为阴柔，那部分表现为阳刚，而是极柔的线条同时又是极刚的；极刚的线条看起来又很柔和。辩证的对立统一是中国传统哲学与美学的基本观点。中国书法的玄深在于以极其简练的形式——线条——表现这一复杂的哲学涵义。
「刷字」的不足恰恰是由于疏忽了对这种精神的表现。换句话说，「刷字」仅仅是书法美的一个初级阶段，在至达理想的通道上，它只是必不可少的前站。线条表现的一个相当重要的部分被「刷字」刷掉，这一部分即为线条的内质的变化。书法理论史上把轻中截重两头的运笔现象称为「中怯」。不仅「刷字」出现的偏锋是中空的，即使是中锋而刷，同样缺乏美的内在性（指阴阳高度和谐统一）。如果说有变化，那也只是线条依文字结构的变化而出现的外部变化。包世臣在《艺舟双楫》中早已发现这一现象：「用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，则在画之中哉。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能伟致，更有以两端雄肆而强使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共目矣。中实之妙，武德以后，遂难言之。」包世臣是崇碑的，碑之气势博大不在米芾「刷字」之下。然而碑却多能中实（我以为碑之中实也全非古人书写本来面目。文字经刻，线条自然丰实，加之后世驳泐，更趋苍茫。这是碑比帖线条内质丰富的一个重要原因）。中实即稳健、细腻而变化，给人的感觉是柔积、静谧、肃穆。犹如人生内心情感最复杂的时候，其外表却是最沉静的。沉思、遥想决没有外部运动的急剧。而人具有思想则是人和别的动物之间的最大区别。人之所以高级，并不因为其生命的外部运动的强烈（若论外在运动，一些大的食肉动物则比人要强得多）。
作为空间中纯形式艺术的书法，它的美表现于宁静与深沉之中。表面的躁动只能给人一览无余的感觉。只有那内面蕴含着无数复杂的变化而外表清淡简静的线条，才是书法艺术最理想的形式。
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