天地间的二十八点三米

其实这个问题很难回答，因为其余三大名著里面都有神话色彩在内。

《水浒传》里面公孙胜以及他的师父章节就属于神话系列了，还有宋江得传九天玄女三部天书，以及水浒刚开始的第一章，洪太尉私放108魔头等等....

《三国演义》里面，左慈的章节，还有诸葛孔明五丈原点七星灯续命，关羽显圣等....

《红楼梦》里面第一章 讲述贾宝玉前世的引文，以及本书的结尾处，贾宝玉羽化成仙等.....

如果非要说是神话色彩的话 那就是《水浒传》了。

夜殇WOLF

『文.羌人山里汉』

中国古典长篇小说《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》是中国文学史上的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。

作为中国四本名著，其虚与实，幻与真相结合，无论从艺术手法还是思维深度上，它们都代表了中国古典小说的巅峰之作，是悠悠中华文化史上的四大瑰宝。

细品四大名著，除《西游记》浓墨重彩描绘了人、神、仙、魔、妖等一个神奇而魔幻的世界外，其余三部或多或少都有神话色彩描写。

《三国演义》作为历史类演义小说，不泛也有神话色彩描写，如黄巾军使妖术，诸葛亮借东风，五丈原七星灯续命等。只能说其神话色彩在四大名著中可能算是最轻的了。

《水浒传》开篇就写道：张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。第四十二回《还道村受三卷天书、宋公明遇九天玄女》与第八十八回《颜统军阵列混天象、宋公明梦授玄女法》，宋江都因得九天玄女神助力而脱险。

其中最具神话色彩人物要数“入云龙”公孙胜、“神行太保”戴宗二位好汉了。戴宗有道术神行法，将四片神行甲马拴在腿上，最快能日行八百里。公孙胜乃罗真人高徒，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，因得师傅天罡五雷正法，才使其帮助宋江破了高廉的妖法。

而《红楼梦》直接以神话形式介绍作品的由来，书中更有大量描写玄幻故事。如：甄士隐梦幻识通灵，贾宝玉神游太虚境，魔法叔嫂逢五鬼，得通灵幻境悟仙缘等等。再如贾宝玉“衔玉而生”，与黛、钗“金玉良缘”和“木石前盟”等。

《红楼梦》不仅对爱情故事进行深刻详述外，大量神话色彩更是伴随着主人公贾宝玉一生，直到该书结尾。正因有如此多的神话描写以及人世间最纯真的幻想和求真求本的心理，才成就了《红楼梦》。当然《红楼梦》也当之无愧成为除《西游记》外，三大名著中最具神话色彩一部。

纵观中国文学史，无论是演义小说还是诗词歌赋，诸神从未缺席，也重来没被怀疑过。

而四大名著毫不例外的采用了玄幻与写实这一手法，用神话色彩来渲染塑造人物和推进故事情节发展，更多的是作者借由神话来“问天”、“问当下”。同时，用神话色彩来演绎自己所处的现实境况罢了。

其实，四大名著除了都具有浓烈的神话色彩外，还有一个共同点，那就是对人性有着深刻的刻画。

我是羌人山里汉，感谢您的阅评

羌人看世界

最具神话色彩的是《三国演义》，出现了很多神通广大的术士，像我们熟知的诸葛亮，能借东风、能向上天借命、还能在死后让代表自己的将星不坠落。今天我们介绍的这俩个人更具神话色彩，他们一个咒死了孙策，一个克死了曹操。这俩个人是谁呢？

在孙策统领江东时，治下出现一名道士——雨吉，于吉向老百姓传道，也帮人看病，慢慢的于吉的信徒越来越多。有一次孙策正在街上闲逛，他的子民看见他由于不认识也不下跪，但是看见于吉后老百姓就都跪下了。这时孙策大怒，感觉自己的地位受到了威胁，就找了个理由把于吉给杀了。后来孙策被仇人射伤，躺在床上养伤时，于吉的魂魄一直缠着孙策，孙策最后气的伤口崩裂而亡。

在曹操的治下同样有一位术士——左慈。有一次曹操宴请宾客，有人就请来了左慈表演法术。人们想要什么左慈就能变出什么，然后左慈自己还能变成各种动物。曹操就觉得左慈太厉害，就让人杀了他，结果左慈在押解去断头台的路上穿墙跑了，曹操就配人四处寻找，结果每次找到他时左慈就变化形状让人们找不到。最后曹操头疼病又犯了，左慈就每天在曹操病床上戏弄，曹操用剑砍他时左慈就又用奇门遁甲术溜了，最后曹操就被左慈给戏弄死了。

君心与我心

除去《西游记》，神话色彩最浓重的当属《水浒传》。

水浒以洪太尉放走了伏魔殿108个魔君开篇，由虚入实，开始讲述梁山好汉上应星宿，替天行道的传奇故事。书中还有很多神话色彩浓厚的人物:

神行太保戴宗

戴宗会神行术，他把甲马绑在腿上，不吃荤食，就能日行800里，这样的速度实在让人瞠目结舌，在现实生活中，就是最快的运动健将也不能做到。

入云龙公孙胜

宋江攻打高唐州，高廉做法，风云变色，梁山人马立即大败而回。公孙胜复出，用五雷天心正法破了高廉的妖术，才打下高唐州。临阵破敌靠法术取胜，也是典型的神话故事了。而书中会法术的人也不少，比如罗真人、樊瑞、乔道清，以及用飞剑斩断武松手臂的包道乙。

九天玄女娘娘

如果说上面那些人只是会法术的凡人，那么九天玄女可是真正的神仙。在宋江落难的时候，她传授了宋江三卷天书，并叮嘱宋江要保家卫国。以后又在北征辽国时现身，告诉宋江破阵之法。

浪里白条张顺

张顺本来是浔阳江上杀人越货的强盗，后来结识宋江才算正式归正。在征方腊的时候，他擅自行动被箭石打死在了涌金门外，灵魂不散竟漂到西湖水底的龙宫，做了水府之神。最后张顺的灵魂还附在哥哥张衡身上，演出一场“魂捉方天定”，这简直就是天方夜谭了。

托塔天王晁盖

晁盖住的地方叫东溪村，隔壁的西溪村闹鬼，于是有人就用青石凿出个宝塔，这样恶鬼都跑到东溪村去了。晁盖大怒，就去西溪村把宝塔搬过来，从此东溪村无事。这个故事也是充满玄幻色彩。

剑胆琴心01

我认为去掉《西游记》，只有《红楼梦》的神话色彩最为浓重。红楼梦里面神话故事都有，《木石前盟》、《女娲补天》、《太虚幻境》、《警幻仙子》。

《木石前盟》、

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是神瑛侍者。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：

西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的“木石前盟”预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情。

《女娲补天》、

女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。[中国上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。

《太虚幻境》、

太虚幻境，《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗、贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

《警幻仙子》、

警幻仙子，是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二梦才了悟。根据《红楼梦》中的脂批探佚，警幻仙子应该在最后一回中展示警幻情榜。

福尔摩小黑

去掉《西游记》我觉得神话故事比较浓厚的是

《红楼梦》开篇就以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。后随贾宝玉出生，贾宝玉出生嘴里就含着一块宝玉，这块通灵宝玉就是那块石头，上面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

我是胡图图吖

如果除去西游记之外，剩下的另三大名著神话色彩最浓重的我认为是《红楼梦》，其次是《水浒》，最后是《三国演义》。

从最不像神话的三国演义说起：《三国演义》这部小说是以魏，吴，蜀三国的建立和到三足鼎立三分天下为主线索贯穿整本书。本书全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，讲述的是魏，吴，蜀三国政治和军事斗争，到司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。

故事描述的人物和故事的发生，发展都是建立在相关的历史事件之上的演义或夸张式的描写。虽然有小部分故事情节会让人联想到神话色彩。列如诸葛亮设坛借东风，五丈原七星灯救命等故事。但总体而言，这些带有神话色彩的故事情节相对较少的存在，用一种演义和夸张的形式描写人物，增加神秘性和故事性。

其次是《水浒》，《水浒》的开始讲述“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”。 北宋仁宗年间，瘟疫横行，人民离乱。仁宗遂派遣洪太尉，前往江西龙虎山迎请张天师祈禳瘟疫。谁知洪太尉狂傲自大，与张天师对面错失，更强开伏魔宝殿，放走了镇压于此三十六天罡七十二地煞。水浒讲的就是这“三十六天罡七十二地煞”，在人间的化身。引出的梁山的108将大闹人间的故事。在108将描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事过程中，除了第88回“宋公明梦授玄女法”，和第96回“乌龙岭神助宋公明”等有描写神话色彩的故事。从整本书来看还是写人的故事为主线索。这些情节的的描写和开篇呼写的天罡和地煞有呼应，使整书更有可读性，能吸引读者。

最后是《红楼梦》，四大名著中除了《西游记》最具有神话色彩的故事。《红楼梦》整个故事和《水浒》类似，以神话开始，开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。从此石头有了灵心想幻化为人到人间走一遭。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。

从第5回“贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦”。中所揭示的是贾宝玉的一生都是设计好的。他的命运都是和一僧人和一道所提示的一致。所谓的 “携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。整本书都是围绕贾宝玉以及和他周围相关人物的命运来展开。书中的人物都是带有很强烈的神话性。不仅贾宝玉是一块通灵宝玉是石头化身的，林黛玉是仙界的一棵仙草。和薛宝钗十二钗等人物的命运也是在太虚境内所昭示的。

列如书中所提到的：那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

《红楼梦》一书是由一个是现实，另一个是神话二者组成的。这二者是相互交着在一起的。是由女娲补天、木石前盟、太虚幻境等神话，和现实中贾宝玉等人的现实生活构成的。通过贾宝玉的现实生活来表达神话中所昭示的意义，也通过神话来提示人物的命运。

所以我认为《红楼梦》最据有神话色彩。

中外旧闻说

如果去掉《西游记》，四大名著只剩其三《三国演义》《水浒传》以及《红楼梦》三部。其实三部作品都有着浓厚的神话色彩，因为在明清时期小说创造加入神话色彩均是惯用的伎俩，为了达到吸引读者的目的。而纵观除《西游记》外三部小说的神话色彩的薄厚，我认为。

在三部作品中《三国演义》的神话色彩最薄。原因在于《三国演义》是一部历史演义的小说，如果披上过度的神话色彩会显得与历史不符，再加上《三国演义》有《三国志》这部史书作为限定所以它的神话色彩最轻，最多也只是神话了诸葛亮罢了，小说将诸葛亮写的神乎其神，但是终究不能改变，诸葛亮无法克复中原，复兴汉室的结果。

而三部作品中《水浒传》的神话色彩稍重些。因为作为一部社会现实的农民起义运动的小说，加入神话色彩可以让当朝者和社会底层都能接受。如《水浒传》第一章“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，便讲了仁宗皇帝是上界赤脚大仙，生下来的时候，啼哭不止，朝廷出给皇榜，感动天庭，差遣太白金星下凡，救治仁宗并给了大宋王朝文武二星进行辅佐。这个二星一个是文曲星包拯，一个是武曲星狄青。又讲了洪太尉因为好奇，而命人掘了伏魔殿里的石碑，放出了108个魔王，就是后来的梁山泊的三十六天罡，七十二地煞。由此开启了气势恢宏的忠义水浒传的故事，但是其中的神话色彩不是特别浓厚但是比起《三国演义》要重一些。

在三部小说中我认为《红楼梦》中神话色彩最为浓厚的。在小说的开篇就讲到，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此青山埂峰下。谁知此石直经修炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”小说的开头就具有浓厚的神话色彩，与中国传统神话女娲补天相连接。最后又在“一僧一道”两位仙人的点化下到了凡间经历了一世情结。同时贾宝玉神游太虚幻境以及贾宝玉的前世是天上的神瑛侍者，而林黛玉是绛珠仙草。给《红楼梦》披上了浓重的神话色彩。

所以去掉《西游记》，三部名著中《红楼梦》的神话色彩最为浓重。

园主浩哥

《三国演义》无疑！！！

！！！！

《三国演义》之所以是一部史诗级的巨著，大约是因为两个原因。

第一、它的史实性是第一流的；毫不夸张的说，一个真的熟读了《三国演义》，回头看《三国志.注》，那是非常轻松的，因为两者重叠度实在太高了。

但是《隋唐英雄传》.《说岳全传》、《杨家将》之类的书，显然没有这种价值。一个人再熟读这种书，看隋书、唐书、宋史时，也会感觉非常吃力。因为相关内容，几乎就是两张皮。

第二、它的观赏性是第一流的。

许多历史演义说到史实性，常常是高于《三国演义》的。问题是，作为一部历史演义，史实性高到这种境界，其实就是一部历史书。

而《三国演义》尊重史实，却显然不过分纠结于史实。所以它有充足的英雄传奇色彩；又通过脸谱化的手法，让们很容易的把情感投入到主人公身上。

《三国演义》选择刘备作主人公，是因为刘备这种草根型的主人公，更容易与读建立比较亲近的关系。

所以刘备一出场，已是人近中年，却是混得要啥没啥。“玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。”“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”。

当然了，这个要啥没啥的主人公一出场，就如现代武侠、穿越小说的主人公一样，马上开始了自己的传奇人物。

于是颇有家财的张飞出场；而后世的武圣人关羽也紧跟着出场了；关键是这两个人的超能力，也是出场就自带的。而且这两个人与刘备相见之后，都是对刘备纳头便拜；

整个故事的情节发展，实在太快了。快的都让人们觉得，罗贯中的笔力实在太差劲了。因为随便拉出一个现代的武侠、穿越小说作者，也不会把故事写得如此差劲。因为按现代武侠、穿越小说的标准去看，《三国演义》的相关段落 ，写的那叫什么玩意儿啊？甚至隋唐、岳飞演义中，也不会有如此失败的段落。

最简单而言，刘备成为关羽、张飞的大哥，总得有个让人信服的说法吧！总而言之，一个你是汉室宗亲，一个你年长几岁，一个你认得公孙瓒，就让两个牛X到天上的人，死心塌地的跟着你混，也说得太轻松了吧！

第二、关羽、张飞都是一代单挑高手，他们的武功是怎么来的？这多少也应该给点交待吧。总而言之，你是武学世家也好、遇过世外高人也好、吃过仙丹神药也好、得过武功秘笈也好、在某个地方受过魔鬼式的训练也好，甚至就是天生神力，你也总得有个交待呀。

事实上，《三国演义》之所以没有落入英雄传奇的俗套之中，就是因为他没有过多纠结这种与历史无关的内容。如果作者过多的纠结于这种内容，那它就完全变成了三流的英雄传奇。

其实，只要看一下隋唐英雄传、岳飞演义，我们大约就会知道，三流英雄传奇到底是什么样子的？

这些演义故事，史实性是非常低的，因为他最多的篇幅都是写这些虚构有内容，而且越写越玄。

《三国演义》所包含的历史信息，那是惊人的丰富。

说得毫不夸张点，一个人把《三国演义》真的读熟了，回头看《三国志.注》会变得非常简单。

《三国演义》中的狗血内容，常常只是一些必要的调味品，因为没有这些调味品，这个人物众多、场景宏大的史诗级巨著，难免会变得单调而枯燥？

问题是，如果这些狗血的内容越来越多，整个小说的格局就会被压缩的越来越小；因为与历史无关的虚构内容太多，最后就成了纯粹的演义故事。

从这层意义上，《三国演义》是一部史诗级的伟大小说；而隋唐英雄传、岳飞演义就是几部英雄传奇罢了。

大家看英雄传奇时，最感兴趣的就是狗血遍地的情节，所以隋唐英雄传、岳飞演义也好，通常是越写越俗套；关键是，越俗套越让人喜欢看。

最初的隋唐英雄传，大约就是以秦琼、程咬金、、单雄信、罗士信等人物构成。这些人的单挑能力虽然强大，但都也说不上什么神奇、邪性。在后来的不断修改中，渐渐有了大家都非常熟悉的十三条好汉、或十八条好汉、四猛、四绝纷纷出场。关键是，看过有十三条好汉、十八条好汉、四猛、四绝的隋唐英雄传的人，回头看初期的隋唐英雄传，实在感觉味如嚼蜡。

其实，岳飞演义的发展，与此也是大同小异的。问题是，岳飞演义之所以没有像隋唐英雄传那样，把狗血的情节发展到极致，是因为它存在一个难以克服的问题。

最简单而言，众多神而又神的高人与岳飞生于同一个时代，你叫岳飞情何以堪啊？

举一个最简单的例子，郭大侠出现在岳飞死后，想为国为民那是非常简单的。最简单而言，襄阳守将不能尽到保家卫国的重任，郭大侠直接让他靠边站就可以了。

问题是，如果郭大侠与岳飞出现在同一个时代，看到岳飞放着北伐的大好机会不珍惜，却一心任由昏君、奸臣胡来，你叫郭大侠怎么办？总不成，郭大侠也让岳飞靠边站吧？

当然了，各路江湖好汉，在郭大侠、郭夫人的率领下，一路直捣黄龙，肯定非常大快人心，问题是，把小说写成这样，谁也会觉得，这就叫亵渎神灵。

所以，就算大家想集体意淫，也只能让岳飞的儿子去领衔。当然了，岳飞演义最经典的结局，就是岳雷挂帅完成了岳飞的遗愿。最后，牛皋骑在的身上，把金兀术活活气死了，而牛皋也高兴的活活笑死了；总而言之，终于直捣黄龙了！

这种一地狗血的内容，我们只要看看现代武侠、穿越小说、抗日神剧、商业大片，就会发现，那几乎就是一脉相承的。总而言之，没有最神奇的武功、只有更神奇的武功；没有最让人激动的场景，只有更激动人心的场景；没有最感天动地的场景，只有更感天动的场景。

如果《三国演义》本身的格局，也就是隋唐英雄传、说岳那种格局，估计就会被后来的修改作品不断超越。

一切是显然的，如果作品本身，就是一部有待后人深加工的英雄传奇，后人把它修改的越来越狗血、越来越有看头，最早的版本自然会渐渐会被冷落。因为类似的原因，隋唐英雄传、说岳的原著，通常总会被后来的各种改编作品所超越；但是三国演义呢，改编的作品再多，与原著相比，也只是从那个宏大的史诗中抠出一个景罢了。

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去掉了《西游记》，三大名著哪部神话色彩最浓重？请耐心看完。

我认为是《红楼梦》，因为这本书还有一个名字叫《石头记》，由曹雪芹创作，是一本具有世界影响力的人情小说。一开始就写了两个看似相矛盾的神话故事。

《红楼梦》开篇就以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。后随贾宝玉出生，贾宝玉出生嘴里就含着一块宝玉，这块通灵宝玉就是那块石头，上面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

《红楼梦》还有这样一个神话：当年女娲炼石补天时有一块石头未用，这石头后来通了灵性，可以“自去自来”。后游到警幻仙子处，被分配到赤霞宫做神瑛侍者，见灵河岸上有一棵“绛珠仙草”十分可爱，就常以甘露灌溉，终于脱了草木之形，修成女体，便发誓要用来世的眼泪报答“石兄的灌溉之恩。这就是宝黛爱情的“先天”原因，即所谓“木石前盟”。

贾宝玉有通灵宝玉，而薛宝钗也有一金锁，写着：“不离不弃，芳龄永继”。而这个金锁又是一个癞头和尚送的，并且还说过“日后要拣有玉的来配”，这正是对宝钗后来婚姻的一种预示，“宝玉”与“金锁”的这种微妙关系。贾宝玉就是这神瑛侍者，而薛宝钗是那报恩的绛珠仙草。

是的，这两个神话看着很矛盾，一个关于石头的神话，一个关于神瑛下凡的故事。可以这样来表述石头与神瑛的神话在全书结构中各自起到的作用：石头的下凡，引出了这一部书；神瑛的下凡，则引出了书中的主要人物和情节。所以说，石头的神话，是全书的序言；神瑛的神话，是正文故事的发端。这样，从结构上说，两个神话之间根本是不存在矛盾的。恰恰相反，两者在第二个神话中合流了。

《红楼梦》中关于神话色彩搭上还有贾宝玉在和秦可卿睡午觉时，进入了仙境，梦到了警幻仙姑，在薄命司中看见，伴随自己身边的女人命运都不好，也学会了云雨之事。

这个神话故事就是“太虚幻境”。在这太虚幻境里面，宝玉看到了金陵十二钗的命运，也看到了其他女孩的命运。曹公以此为线索，写了无数个美丽的女孩子，她们曾经花开，但是最终花落。这些女子个个都是风华绝代、光彩照人。她们的一言一行，一颦一笑，都深深地吸引着我们。然而令人痛心疾首的是，由于贾府上下“自杀自灭”，大观园的女子“诸芳流散”，以悲剧结局。

《红楼梦》虽然很长，但是通过这三个神话故事就可以大概了解了。神话色彩是很浓的了。

比如：开篇的广宗之战时，张宝用过妖术；刘皇叔骑的卢马越檀溪；孔明借东风火烧赤壁；关羽死后追魂吕蒙；五丈原七星灯续命；三国后期还有关羽显圣玉泉山，诸葛显圣定军山等等。

《水浒传》中的神话情节有：

作者在介绍108将起源是这样描写的：北宋仁宗三年，京师瘟疫盛行，军民死伤甚多，殿前太尉洪信被仁宗皇帝钦点为天使，前往龙虎山宣请张天师来京师祈禳瘟疫。洪太尉到了龙虎山，由于强烈的好奇心驱使，不顾众位道士的阻挠，把锁在伏魔殿的三十六员天罡星和七十二座地煞星全都放了出来，这些妖魔散到了四面八方，就化作了后来《水浒传》里的108将。

还有宋江攻打高唐州，起初明明已经获胜，但被高廉一作法，立刻大败而归。只得请出公孙胜，公孙胜的法术高于高廉，最后才破了高廉的法术，攻下了高唐州。书里“玉麒麟”卢俊义本应是武力值最高的一位，无敌于天下。但这只是书中正常人之中武力的最高极限，一旦遇到了会法术的世外高人，卢俊义则只有束手无策的份了。这也是带有神话色彩的故事之一。

这几本名著都带有着神话色彩，个人觉得只有《红楼梦》一直围绕着三个神话故事描写着，其他两本书只是体现在情节方面，主线并不是按照开头的神话故事描写。

这只是我个人的想法，不足之处，欢迎大家补充，喜欢关注我。

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