圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如
人人本具的佛性，圆满如同太虚空。我们的心性是具足了体大、相大、用大，我们原本的那一颗心，是圆满无缺的、是真善美的。由于我们的取舍心太强了，好的就取、厌恶的就舍，执着分别不断，所以与本性不相应。“如”就是相应。
我们常说：个性决定命运，江山易改本性难移。没有智慧心，就发展无明，自己还不知道，有时候讲话冲伤了人都没有觉察。心灵如果有病，我们的前途就会坎坷，甚至不知道日子怎么过。我们学佛的人是智慧决定命运，这句话很重要。我们要知道，心量有多大，人生的舞台就有多大。你如果受到一些委屈，觉得这个世界对我不公平！这个就是观念，不要这样去想，凡事都有因果，冥冥当中都有一个定数。如果你今天不如意，冷静下来检讨一下，我们的心会慢慢健康，生命就会光明。我们的心性是不垢不净、不增不减、不生不灭、不来不去、不一不异。问题是出在内心横生分别，比如在一个团体里面，没他的事，他却意见很多，横生分别与取舍，这就使当领导的很辛苦。我们要了解：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。
知见立知就是清净自性本来无一物，在缘起所建立的观念上，加上一层执着，这个叫作立知，我们就死在那个观念里。清净心本来就有正知见，再加一个观念，同时去执着它，也叫作头上安头。譬如说你对那个人不满，或者是贪着五欲六尘，这个就是知见立知。如果你能够记取修行的根本——我对生灭无常的世间彻底没有意见，那你所过的日子就不一样，该做的工作要认真做好，不能自私。
我们的烦恼是因为各人的看法不一样，如果大家不稍微忍一下，日子没有一天会安宁。正因为我们取舍的观念太强，圆满的清净自性就没办法开采出来，于是就情生智隔。禅宗讲动念即乖，与法不相应。你想要明本心见本性，第一，要学会我对生灭无常的世间彻底没有意见。第二，我绝对不去看众生的过失。第三，告诉自己，所有的问题都是自己内心的问题，是因为自己对境界建立了观念，不顺心，日子就不好过。如果你有机会冷静一下，十年后再回顾十年前，就会哈哈大笑：十年前我为什么这么笨？还笨给一个人！十年前后，你的看法差距会很大。因此，当你碰到逆境的时候冷静一下，世间还有更美好的事在等着你，这就是佛法！
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