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雖然我並不認為菩提該出現在電視劇裡，但是央視版西遊記的這一改編，的確非常成功。這一改編不僅為我們塑造了一個有血有肉的菩提，同時也為我們展示了一個有情與義的猴王。
題目的情節與原著相比，差的太多，所以我們只能從電視劇和原著裡同時下手。
唐僧師徒走到五莊觀之前，經歷的幾難，從黑熊精到四聖試禪心，每一難都有靈山的人來幫忙，搞得猴子都不好意思了。
推到人參果樹之後，鎮元子逼著猴子去找醫樹仙方。可人參果樹豈是田間雜草，小白龍一泡尿就能救活？
孫悟空飛過三山五嶽，拜訪各處神仙，把天庭能想到的神仙，幾乎都拜訪了個遍。可這些神仙連自己都需要修身養命，哪有本事去救人參果樹。
無可之下，孫悟空想起了自己的授業恩師。孫悟空當然知道他的這位老師神通廣大，只要他出手，必然能幫自己搞定這一切。
此時的孫悟空，內心是無比糾結的。就像一個犯錯的孩子一樣，站在方寸山下久久徘徊，終於還是鼓起勇氣，推開門去尋他的老師。
打開門的一剎那，孫悟空懵逼了。原來的菩提道場已是雜草叢生，昔日的亭臺樓閣已成鳥雀窩巢。孫悟空站在空蕩蕩的院子裡，忽然想起臨別時，老師對他說的話，心酸無比。
可就在此時，四周忽然傳來菩提的聲音，“茫茫南海，必有醫樹仙方”。
孫悟空高興極了，像個得到原諒的孩子一樣，歡呼蹦跳的謝過老師。急忙忙飛向南海，最終拜託觀音菩薩救活了人參果樹。
孫悟空高興什麼呢？老師連見都不肯見他一面。菩提的這句提醒，其實是在點撥孫悟空：
你已遁入空門，以後有麻煩就去找靈山的人。除此之外，孫悟空還知道了，菩提並沒有離開他。而是像一位父親那樣，時刻關注著孫悟空，你說猴子能不高興嗎？
祗樹
咳，怎麼說你呢？一個簡單的問答幾十個字，就被你說的漏洞百出，舉幾個例子：
首先關於“遇難”一詞的解釋：遇難是指因為各種災難而導致死亡。
孫悟空多次死亡以後，都不去找誰誰誰，這本身就是病句啊，他去地府找？他還能死好幾回？
其次關於“菩提老祖”這個詞在整部西遊記中並沒有出現，出現的是“須菩提祖師”和“菩提祖師”，還沒有老祖這個詞，而且老祖的意思是指對道教祖師的尊稱。
也就是說，能稱呼老祖的只能是三清的師父，也就是太上老君、元始天尊、通天教主的師父，不過他們的師父只出現在《封神演義》中，不能作為《西遊記》的論述資料。
但用老祖稱呼須菩提祖師，是錯誤的，除非須菩提是太上老君的師父，才可以，這在西遊記中無法驗證。
當然裡面還有一個關於“師傅”和“師父”的用法，這也是完全不同的，須菩提祖師作為孫悟空的授業師，俗話說，一日為師，終身為父，就是這個意思，所以必須是“父”字。而師傅往往用在尊稱上，汽車司機、修鞋師傅、歲數比你大的同事等，都可以這樣稱呼。
另外一個嚴重的錯誤就是，原著中孫悟空從來沒有去找過菩提祖師，即使在推倒人參果樹以後，這個劇情是86版西遊記硬加進去的劇情，也是為了突出孫悟空的無助和無奈，可以說是86版西遊記在五莊觀一集的點睛之筆。
等到最後他找到觀音菩薩的時候，觀音菩薩還怪罪他不早來找她，話中的意味深刻，也從側面表明孫悟空跟觀音菩薩關係的裂痕……
其實我們看西遊記，往往就有中感覺，那就是孫悟空剛開始的時候那麼厲害，到了後面變的不夠厲害了，完事還得求人。
說白了，就是他成長了，成熟了，明白了一些人情世故，明白了在這個世界生存，不光光是武力，還需要智商，腦子才是一個好東西！
他基本的人生觀、價值觀都發生了崩塌，原來神仙的坐騎下凡作亂是不用負責任的。原來國王對佛家不敬，他的百姓是遭殃的。原來為了取經是可以不用管陳家莊人民的死活的，原來每個妖怪背後都有著深厚的背景。原來自己的結拜兄弟也是必須要坑的，不坑他就坑你！
原來鎮元子要跟自己結拜，根本就不是因為自己多麼強，而是因為自己的身後有多少利益……
這隻能是人為的加入這個感人的情節，也就是告誡孫悟空：
不忘初心！
我叫楊角風，更多精彩請關注！
楊角風發作
我的拙見觀點是。五莊觀人參果這一章，孫悟空一怒之下推到了人參果樹。師徒四人連夜跑路，被追上來的鎮遠大仙一窩端的全給逮回了五莊觀。 西遊記當中，能夠不靠法寶將孫悟空捉住的寥寥無幾屈指可數。在孫悟空心中就算是當年被壓在五指山下，也是如來老爺子使詐，自己一時沒防備才上當陰溝裡翻船。還有後面如來的舅舅金翅大鵬鳥本就屬飛禽類，在空中佔有優勢，拍動幾下翅膀追上自己將自己捉去也不足為奇。
可這次不同，悟空迎上去與鎮元戰在一處，本想仗著一身的本領，拖延時間好讓唐僧他們三個趕緊跑。鎮元大仙不用法寶獨自一人，便將唐僧師徒全部捉了回去。這對孫悟空心裡觸動不小。雖然在五莊觀悟空表面上一副嘻嘻哈哈無所謂的樣子。但那是天地強者的自尊心在作怪。其實他心裡很清楚，這次闖下了大禍惹了不該惹的人物。
表面上他以“這都不是事兒”的心態說:“不就弄活你那心肝寶貝人參果樹嗎？簡單，你善待我師父與師弟，給我幾天時間，我去尋個法子就是。”而實際上他心裡沒底，他根本就不知道該如何救活那人參果樹。
這次悟空是真的犯愁了。 這就像一個在外惹了禍，遇到大事六神無主的孩子，第一時間肯定會想到自己父母家長。在孫悟空心中，自己一身七十二變的本領是菩提老祖教的，菩提老祖必然是通天的，天上地下法力無邊無所不能的。所以這個時候他自然而然會想到去找受藝恩師菩提老祖。
所以這個時候他回到了三星洞，看到了一副落敗的景象，想到了當年在此學藝的情景，不免感到觸景傷情一副感慨萬千，又因沒有看到師父而感到失望，蹲在那裡唉聲嘆氣。 這一段我的想法是，孫悟空會不會琢磨，即使師父沒有救活人參果樹的法子。師父與鎮元同是得道的世外高人，說不準認識而且還挺熟，請他老人家出面，去給說說情，多給些時日，自己好耐下心來想想該怎麼辦。
哈哈，可能有的朋友會說，這扯遠了吧！如果真是這樣，在五莊觀悟空就會問鎮元:“你認識菩提老祖嗎？那是我受藝恩師。”琢磨著鎮元大仙會說:“你是他的徒弟啊，我們的關係老鐵了，你說你不早說” 這緊張氣氛一下就緩和嘍。可是菩提不讓他在外人面前提自己的名字啊！所以孫悟空回三星洞找自己的恩師，沒準第一句話就是抱著僥倖的心裡問這個，如果真認識，那事情就好辦了。 
菩提老祖一看，喲！這猴子跑回來找我想辦法來了。他未露面問了悟空一句:“悟空，你知罪嗎？” 孫悟空一看，感情師父在啊，立刻又看到了希望。“知罪，知罪，請師父賜徒兒一個妙法，好救活那果樹。” 老祖一句話“茫茫南海自有妙法。”一杆子把孫悟空支到觀音那去了。
在這我想，菩提祖師那麼大的本事，能救活人參果樹的可能性很大。那麼他為什麼不願出面呢？這在我另一篇回答文章（菩提祖師為什麼不讓孫悟空在外提自己的名字）裡有自己的觀點見解。在這裡暫且不表一帶而過。 總之，悟空在師父的指引下，去請了南海請觀音菩薩，救活人參果樹這事才算收了場。
左左1980
我們知道在西遊記中孫悟空多次遇難，也多次求眾神仙，雖然他學藝歸回花果山時，菩提老祖與他隔斷師徒關係，但是在他推到人生果樹後卻不顧師傅告誡，去求師傅幫助，這一次，他怎麼會想著求師傅幫忙了？
講真，這是個“子虛烏有”的問題。因為題主所提出的問題，在《西遊記》原著中就沒出現過！
首先要糾正一下題目中的錯別字——
人參果≠人生果。“人參果”又叫草還丹，在原著裡是有明確記載的。這個“人生果”是什麼鬼，恕在下才疏學淺沒有聽過。
師父≠師傅。打個比方，給您修車的，那叫“師傅”，教您開車的，那才是“師父”。二者是有天壤之別的。
其次，這個問題超級不嚴謹。主要表現為以下兩個方面：
其一，在《西遊記》原著裡面從來就沒有出現過“菩提老祖”這個詞。從來沒有，從來沒有過！不信您可以翻看原著。《西遊記》雖然有多個版本，也曾一版再版，但無論是哪種版本，孫悟空的授業恩師就只出現過兩個名字：
一是“菩提祖師”，二是“須菩提祖師”。
所以我只能遺憾地說，西遊題材的影視劇您看得挺多，但是原著麼……我保證您沒看過！
其二，既然提到了影視劇，當然繞不開86版的《西遊記》。孫悟空推倒人參果樹後去了斜月三星洞，這個情節是楊導設計的，不是吳大爺寫在原著裡的。類似的改編還有很多，比如小白龍的綠帽子，也是經楊導的手，讓萬聖公主給小白龍戴上的。其實在原著中，九頭蟲和小白龍半毛錢關係都沒有，萬聖公主根本就沒給小白龍頭頂撒草籽——當然了，她也沒懷孕。還有三打白骨精時候沙僧替孫悟空講情，在原著中也是子虛烏有。沙僧才不管猴子走不走，只要唐僧不攆自己走，豬猴互掐，他就負責看戲。
講真，《西遊記》的原著裡寫得很明白，猴子是惹禍精。無論他捅了多大的婁子，哪一次，他都沒有想過求他師父菩提祖師幫忙。反倒是觀音菩薩，因為對猴子有所許諾，所以隔仨差五就得來回返場。這一次救活人參果樹，也是觀音菩薩的功勞。觀音菩薩還埋怨猴子出了事兒不直接找她，還去問東華帝君找海上三星……瞎折騰。
因此，原著中並不存在猴子惹事找菩提的橋段。不存在的事情如何解釋呢？所以……題主您要不要先買本原著看看呢？
柳侍墨
菩提祖師在電視劇中，只出現在孫悟空拜師學藝時候，從此再也沒有出現過，如果不是《人生果》孫悟空尋找師傅，說實話我居然忘記了這個人物，可是這個菩提祖師，的確是《西遊記》中一個很重要的過度，因為是他教會了孫悟空本領，之後可以大鬧天空，一個很匪夷所思的問題，菩提祖師教會孫悟空七十二變跟筋斗雲之後，突然變臉趕走孫悟空，並說以後闖禍了千萬不要說出是自己教的本領，看來菩提祖師已經算到孫悟空之後肯定會闖禍。
孫悟空之前一直遇到困難，從來沒有想起找菩提祖師幫忙，突然《人生果》這裡想起這個師傅，看來這一劫的確是孫悟空最無助的坎，知道闖的禍太大了，心裡第一時間想起第一個教自己本領給自己取名字的師傅，菩提祖師在孫悟空心中就跟父親一樣，一般闖了禍的孩子，肯定第一時間回家找最相信的家人。
說明孫悟空心裡一直沒有忘記這個永遠的師傅，可是孫悟空來到菩提祖師這裡，道觀一片狼藉，已經沒有了之前師兄弟一起練功的場景，菩提祖師也沒有露面，只是隔空傳話不在見孫悟空，個人感覺孫悟空大鬧天空讓玉帝丟人，玉帝肯定會調查孫悟空的檔案，道觀一片狼藉很有可能被玉帝曾經圍剿過，菩提祖師不在見孫悟空，一方面說明菩提祖師跟孫悟空的師徒情很單薄，還有就是已經被玉帝降服了關押起來，也悔恨自己當初教了孫悟空。
香港老片迷
這就是作者聰明的地方！整個西遊記裡都是人情世故，我們可以看便全篇西遊，除了各自妖怪的主人，孫悟空找人幫忙從來不找第二次！觀音除外，觀音本來就是取經的項目經理。這說明了，錢能解決的問題都不是問題，而需要人情解決的問題儘量只找一次。
在西遊記裡，找人幫忙也是一種學問！西遊記裡的妖怪基本上是一物降一物的。比如，我們看到孫悟空，這個單憑武力值整個仙佛兩界一等一的高手（只有楊戩跟大鵬鳥能夠跟他打平手的）但是在取經途中卻經常被打得狼狽不堪，不是孫悟空本領下降了，也不是妖怪比孫悟空厲害，僅僅只是物種相剋！比如，孫悟空再厲害，水下功夫不行，面對黑龍跟靈感大王的時候就沒辦法。也就是說，孫悟空即便找菩提祖師幫忙，不是他知識所瞭解的以內的他也沒辦法！
其次，推倒人參果樹以後，孫悟空是把所有能找的人全部都找便了，比如還去找南極仙翁等人。這時候才去找菩提祖師也是病急亂投醫，不抱任何希望了。
優己
不扯這個梗了，話歸正傳，菩提老祖是什麼鬼？所謂菩提老祖是當年周星星為了拍《大話西遊》，為了”噗你老木”這個梗更順口，改了”菩提祖師”為“菩提老祖”！就像在這篇文章裡“ 唵嘛呢叭彌吽”，其實有可能就是“哦阿米把你哄！”
其實須菩提的靈臺方寸山斜月三星洞，這個破梗，所謂”方寸”見《三國志•蜀書•諸葛亮傳》裡的徐庶名言：“今已失老母，方寸亂矣！”斜月三星洞，那不就一個”心”字麼？所以所謂須菩提祖師者，乃“心”也！
而鎮元子的西牛賀洲五莊觀。五莊觀者，五臟廟也！五臟廟者，”胃”也！天上有蟠桃，地上有人參果。都是修仙神器，都是稀缺資源，都是控制諸神論資排輩用的道具。
所以排除其他論資排輩的解釋，炒米認為把須菩提祖師和鎮元子位列同級別，是可以理解的。
大鬧蟠桃宴是佛教進軍上層宮廷的導火索；而五莊觀踢倒人參果樹是佛教進軍民間市場的導火索。所有的手段都是簡單粗暴的，就是找一個身份不明的臨時工用佛家本領直接砸掉你道家眾仙晉升的機會。然後由佛道兩家都認的人（如觀音）出面去邀請如來來擺平這個臨時工，再通過“馴化猴子”來告訴眾仙和想成為仙的人，在蟠桃重新長起來的幾千年內，其實你們只有信佛，就很快有別的渠道得到晉升，得到果位。
而踢翻人生果樹這件事情充分說明了，佛教在上層宮廷取得勝利後，有點漂，認為可以之間壟斷民間市場，徹底幹掉民間道教的晉升機制。卻不曾想鎮元子卻不同於王母娘娘，他的公司是民營企業，所以真的斷他財路，他就和你拼命。
事情並沒有按照如來的預想發展，而此刻事情鬧大了，如果如來棄卒保車，孫悟空有被做”棄子”。所以孫悟空這下是真慌了。
須菩提也是一個佛教道家都認的人，所以之前他猜到了，孫悟空可能因為佛教和道教鬥法到激烈處，引火燒身，甚至會燒到自己。於是不允許孫悟空告訴別人自己是他的師父，也不允許孫悟空找自己。所以《西遊記》原著里根本沒有孫悟空回去找須菩提祖師的那段。那是電視劇編劇加的。
但實際上，孫悟空如果真的忘記師父的教誨，去找須菩提祖師。那他真有可能會被清理掉。但很顯然電視劇還是同情孫悟空的，給的這樣的解釋，反而把菩提刻畫的很溫情！
所以事實上，當孫悟空一籌莫展的時候，佛教也在開會，如來最終做了妥協。既然沒有能力一口氣全吃掉民間市場，那就只能選擇和平共處、市場共享。於是觀音才來救活“人生果樹”，恢復了民間道家晉升的途徑。
孫悟空因為這次出色表現和勇於背鍋的精神，被如來記了一功。但終究孫悟空和佛教還是八字不合。但這是後話了。
炒米視角
首先說，當初菩提祖師是有言在先的，不允猴子再見面的。生性是惹禍的主，菩提是知道的，所以藉故不給好臉逐出師門，也是斷了猴子以後的回師門的想法。猴子是既聰明又調皮，也是明理有禮有義的。作老師的其實最喜歡最關心最願意培養的就是這種學生，這種學生到社會上混是最有前途的。所以菩提祖師對孫悟空的教育可以說是煞費苦心的。孫悟空雖然猴性行動不莊重，但是對老師是很貼心很尊重很有禮貌的。如果不是老師有意趕他走，他是沒有要離開的心思的。
取經之前胡作絕對不能有找老師幫忙的想法。走上取經的正途，雖然魔難重重，他是有自信心的。只有這一次惹的事太不一般，用道力本事擺平，根本沒門了。找佛門的人，一時也想不起合適的，更重要的是，過去人家幫你降妖除魔那是師出有名，名正言順。現在這事辦的，明擺著是作害人的不良之舉，讓誰同情去？
最合情合理合適的人選，找自己的老師去，師徒如父子，真是一家人。是打是罵是挨損，無怨無悔不丟人。論能耐相信老師也是不二人選。所以文學創作，必須得能準確表現生活現實的客觀規律性，才是上乘之作
真空妙有無量壽
首先說一說菩提老祖的身份：在洪荒神話史中有6大聖人，東方四聖，西方二聖，菩提老祖傳說是西方二聖之一準提佛母的化身，身份比如來要大一輩。西遊記按裡說是封神之後的天地大劫，那時聖人已然不出世只留化身行走世間。西遊記本身就是一部佛道衝突史，西方佛教想要往東傳教設下了81難，大部分都是道門妖怪在阻止取經，就算是獅子大象大鵬鳥三位，也曾經是封神中截教的人。師徒四人路過五莊觀，鎮元大仙好歹也是與西方二聖一同聽過課的人，怎麼會不給人參果樹留下禁致陣法，要知道人參果可是和蟠桃齊名的先天十大靈根排名還在蟠桃之前。而且當天鎮元大仙已經算出唐僧要來，還專門吩咐清風明月打倆果子，但是好巧不巧得就被被別人論道，這裡面明顯就有一條暗線在推波助瀾，一切都在準提佛母的算計之中，直到孫悟空推到人參果樹，四人跑的時候被鎮元子一個袖裡乾坤捉住，他才明白自己和老一輩的差距在哪裡 ，然後他才找遍三山五嶽找修樹的法子，但人參果樹那是那麼好修的，能修好的都知道背後有佛教的推波助瀾，而且當時的神仙不光清修還要積攢功德，要知道人參果樹是先天靈根，要是能救活功德無量，但是都沒人敢救，或者不想救，比如南極仙wong觀音沒有出家前還是慈航道人時還叫他師兄，觀音都能救活的東西，他不能啊。就在孫悟空迷茫的時候他想到了找自己的師傅，畢竟學了幾年藝，名字還是須菩提給啟的感情不一般，他當時也懂了老一輩的本事自己比不了的道理，就去找了得倒了要救🌲找觀音的答案。西遊記本身的神話史我一直在深入瞭解，各種版本都有。歡迎大家討論，只陳述下自己觀點而已，謝謝！
吃了178
提此問的小編可能受電視劇影響太深。原著作者吳老爺子會對您說:不管您信不信，反正我是不信。我們禁止不了孫悟空可能產生找菩提祖師的念頭，但可以肯定老孫永遠不會去找授業師父——菩提祖師的。因為:
一、五百年老孫就是變成一棵松樹激怒了菩提祖師，隨即被趕走。老孫走時祖師還立下重誓，要求老孫決不能再提祖師名號，特別是闖禍後，否則將老孫:
剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！《西遊記》第二回老孫也發誓決不提半字，連名字都能提，還能親自去找嗎？老孫離開祖師後就大鬧天宮闖了大禍，現在不但又闖了禍還要醫樹，您說老孫這時去找菩提祖師，不是找抽嗎？
二、拍電視劇與寫書不同的方式決定了孫悟空會不會再回到從前。這原本八杆子打不著的解釋，但存在及合理。86版《西遊記》拍攝時，條件艱苦，經費奇缺，每找到一處景，總想盡可能的利用，能多拍個鏡頭就多拍一個吧，所以就有了五莊觀這集老孫去找恩師的橋段，當然這樣改偏的確是匠心獨俱，但原著中是沒有的，也不必有。原著作者動動手中的筆就能為讀者描繪更多的場境，寫出更多的人物。更何況作者寫老孫遊遍海上三仙島及最後請來觀音菩薩來醫樹本就有更重要的目的。
三、觀音菩薩和壽星的到來為後文通天河及比丘國吃小孩事件埋下伏筆。更為重要的是，作者寫老孫出海找醫樹之方，實際是映射在明朝乃止現在都很有重大意義的一件事——鄭和下西洋。當然吳老爺子不會去肯定功果，他是暗示鄭和下西洋的目的是找明朝的建文帝。人參果樹就是映射朱明王朝，果樹被推倒映射建文帝被朱棣推翻，樹被醫好映射朱棣代之還是老朱家的根，樹上最後剩十三個果子映射到吳老爺子明朝己傳十三世，第五個人參果被老孫打下入地，後又回到樹上，映射五帝明英宗被景泰帝取代後又復璧成功。有這樣的意義在，吳老爺子會讓老孫再去找菩提祖師嗎？
上面的腦洞可能雷到您，這只是結論。為什麼是這樣，一篇回答當然不夠，請參觀之前回答的白骨精三部曲（包括:鎮元子真實身份是誰，白骨精究竟是誰，為什麼說黃袍怪身上隱藏著西遊記中最深的秘密共三問三答）您將得到意想不到的解答。
