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虽然我并不认为菩提该出现在电视剧里，但是央视版西游记的这一改编，的确非常成功。这一改编不仅为我们塑造了一个有血有肉的菩提，同时也为我们展示了一个有情与义的猴王。
题目的情节与原著相比，差的太多，所以我们只能从电视剧和原著里同时下手。
唐僧师徒走到五庄观之前，经历的几难，从黑熊精到四圣试禅心，每一难都有灵山的人来帮忙，搞得猴子都不好意思了。
推到人参果树之后，镇元子逼着猴子去找医树仙方。可人参果树岂是田间杂草，小白龙一泡尿就能救活？
孙悟空飞过三山五岳，拜访各处神仙，把天庭能想到的神仙，几乎都拜访了个遍。可这些神仙连自己都需要修身养命，哪有本事去救人参果树。
无可之下，孙悟空想起了自己的授业恩师。孙悟空当然知道他的这位老师神通广大，只要他出手，必然能帮自己搞定这一切。
此时的孙悟空，内心是无比纠结的。就像一个犯错的孩子一样，站在方寸山下久久徘徊，终于还是鼓起勇气，推开门去寻他的老师。
打开门的一刹那，孙悟空懵逼了。原来的菩提道场已是杂草丛生，昔日的亭台楼阁已成鸟雀窝巢。孙悟空站在空荡荡的院子里，忽然想起临别时，老师对他说的话，心酸无比。
可就在此时，四周忽然传来菩提的声音，“茫茫南海，必有医树仙方”。
孙悟空高兴极了，像个得到原谅的孩子一样，欢呼蹦跳的谢过老师。急忙忙飞向南海，最终拜托观音菩萨救活了人参果树。
孙悟空高兴什么呢？老师连见都不肯见他一面。菩提的这句提醒，其实是在点拨孙悟空：
你已遁入空门，以后有麻烦就去找灵山的人。除此之外，孙悟空还知道了，菩提并没有离开他。而是像一位父亲那样，时刻关注着孙悟空，你说猴子能不高兴吗？
祗树
咳，怎么说你呢？一个简单的问答几十个字，就被你说的漏洞百出，举几个例子：
首先关于“遇难”一词的解释：遇难是指因为各种灾难而导致死亡。
孙悟空多次死亡以后，都不去找谁谁谁，这本身就是病句啊，他去地府找？他还能死好几回？
其次关于“菩提老祖”这个词在整部西游记中并没有出现，出现的是“须菩提祖师”和“菩提祖师”，还没有老祖这个词，而且老祖的意思是指对道教祖师的尊称。
也就是说，能称呼老祖的只能是三清的师父，也就是太上老君、元始天尊、通天教主的师父，不过他们的师父只出现在《封神演义》中，不能作为《西游记》的论述资料。
但用老祖称呼须菩提祖师，是错误的，除非须菩提是太上老君的师父，才可以，这在西游记中无法验证。
当然里面还有一个关于“师傅”和“师父”的用法，这也是完全不同的，须菩提祖师作为孙悟空的授业师，俗话说，一日为师，终身为父，就是这个意思，所以必须是“父”字。而师傅往往用在尊称上，汽车司机、修鞋师傅、岁数比你大的同事等，都可以这样称呼。
另外一个严重的错误就是，原著中孙悟空从来没有去找过菩提祖师，即使在推倒人参果树以后，这个剧情是86版西游记硬加进去的剧情，也是为了突出孙悟空的无助和无奈，可以说是86版西游记在五庄观一集的点睛之笔。
等到最后他找到观音菩萨的时候，观音菩萨还怪罪他不早来找她，话中的意味深刻，也从侧面表明孙悟空跟观音菩萨关系的裂痕……
其实我们看西游记，往往就有中感觉，那就是孙悟空刚开始的时候那么厉害，到了后面变的不够厉害了，完事还得求人。
说白了，就是他成长了，成熟了，明白了一些人情世故，明白了在这个世界生存，不光光是武力，还需要智商，脑子才是一个好东西！
他基本的人生观、价值观都发生了崩塌，原来神仙的坐骑下凡作乱是不用负责任的。原来国王对佛家不敬，他的百姓是遭殃的。原来为了取经是可以不用管陈家庄人民的死活的，原来每个妖怪背后都有着深厚的背景。原来自己的结拜兄弟也是必须要坑的，不坑他就坑你！
原来镇元子要跟自己结拜，根本就不是因为自己多么强，而是因为自己的身后有多少利益……
这只能是人为的加入这个感人的情节，也就是告诫孙悟空：
不忘初心！
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杨角风发作
我的拙见观点是。五庄观人参果这一章，孙悟空一怒之下推到了人参果树。师徒四人连夜跑路，被追上来的镇远大仙一窝端的全给逮回了五庄观。 西游记当中，能够不靠法宝将孙悟空捉住的寥寥无几屈指可数。在孙悟空心中就算是当年被压在五指山下，也是如来老爷子使诈，自己一时没防备才上当阴沟里翻船。还有后面如来的舅舅金翅大鹏鸟本就属飞禽类，在空中占有优势，拍动几下翅膀追上自己将自己捉去也不足为奇。
可这次不同，悟空迎上去与镇元战在一处，本想仗着一身的本领，拖延时间好让唐僧他们三个赶紧跑。镇元大仙不用法宝独自一人，便将唐僧师徒全部捉了回去。这对孙悟空心里触动不小。虽然在五庄观悟空表面上一副嘻嘻哈哈无所谓的样子。但那是天地强者的自尊心在作怪。其实他心里很清楚，这次闯下了大祸惹了不该惹的人物。
表面上他以“这都不是事儿”的心态说:“不就弄活你那心肝宝贝人参果树吗？简单，你善待我师父与师弟，给我几天时间，我去寻个法子就是。”而实际上他心里没底，他根本就不知道该如何救活那人参果树。
这次悟空是真的犯愁了。 这就像一个在外惹了祸，遇到大事六神无主的孩子，第一时间肯定会想到自己父母家长。在孙悟空心中，自己一身七十二变的本领是菩提老祖教的，菩提老祖必然是通天的，天上地下法力无边无所不能的。所以这个时候他自然而然会想到去找受艺恩师菩提老祖。
所以这个时候他回到了三星洞，看到了一副落败的景象，想到了当年在此学艺的情景，不免感到触景伤情一副感慨万千，又因没有看到师父而感到失望，蹲在那里唉声叹气。 这一段我的想法是，孙悟空会不会琢磨，即使师父没有救活人参果树的法子。师父与镇元同是得道的世外高人，说不准认识而且还挺熟，请他老人家出面，去给说说情，多给些时日，自己好耐下心来想想该怎么办。
哈哈，可能有的朋友会说，这扯远了吧！如果真是这样，在五庄观悟空就会问镇元:“你认识菩提老祖吗？那是我受艺恩师。”琢磨着镇元大仙会说:“你是他的徒弟啊，我们的关系老铁了，你说你不早说” 这紧张气氛一下就缓和喽。可是菩提不让他在外人面前提自己的名字啊！所以孙悟空回三星洞找自己的恩师，没准第一句话就是抱着侥幸的心里问这个，如果真认识，那事情就好办了。 
菩提老祖一看，哟！这猴子跑回来找我想办法来了。他未露面问了悟空一句:“悟空，你知罪吗？” 孙悟空一看，感情师父在啊，立刻又看到了希望。“知罪，知罪，请师父赐徒儿一个妙法，好救活那果树。” 老祖一句话“茫茫南海自有妙法。”一杆子把孙悟空支到观音那去了。
在这我想，菩提祖师那么大的本事，能救活人参果树的可能性很大。那么他为什么不愿出面呢？这在我另一篇回答文章（菩提祖师为什么不让孙悟空在外提自己的名字）里有自己的观点见解。在这里暂且不表一带而过。 总之，悟空在师父的指引下，去请了南海请观音菩萨，救活人参果树这事才算收了场。
左左1980
我们知道在西游记中孙悟空多次遇难，也多次求众神仙，虽然他学艺归回花果山时，菩提老祖与他隔断师徒关系，但是在他推到人生果树后却不顾师傅告诫，去求师傅帮助，这一次，他怎么会想着求师傅帮忙了？
讲真，这是个“子虚乌有”的问题。因为题主所提出的问题，在《西游记》原著中就没出现过！
首先要纠正一下题目中的错别字——
人参果≠人生果。“人参果”又叫草还丹，在原著里是有明确记载的。这个“人生果”是什么鬼，恕在下才疏学浅没有听过。
师父≠师傅。打个比方，给您修车的，那叫“师傅”，教您开车的，那才是“师父”。二者是有天壤之别的。
其次，这个问题超级不严谨。主要表现为以下两个方面：
其一，在《西游记》原著里面从来就没有出现过“菩提老祖”这个词。从来没有，从来没有过！不信您可以翻看原著。《西游记》虽然有多个版本，也曾一版再版，但无论是哪种版本，孙悟空的授业恩师就只出现过两个名字：
一是“菩提祖师”，二是“须菩提祖师”。
所以我只能遗憾地说，西游题材的影视剧您看得挺多，但是原著么……我保证您没看过！
其二，既然提到了影视剧，当然绕不开86版的《西游记》。孙悟空推倒人参果树后去了斜月三星洞，这个情节是杨导设计的，不是吴大爷写在原著里的。类似的改编还有很多，比如小白龙的绿帽子，也是经杨导的手，让万圣公主给小白龙戴上的。其实在原著中，九头虫和小白龙半毛钱关系都没有，万圣公主根本就没给小白龙头顶撒草籽——当然了，她也没怀孕。还有三打白骨精时候沙僧替孙悟空讲情，在原著中也是子虚乌有。沙僧才不管猴子走不走，只要唐僧不撵自己走，猪猴互掐，他就负责看戏。
讲真，《西游记》的原著里写得很明白，猴子是惹祸精。无论他捅了多大的娄子，哪一次，他都没有想过求他师父菩提祖师帮忙。反倒是观音菩萨，因为对猴子有所许诺，所以隔仨差五就得来回返场。这一次救活人参果树，也是观音菩萨的功劳。观音菩萨还埋怨猴子出了事儿不直接找她，还去问东华帝君找海上三星……瞎折腾。
因此，原著中并不存在猴子惹事找菩提的桥段。不存在的事情如何解释呢？所以……题主您要不要先买本原著看看呢？
柳侍墨
菩提祖师在电视剧中，只出现在孙悟空拜师学艺时候，从此再也没有出现过，如果不是《人生果》孙悟空寻找师傅，说实话我居然忘记了这个人物，可是这个菩提祖师，的确是《西游记》中一个很重要的过度，因为是他教会了孙悟空本领，之后可以大闹天空，一个很匪夷所思的问题，菩提祖师教会孙悟空七十二变跟筋斗云之后，突然变脸赶走孙悟空，并说以后闯祸了千万不要说出是自己教的本领，看来菩提祖师已经算到孙悟空之后肯定会闯祸。
孙悟空之前一直遇到困难，从来没有想起找菩提祖师帮忙，突然《人生果》这里想起这个师傅，看来这一劫的确是孙悟空最无助的坎，知道闯的祸太大了，心里第一时间想起第一个教自己本领给自己取名字的师傅，菩提祖师在孙悟空心中就跟父亲一样，一般闯了祸的孩子，肯定第一时间回家找最相信的家人。
说明孙悟空心里一直没有忘记这个永远的师傅，可是孙悟空来到菩提祖师这里，道观一片狼藉，已经没有了之前师兄弟一起练功的场景，菩提祖师也没有露面，只是隔空传话不在见孙悟空，个人感觉孙悟空大闹天空让玉帝丢人，玉帝肯定会调查孙悟空的档案，道观一片狼藉很有可能被玉帝曾经围剿过，菩提祖师不在见孙悟空，一方面说明菩提祖师跟孙悟空的师徒情很单薄，还有就是已经被玉帝降服了关押起来，也悔恨自己当初教了孙悟空。
香港老片迷
这就是作者聪明的地方！整个西游记里都是人情世故，我们可以看便全篇西游，除了各自妖怪的主人，孙悟空找人帮忙从来不找第二次！观音除外，观音本来就是取经的项目经理。这说明了，钱能解决的问题都不是问题，而需要人情解决的问题尽量只找一次。
在西游记里，找人帮忙也是一种学问！西游记里的妖怪基本上是一物降一物的。比如，我们看到孙悟空，这个单凭武力值整个仙佛两界一等一的高手（只有杨戬跟大鹏鸟能够跟他打平手的）但是在取经途中却经常被打得狼狈不堪，不是孙悟空本领下降了，也不是妖怪比孙悟空厉害，仅仅只是物种相克！比如，孙悟空再厉害，水下功夫不行，面对黑龙跟灵感大王的时候就没办法。也就是说，孙悟空即便找菩提祖师帮忙，不是他知识所了解的以内的他也没办法！
其次，推倒人参果树以后，孙悟空是把所有能找的人全部都找便了，比如还去找南极仙翁等人。这时候才去找菩提祖师也是病急乱投医，不抱任何希望了。
优己
不扯这个梗了，话归正传，菩提老祖是什么鬼？所谓菩提老祖是当年周星星为了拍《大话西游》，为了”噗你老木”这个梗更顺口，改了”菩提祖师”为“菩提老祖”！就像在这篇文章里“ 唵嘛呢叭弥吽”，其实有可能就是“哦阿米把你哄！”
其实须菩提的灵台方寸山斜月三星洞，这个破梗，所谓”方寸”见《三国志•蜀书•诸葛亮传》里的徐庶名言：“今已失老母，方寸乱矣！”斜月三星洞，那不就一个”心”字么？所以所谓须菩提祖师者，乃“心”也！
而镇元子的西牛贺洲五庄观。五庄观者，五脏庙也！五脏庙者，”胃”也！天上有蟠桃，地上有人参果。都是修仙神器，都是稀缺资源，都是控制诸神论资排辈用的道具。
所以排除其他论资排辈的解释，炒米认为把须菩提祖师和镇元子位列同级别，是可以理解的。
大闹蟠桃宴是佛教进军上层宫廷的导火索；而五庄观踢倒人参果树是佛教进军民间市场的导火索。所有的手段都是简单粗暴的，就是找一个身份不明的临时工用佛家本领直接砸掉你道家众仙晋升的机会。然后由佛道两家都认的人（如观音）出面去邀请如来来摆平这个临时工，再通过“驯化猴子”来告诉众仙和想成为仙的人，在蟠桃重新长起来的几千年内，其实你们只有信佛，就很快有别的渠道得到晋升，得到果位。
而踢翻人生果树这件事情充分说明了，佛教在上层宫廷取得胜利后，有点漂，认为可以之间垄断民间市场，彻底干掉民间道教的晋升机制。却不曾想镇元子却不同于王母娘娘，他的公司是民营企业，所以真的断他财路，他就和你拼命。
事情并没有按照如来的预想发展，而此刻事情闹大了，如果如来弃卒保车，孙悟空有被做”弃子”。所以孙悟空这下是真慌了。
须菩提也是一个佛教道家都认的人，所以之前他猜到了，孙悟空可能因为佛教和道教斗法到激烈处，引火烧身，甚至会烧到自己。于是不允许孙悟空告诉别人自己是他的师父，也不允许孙悟空找自己。所以《西游记》原著里根本没有孙悟空回去找须菩提祖师的那段。那是电视剧编剧加的。
但实际上，孙悟空如果真的忘记师父的教诲，去找须菩提祖师。那他真有可能会被清理掉。但很显然电视剧还是同情孙悟空的，给的这样的解释，反而把菩提刻画的很温情！
所以事实上，当孙悟空一筹莫展的时候，佛教也在开会，如来最终做了妥协。既然没有能力一口气全吃掉民间市场，那就只能选择和平共处、市场共享。于是观音才来救活“人生果树”，恢复了民间道家晋升的途径。
孙悟空因为这次出色表现和勇于背锅的精神，被如来记了一功。但终究孙悟空和佛教还是八字不合。但这是后话了。
炒米视角
首先说，当初菩提祖师是有言在先的，不允猴子再见面的。生性是惹祸的主，菩提是知道的，所以借故不给好脸逐出师门，也是断了猴子以后的回师门的想法。猴子是既聪明又调皮，也是明理有礼有义的。作老师的其实最喜欢最关心最愿意培养的就是這种学生，這种学生到社会上混是最有前途的。所以菩提祖师对孙悟空的教育可以说是煞费苦心的。孙悟空虽然猴性行动不庄重，但是对老师是很贴心很尊重很有礼貌的。如果不是老师有意赶他走，他是没有要离开的心思的。
取经之前胡作绝对不能有找老师帮忙的想法。走上取经的正途，虽然魔难重重，他是有自信心的。只有這一次惹的事太不一般，用道力本事摆平，根本没门了。找佛门的人，一时也想不起合适的，更重要的是，过去人家帮你降妖除魔那是师出有名，名正言顺。现在這事办的，明摆着是作害人的不良之举，让谁同情去？
最合情合理合适的人选，找自己的老师去，师徒如父子，真是一家人。是打是骂是挨损，无怨无悔不丢人。论能耐相信老师也是不二人选。所以文学创作，必须得能准确表现生活现实的客观规律性，才是上乘之作
真空妙有无量寿
首先说一说菩提老祖的身份：在洪荒神话史中有6大圣人，东方四圣，西方二圣，菩提老祖传说是西方二圣之一准提佛母的化身，身份比如来要大一辈。西游记按里说是封神之后的天地大劫，那时圣人已然不出世只留化身行走世间。西游记本身就是一部佛道冲突史，西方佛教想要往东传教设下了81难，大部分都是道门妖怪在阻止取经，就算是狮子大象大鹏鸟三位，也曾经是封神中截教的人。师徒四人路过五庄观，镇元大仙好歹也是与西方二圣一同听过课的人，怎么会不给人参果树留下禁致阵法，要知道人参果可是和蟠桃齐名的先天十大灵根排名还在蟠桃之前。而且当天镇元大仙已经算出唐僧要来，还专门吩咐清风明月打俩果子，但是好巧不巧得就被被别人论道，这里面明显就有一条暗线在推波助澜，一切都在准提佛母的算计之中，直到孙悟空推到人参果树，四人跑的时候被镇元子一个袖里乾坤捉住，他才明白自己和老一辈的差距在哪里 ，然后他才找遍三山五岳找修树的法子，但人参果树那是那么好修的，能修好的都知道背后有佛教的推波助澜，而且当时的神仙不光清修还要积攒功德，要知道人参果树是先天灵根，要是能救活功德无量，但是都没人敢救，或者不想救，比如南极仙wong观音没有出家前还是慈航道人时还叫他师兄，观音都能救活的东西，他不能啊。就在孙悟空迷茫的时候他想到了找自己的师傅，毕竟学了几年艺，名字还是须菩提给启的感情不一般，他当时也懂了老一辈的本事自己比不了的道理，就去找了得倒了要救🌲找观音的答案。西游记本身的神话史我一直在深入了解，各种版本都有。欢迎大家讨论，只陈述下自己观点而已，谢谢！
吃了178
提此问的小编可能受电视剧影响太深。原著作者吴老爷子会对您说:不管您信不信，反正我是不信。我们禁止不了孙悟空可能产生找菩提祖师的念头，但可以肯定老孙永远不会去找授业师父——菩提祖师的。因为:
一、五百年老孙就是变成一棵松树激怒了菩提祖师，随即被赶走。老孙走时祖师还立下重誓，要求老孙决不能再提祖师名号，特别是闯祸后，否则将老孙:
剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！《西游记》第二回老孙也发誓决不提半字，连名字都能提，还能亲自去找吗？老孙离开祖师后就大闹天宫闯了大祸，现在不但又闯了祸还要医树，您说老孙这时去找菩提祖师，不是找抽吗？
二、拍电视剧与写书不同的方式决定了孙悟空会不会再回到从前。这原本八杆子打不着的解释，但存在及合理。86版《西游记》拍摄时，条件艰苦，经费奇缺，每找到一处景，总想尽可能的利用，能多拍个镜头就多拍一个吧，所以就有了五庄观这集老孙去找恩师的桥段，当然这样改偏的确是匠心独俱，但原著中是没有的，也不必有。原著作者动动手中的笔就能为读者描绘更多的场境，写出更多的人物。更何况作者写老孙游遍海上三仙岛及最后请来观音菩萨来医树本就有更重要的目的。
三、观音菩萨和寿星的到来为后文通天河及比丘国吃小孩事件埋下伏笔。更为重要的是，作者写老孙出海找医树之方，实际是映射在明朝乃止现在都很有重大意义的一件事——郑和下西洋。当然吴老爷子不会去肯定功果，他是暗示郑和下西洋的目的是找明朝的建文帝。人参果树就是映射朱明王朝，果树被推倒映射建文帝被朱棣推翻，树被医好映射朱棣代之还是老朱家的根，树上最后剩十三个果子映射到吴老爷子明朝己传十三世，第五个人参果被老孙打下入地，后又回到树上，映射五帝明英宗被景泰帝取代后又复璧成功。有这样的意义在，吴老爷子会让老孙再去找菩提祖师吗？
上面的脑洞可能雷到您，这只是结论。为什么是这样，一篇回答当然不够，请参观之前回答的白骨精三部曲（包括:镇元子真实身份是谁，白骨精究竟是谁，为什么说黄袍怪身上隐藏着西游记中最深的秘密共三问三答）您将得到意想不到的解答。
