學仙入門工夫很多，然基本上都需要有一定經驗的人指導，否則容易出現弊端。唯有靜功一法，比較穩妥，絕少流弊，只要自己能掌握幾個要點，即可用工，亦無須專門的老師指導。即使無有效驗發生，對身體亦不會產生負面的作用。若論學仙好道者入門下手最佳的方法，我們比較提倡靜功。
今之初涉煉養一途人士，每聞靜功二字，便自然與靜坐、坐禪等聯繫起來，認為靜功就一定得盤膝大坐，甚至講出很多盤腿的方法，如單盤、雙盤、自然盤、天盤、地盤、人盤等。或謂靜功就是盤膝大坐，形如枯木，心如死灰；或雲身體坐定後，外形安靜，內用意識，搬運身中，等等。我們認為，這些不免對靜坐工夫有所誤解。
誠然，在古代，不少修煉之士多用盤坐方式進行修行，但並非唯有曲膝盤腿才能進入工夫的深層境界。因為在古代，人們的生活材料相對貧乏，桌椅板凳之類的生活用品又相對的少有，人們在休息的時候，每以曲膝盤腿、席地而坐為方便，既節省生活材料，又可消除疲勞。故而那時的修煉者，亦因陋就簡，多曲膝盤腿為修煉的方式。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）今天的生活材料日益豐富，人們在研究製造供休息所用的生活器具時，亦多以人體的生理特點，生產適合生理需要、舒適且能解除疲勞的休息用品，較之古代，有如霄壤。是故，今日用工之士，已無須墨守成規，依然死守古人之法。並且，根據科學研究資料及我們的長期觀察得知，一個人如果長期的曲膝盤腿而坐，將會影響膝關節的正常生理功能，甚至於產生疾患，一些修煉家極力倡導的雙盤坐法（即五心朝天式坐法）尤甚。
練丹書中所謂的靜坐，雖含有坐功在內，但主要側重於靜。而且坐的本義，也非今天人們所謂的坐，《說文解字》雲：“坐，止也。”清段玉裁《說文解字注》曰：“止，下基也，引伸為住、止，引伸為席地而坐。”由此可見，靜坐不應只看作坐，更應理解為靜。靜功工夫，也不一定要從曲膝盤腿中得來，歷史上的陳摶老祖從睡功成就，北七真之一王玉陽真人從站功得益，就是很好的例子。
陳攖寧先生將靜功的修煉方法分作三步，即：第一步，身體不動；第二步，念頭不動；第三步，把自己身體忘記，不知道有我。
開始做工夫的時候，不拘坐臥，唯周身要放鬆，不能有絲毫拘束，也不要有局部的緊張，自己要感覺到十分的舒適。這樣，做到恰到好處時，心中不會有厭煩情緒，身體亦無不適之感。靜功的原則，以身心二者完全休息為要義，用工的姿式並不重要，盤腿坐可，垂腿坐也可，側臥、仰臥、站立皆無不可。然須注意者，在坐功的時候，身體自腰以上，要正直，不要彎曲，也不要使用僵勁；四面要凌空，不要有倚靠。做臥功的時候，若有睡意，則任他睡去，不必搬弄各種花樣，強打精神，謂為克睡魔；若到半夜自然而醒不欲再睡時，可起床做坐功，或繼續用臥功，直至睡欲又來，再任其睡去。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）如此久久，睡魔不克而自克。（前人言：初修臥功，有睡無定；久習之，有定無睡。是故初下手者，於煉功中進入睡境，並無不妥。）在用站功（或站樁，或隨意站立）做工夫時，宜在風和日麗之天，花草紛繁之所，小立片刻，身體宜直而不僵，兩腳要站穩，不要立於懸崖邊等地，以防工夫做到恰到好處時，精神一恍惚，筋骨一鬆弛，不免有傾跌之虞。故站著做靜功的時候，最好雙手扶在樹上或欄杆上面。這是靜功的第一步，也是最基本的、比較容易做到的一步。
若要做到念頭不動，就相對的要困難一些。因為人的念頭剎那而變，忽生忽滅，不易安靜，仙家謂此念為雜念。因為他對修煉之道頗有妨害，故初下手用工，要先掃除此念。對初入仙學之門者而言，在靜功遇到雜念紛擾時，最好先不要去管他，只要身體不動，經他雜念急起急落、思前想後，等到靜止不動半個多鐘頭之後，雜念自然就慢慢的平息下去了。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） 有時在做靜功的過程中，猛然一覺，雜念全消，這也是常有的事，用不著刻意的去制止。陳攖寧先生在《靈源大道歌白話註解·讀者須知》，曾提綱挈領地拈出四句口訣：“神不外馳氣自定”，“混合為一復忘一”，“專氣致柔神久留”，“元和內運即成真”。此四句用在靜功工夫上，亦比較貼切（此四句的解釋詳見《仙學指南》一書）。
以上幾點是講念頭上的工夫，即如何做到念頭不動。至於把自己身體忘掉，不知道有我，這則是功夫深淺的問題。初學者如能依照靜功的方法做去，自然會有成功的時候。
陳攖寧先生所提倡的靜功三步法，應是一氣呵成的，並不是強分段落的。我們只所以要分開來，是為了便讀者的理解，並不是在做工夫的時候有段落層次。然初學者未必一開始就能將三步工夫貫穿起，故我們認為，只要抱著循序漸進的態度，慢慢就會成功。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）
另外，在做靜功工夫的時候，環境宜清靜，不要太喧鬧；空氣一定要新鮮，不要有其它穢濁的氣味；光線不宜太明亮，太暗亦不合適，最好能陰陽調和，勿使偏勝；飲食調味不宜過濃，要比平常所吃慣的口味稍淡一些，還要注意飲食衛生。至於專門的修煉者，飲食起居、修煉環境等都有特別的要求，此處且不多言。初學者能注意到這幾點亦足矣。
清代薛雪在補註《內經知要》一書中雲：不根於虛靜者，即是邪術；不歸於簡易者，即是旁門。我們所提倡的靜功，雖然沒有諸多的花樣，但經我們長時間的觀察，在養生延齡中，確具效果，今介紹大家，以供求入門下手之法的初學之士參考（至於靜功養生意義的科學研究，我們在《陳攖寧仙學的科學性》一文中將有詳論，此不贅述）。如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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