華山神話含孕著天人合一的自然觀念，又籠罩著濃郁的道教色彩。它那博大精深的文化內涵，詭異離奇的浪漫風格，深刻含蓄的理念引喻，使其在浩如煙海的誌異文學中，獨顯魅力而自具風姿。
在華山景區，幾乎每個景點都承載著一個神話故事，徜徉其間，你就可以如夢如幻地進入到一個瑰麗萬狀的神話世界。真可說是一洞一世界，一石一傳奇。
蒼龍嶺是指救苦臺南、五雲峰下的一條刃形山脊，屬華山著名險道之一。因嶺呈蒼黑色，勢若游龍而得名。嶺西臨青柯坪深澗，東臨飛魚嶺峽谷，長約百餘米，寬不足三尺，中突旁收，遊人在上面行走，心旌神搖，如置雲端，驚險非常。唐韓愈在此畏險大哭投書求助的故事，留下了蒼龍嶺上端“韓退之投書處”的勝蹟。
相傳韓愈登華山覽勝，遊罷三峰下至蒼龍嶺時見蒼龍嶺道路如履薄刃，兩邊絕壑千尺，不由得兩腿發軟，寸步難移，坐在嶺上大哭，給家裡人寫信訣別並投書求救。華陰縣令聞訊便派人把韓愈抬下山。此後，又因這個傳說引發了幾則趣聞。
山西武鄉有個叫趙文備的人，百歲時遊華山，聞韓愈投書故事，放聲大笑，並在崖壁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭辭家， 趙文備百歲笑韓處”。
有個叫李柏的人登山至此北，觀蒼龍嶺奇險，感慨萬端，知韓愈投書和趙老笑韓趣事留詩抒懷說：“華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不哭亦不笑，獨立嶺上但長嘯。”
歷代文人中對韓愈投書事也有表示異議的。明代沉顏提出“仲尼之悲麟，悲不在麟，墨翟之泣絲，泣不在絲”。他認為韓愈之哭一定另有原因，絕不是因為懼怕路險而憐惜性命；明楊嗣昌也認為，韓愈之所以在蒼龍嶺痛哭，是因為蒼龍嶺的奇險壯美，實在太令人驚歎了，以他的才華，也不能用筆墨表達出來，只好大哭一聲來抒發自愧才疏的心情；清華陰名人王宏嘉在《華山記》中記述到這個故事時說，韓愈面對憲宗皇帝，面無懼色，慷慨陳詞，指出皇帝的錯誤，要皇帝改正，他的膽量是超過一般人的，怎麼會在蒼龍嶺膽怯失態呢？他認為這個傳聞一定是人編造的。
不管韓愈是因畏險投書，還是因為感嘆手中的筆無法狀寫出大自然的鬼斧神工而折笑投書，也許是兩種原因都兼而有之。而韓愈在華山留下的這段佳話卻流傳甚廣，華陰人更是寧信其有，不信其無。韓愈肯定是上過華山的，要不他的《古意》詩又怎能把華山的玉井及蓮花渲染得那樣神奇靈異呢？
再說韓愈敬畏蒼龍嶺艱險也是無可厚非的。因為隋唐以前，蒼龍嶺既無階又無欄，《水經注》裡記述，行人走到這個地方，要行在嶺口的廟中向神禱告，求神賜雲，使兩側雲與嶺平，以便人望不見嶺兩邊的深淵。儘管如此，行人還不敢站著行走，而是騎在嶺上，一寸寸往前移動，因此，人稱又稱蒼龍嶺為搦嶺。直到唐末，嶺脊兩側始設石欄矮牆，也才有了少量的石登石窩。
到了明清時期，隨著朝廷對華山神祭祀次數增多，整修華山道路有了大的舉動，蒼龍嶺有了250級石階。民國年間，嶺上石階增到350級。解放後人民政府對蒼龍嶺險道幾次拓修，護欄逐年加固，石階增至530餘級。1998年春又在蒼龍嶺東飛魚嶺開鑿登山複道以保證遊人安全上下。
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