05.07 荀子每日经典修身一

【荀子每日经典】修身一

——木白研修荀子《修身》

第一

1.原文

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。

2.译文

看到善良的行为，一定要一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定要心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定要坚定不移地洁身自好，以保持善良；不良的品行在自己身上，一定要被害似地痛恨自己。所以恰当指责我的人，就是我的老师；恰当赞同我的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地如虎狼、行为似禽兽，却又恨别人指出己恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：“乱加吸取乱诋毁，实实在在很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。”就是说的这种小人。

3.木白分析

在修身篇，荀子首先提出了君子处事和小人出事的一个对比。也是善与不善采取的一个态度。君子处事是见贤思齐反观自己。“故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？”所以君子之道是尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些阿谀奉承的人；爱好善良积极进步，虚心接受告诫，从而无为而治，不用刻意追求成功，最后也会成功。而小人处事态度正好相反，小人自己能力不行，还想让别人夸赞和奉承自己，不接受批评和劝谏，所以“虽欲无灭亡，得乎哉？”这样的人，虽然不想失败，也会失败。这就是得道多助， 失道寡助，善有善报 ，恶有恶报。正如弟子规说：“闻过怒　闻誉乐　，损友来　益友却 ；闻誉恐　闻过欣　，直谅士　渐相亲 。”听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离；听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受，经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。