越战越勇154706760
大家好我是冀东老李，“道”在生活中无处不在，我们每时每刻都在和“道”在打交道，所以说“道”始终在我们身边[祈祷][祈祷][祈祷]
如果大家有时间的话可以读一读老子的《道德经》，这是一部很有影响力的著作。读懂了这本书，你就会有一个全新的生活。
“道”可理解为宇宙万物的规律，说简单其实也简单，说复杂也复杂，我们宇宙万物都有自己的运行规律，都是按自己的“道”在无声无息的运行着。
我们的大自然如此，人类也应该这样，因为我们人类的身体也是一个小宇宙，其实和大的宇宙一样，都是按规律来的。只要我们懂得了这些规律，任何困难都会迎刃而解。
“道”是没有固定的解释的，他是根据每个人所处的环境拥有不同的解，俗话说：“小鸡不尿尿，各有各的道”，说的就是这个道理。
也就是说生活有生活的“道”，生意上有生意的“道”，官场有官场的“道”，在其中有一个大“道”，根据不同的场景还会有他自己的小的“道”。
所以大家说“道”复杂，其实就是这个原因，你只要把你自己所处环境中需要用到的“道”弄明白了就可以了，把这条“道”打通，弄精，会用了，你就是人中人了[祈祷][祈祷][祈祷]
提问者说“道”是否可以理解为处理事情的方法，我认为是可以的，“道”在宇宙中叫规律，在生活中也可以叫“方法”。
所以方法是“道”，规律也是“道”，为人处世更是“道”，大家也不要把“道”想象的那么复杂，但也不要把“道”看的那么简单。
我们生活在这个复杂大环境之中，一定要努力进取，戒骄戒躁，永远记住这句话：“三人行必有我师”。
好了，就讲这么多吧，有说的不对的，还请大家指正[祈祷][祈祷][祈祷]
冀东老李
道是方向；术是方法；道不能理解为是处理事情的方法，道，是你处理事情的方向是否正确，至于你用什么方法就是术的层面。
老子曾说：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
庄子曾说：以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。
道就是我们的思想，术就是实施方法，道术合二为一，才是正道。
有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。
道用于解决原理问题，术用于是解决技术问题；道是一定要被参悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、规律性和相对稳定性。
术是方法，讲究因时因地因人因事而变，是能够被反复学习从而提高的事物和本领。
道是河，术是舟；道是方向、法则，术是方法、谋略。有道而谋，谋虽寡而能胜；无道而谋，谋愈多而愈败。“道接天下济苍生，义达四海利九天。”道的实质在于背负责任、慈悲喜舍、胸怀广大、义利合一则无所不通，以正义取利、以利宏扬正义。
国学趣舍
道可道，非常道。将道理解为处理事情的方法，完全没问题。
道是没办法说清楚的，有些人认为道是客观规律，是准则。这种说法可以说正确，但未免太过笼统，也太过高大上了。
个人认为，道，是属于个人的东西，是个人内心中对生活的认知，也是对自己的认知。每个人都有自己的道，道不是唯一，你可以说“道”是这样的，另外的人也可以说“道”是那样的，只要这样的道可以让你内心欢悦，可以让你在正路上走出自己的精彩，那么你的“道”就是正道，就是支撑自己精神世界的根本。
每个人都有必要找出自己的道，若没有“道”，人就会浑浑噩噩，每天混一天是一天，日子就颓废了。那些总是说自己无聊的，总因为无聊而做无聊事的人，就是没有“道”的人。
有了道，每天的生活就是完善这个“道”的过程。直白地说，可以将“道”理解为本我，对自己了解得足够透彻，发现自己的独一性，明白自己比别人强在哪里，将这种独一性发扬光大，内心就会始终充盈，会很自信，会将生活中经历的所有事都看透。
所以如题主所言，道可以理解为一种处理问题的方法。这种方法不是想出来的，而是明澈本心之后自然就知道的。那些功成名就的人，都有自己的道，他们做事都有自己的一套道理。而这些道理都是不一样的，不一样的处事方法都帮他们获得了成功，可见只要有自己的道，并且将自己的道贯彻始终，就能成功。
灯阅泰山
老子在道德经中将道阐发为万事万物运动发展的总规律,具有朴素唯物主义的思想."人法道,道法自然".“道”是老子宇宙观的核心，“道法自然”是老子宇宙观的基础。老子有时指“道”是物质实体，有时指“道”是物质世界运动变化的规律。老子“道”的物质属性及运行法则都属于自然的范畴，故老子哲学体系“道”的本性是自然。道”，指的是自然规律和宇宙本原。“本道根真，包裹天地，以历万物”。空间上包容一切，时间上无穷无尽。它无所不包，无处不在，是不以人的意志为转移的客观存在。因此治政要实行“无为而治”。人们对“无为”、“无不为”、“无治”、“无不治”等流行说法，发展了先秦道家的“无为”论。同时，表达了道家的“真”、“静”人性观：“人生而静，天之性也。”。古人认为形、气、神为生命三大要素，互相依存，而“神为之使”。他们强调只有掌握“道”的规律，才能适应自然、社会及人类自身的发展变化！
因一切事物发展不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变，即为天道！
所以遵循道的法则是处理一切事情的根本！
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献县人家
事情的处理方法，只是“道”所包含的其中之一。
道是自然，是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
老子认为，道是真实存在的。它混然一体，但我们看不到它的形象，听不到它的声音，摸不到它的形质，因此我们不知道它的名字，只能勉强将其称之为“道”。所以老子同时将“道”称为“无”和“有”，因为它没有形象，所以是“无”，因为它真实存在，所以是“有。
老子说：“反者道之动”，道的运动规律就是返回其初始状态，生生不息。天地万物都是从道中产生出来的，它们的运动会离道越来越远，并在最后返回其原点——道。
道的境界主要靠道德和精神的修炼，靠人生智慧的提升，而哲学就是提升人生智慧的学问。
在中国哲学史上，人生境界是人生哲学的一项重要内容，老子人生的二境界是自然境界和婴儿境界。
自然境界是指，人类社会和天地之间的风云雷电、山川河流一样，都遵循自然而然的规律，而人的任务就是脱离世俗中的人，脱离功利的人，与自然合二为一，实现自然与精神、身体与灵魂合完美融合的境界，这就是老子推崇的自然境界。
婴儿境界是指，婴儿没有受到人世的污染，一派纯真之色，没有烦恼没有机心没有功利，人生就像一张无瑕的白纸。而人一旦长大，有了欲望，就有了机心，有了机心，就有了烦恼，有了烦恼，就失去了自然而然的本性。
道然说易
首先我们来了解一下什么是“道”？关于道的涵义我们很难给他下一个定义，就连提出道这个概念的老子也讲不清楚什么是道，对待这种难以下定义的事物，我们通常都会给他设定一个界限。所以老子自己给道下的界限是“大、逝、远、反”，至于这四个字到底是什么意思，老子本人并没有解释。在综合各研究老子的大家的意见后，能解释清楚这四个字是什么涵义，大就是指的无穷大，无所不包，比世界上任何能提出来名字的东西都要大，甚至比宇宙还要大；逝就是指的他不断变化，不断演变，不断的革新；远就是指的他是永恒的，一直存在的，长期的；反就是返，当他到了一定的状态之后又会回到原来的样貌，就像《易经》当中所说的，阴极生阳，阳极生阴一样。
其次，我们需要一个东西作为参照。每个人都需要一个东西作为自己的参照物，举个例子来讲，生活当中有的人会说自己是东北人，而不是说自己是辽宁人、黑龙江人，在这里，东北人这个概念是建立在以中国为参照的基础上，在这个基础上对方说自己是中国东北区域的人，叫东北人，是南方区域的人，叫南方人。而在生活当中，很多人都用自己作为参照，这样子很容易感到不满足、生气，并且看不清，看不明白某个事。如果用道这个宏大大概念作为参照，我们凡事就容易看的开，解得开，想的透。
再者，老子的眼光与众不同。相信大家都听过一句话，叫做“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这句话告诉我们，坏事有时候也可以变成一件好事，好事有时候也会变成一件坏事，塞翁失马焉知非福。老子看待问题的角度非常不同，我们普通人看待问题可能就是用线性思维的模式看待问题，而老子不一样，他会教你横着看问题，竖着看问题，用一种立体模式思维看问题，而这种思维模式是很多人都不具备的，是我们每个人都要去学习的。
宋上善
道，自然也，自然即是道。“道”一词是古时候人认识自然的一个名词，意思是万事万物都有其运行轨道，也可以说是事物变化的规律。
“道”代表的是一种形而上的哲学思想，在《道德经》中:道生一，一生二，二生三，三生万物。
指明自然万物都是在道的演化之下，事物之间产生不同变化和组合，从而行成另外不同的事物。
“道”的含义就像佛教的“法”一样，没有明确的定义，是不受时空限制的，简单的可以理解为它代表自然的发展规律，事物的发展规律。
所以你理解的“道”为处理事物的方法，没有错，但是需要更深的了解事物的发展变化，按照其发展的规律来找到答案。
易学少年
“道，可道，非常道。”《三字经》中第一句就是这么说的，它是平常而能永恒的“道”。道理简单，却富意深长，不完全是处理问题的方法。反过来讲，在处理问题时利用了“道”的规律法则。
“道”法自然，存在即有合理性，顺应自然，就可能得到了“道”。然而，这看似是一个普通的字眼，却有太多之人对“道”有一种说不清楚的感觉，甚至于认为它是一种不可言语且怪玄乎的概念。
何为“道”？
关于“道”，它的哲理性显然非常深奥的，中国古代五派大家都各自成章，分别论述。如儒家有儒道、法家有法道、道家有道道、佛家有佛道、墨家有墨道，所以有“道不同，不相为谋”也。
真正“道”的内容应该是接近于真理性的东西，即事物客观存在的规律性及其法定原则，具有内含属性的真实原理。至此，大道至简，真理平凡，往往就在人们的日常生活中。
为何不全是处理事情的方法？
其实，这就是“道”的本义所在。我们说“道”是客观事物存在的规律和法则，那么简单地延伸一下，就是三方面：原则、规律和原理。
试想一下，人们在处理完一件事情的整个过程状况是什么样的呢？无非是先了解产生原因，知晓事情来龙去脉后，按照较普遍适用性原则加以沟通促和的实施步骤，达到一个平衡目的。
由此可见，人们通过对这件事情的处理就得到了一个较为定性的规律，凡此以后均相似或类同的就不必要再去多思考、费大神‘而得不到解决了。
如何做到“道”呢？
这就存在着一个行动过程中是否合乎“道”义。相对于每个人来说，就与“德”有关，没有“德”，你知道“道”也没用，只有合二为一形成“道德”才可以。
为什么人们处理事情都力求平衡昵？这里面就关系着一种理论，即“中性”原则，是为“道”。利用“守中、折中、致中”的办法，处理事情时就能达到一个完美结果。正所谓南宋著名人物张三丰所言极是：“夫道，中而已矣。”
说来说去，处理事情仅是用“道”之原则、规律办事，而“道”之原理并未利用上。所以说“道”是用来处理事情是不尽意的，它的真正作用是用来含盖一个大范围的，不是某一件事情的“道”。
处理事情的方法有时候就是一种悟“道”的过程。我是一名分厂核算员，一开始接触算帐，一般来说我会按部就班地认真对待，包括每一个生产环节都面面俱到，怕出了差错。但是每到月底结算还是亏得多，结不岀工资来，员工抱怨、领导点批，那日子真不好过。
后来，经过半年摸打滚把，终于有了一些头绪走上了正路，结到工资还略有盈余。这是为什么呢？原来这里面有道道、有不经久炼就不可能渗透了的真经，即“道”。就是说，帐中帐，要实行“亲兄弟，明算帐”，可谓要么亏、要么赢。若你应用了“道”，就可以虚实结合，采取转移支付或暗存明借的方法都能恰到好处地解决问题。当然，凡事预则立，要有总体平衡原则，才能得心应手。
总之，“道”是规律与法则，配以“德”就能很好地处理事情。至于处理事情结果好坏又决定一个人的心态，要么善行、要么恶行。
杜象应
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
道，从来没有一个恒定的答案，每个人有属于每个人都道，所谓道，不过只是个人想法，认知，思维的抽象化，所以，道当然可以理解为处理事物的方法。但这不代表所以的道都是大义凛然的，如果我们来看盗贼，一般都是贬义的，但古时也有侠盗，要不然怎么会有盗亦有道一词呢。所以说道，不如说一种看待事物的方式，看法便是自己的想法，想法决定行为，行为决定做事的结果。所以我认为道是可以理解为处理事情的方法的
九和七
《道德经》中讲到很多关于道的认知，第二十五章:有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。道是化生万物的无，名天地之始，万物生于有，有生于无，道存在于万事万物之中，没有实质的表现形式，看不见，摸不到，强为之容，字之曰道，道是万物的显化，万物皆是道，可以这么认为，人即是道，道即是人，道无处不在，又无处可寻，生而不有，为而不恃，长而不宰，道承载万物，但不把持万物，运化、衣养万物而不主宰万物，不成为万物的主人。道可道，非常道，道不是恒定不变的，它随时都在变化，如果我们掌握了道的运化规律，我们就可以承载万物。
