胡聖霞

“三分歸晉，天下一統”，魏蜀吳三國相愛相殺數十年，最後為晉朝做嫁衣，司馬炎這個官三代靠著父祖輩的兩代經營，終於代魏，滅蜀，吳，建立了統一的王朝晉朝。央視《三國演義》只用一集就帶過了司馬炎從受禪到滅吳的整個過程，至於為何要稱活著的司馬炎為“晉武帝”，這可能是為了方便觀眾理解，央視是不大可能犯這種常識性錯誤的。

“晉武帝”是司馬炎的諡號，我們都知道廟號和諡號都是皇帝死後他的繼任皇帝給上的，廟號最早起源於殷商，此後一直延續到清代，古代皇帝死後要入太廟，廟裡頭要有個神主，一個牌位來祭祀他，要給他取個稱號，這就叫廟號。中國皇帝的廟號還有一個明顯的風水嶺，在唐朝以前多叫什麼什麼帝，比如漢武帝劉徹 魏文帝曹丕，宋武帝劉裕，齊高帝蕭道成，而從唐太宗開始以後的皇帝的廟號基本都是什麼什麼宗了（五代有個別皇帝除外）比如唐太宗李世民，唐高宗李治，後周世宗柴榮，宋徽宗趙佶等，但開國皇帝的廟號基本都是比較一致的，那就是什麼什麼祖，比如漢高祖劉邦，曹丕給曹操追封的太祖武皇帝，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，元世祖忽必烈等。

皇帝死後不僅有廟號，還要有諡號，尊號，唐以前皇帝的諡號都比較簡單，比如漢太祖高皇帝劉邦，齊高祖神武皇帝高歡（追），北魏太祖道武皇帝拓拔圭，到了唐代後諡號就開始變長了，比如唐太宗李世民給李淵上的諡號是“高祖神堯大聖大光孝皇帝”宋仁宗的諡號是“仁宗體天法道極公全德神文聖武睿哲明孝皇帝”，至於尊號嗎，就隨性的多了，宋徽宗趙佶嗜信道教，還給自己上了一個道教尊號叫“長生大帝君”。

所以說司馬炎在世時並無廟號，也無諡號，他的諡號“武皇帝”是由他的兒子晉惠帝司馬衷給上的。央視《三國演義》用旁白的角度稱號司馬炎為“大晉武皇帝”只不過是為了方便大家理解。

大國布衣

“有的人活著卻已經死了，有的人死了他卻活著。”

這句話用來形容94版《三國演義》中的“司馬炎”和電視劇《康熙王朝》中的孝莊皇太后再適合不過了。

在94版《三國演義》尚且活著的司馬炎，竟被他人用諡號“晉武帝”來稱呼？ 無獨有偶，而《康熙王朝》中的聖母皇太后，也在活著的時候說出了死後的諡號“孝莊”。

難道古代帝王、后妃的諡號，在他們尚在人間時，就已經封好了嗎？ 很顯然這是不可能的。

所謂“諡號”意為“死後的追諡”。 拿魏武帝曹操來舉個例子。曹操生前挾天子以令諸侯，掌重兵主朝政，世人皆罵他是漢賊，但是曹操直到死前，也沒有篡漢稱帝。

“魏武帝”是曹操的兒子曹丕稱帝后，對父親曹操的“追諡”，並非是曹操往自己個臉上貼金所起的“雅號”。

“諡號”分為三大類：①讚美性的諡號②批判性的諡號③同情性的諡號。

①讚美性的諡號—— 由上圖可見，諡號並不是古人“胡亂”追諡的，每一個“諡字”其中，都有它深刻的含義。 例如“武”號，君王在它生前必須要有“威、強、睿、德”四大成就，在死後才可以被諡號為“武”。

就“漢武帝”劉徹來說，漢武帝在位54年期間，開疆擴土抗擊匈奴，在漢武帝統治下的漢朝版圖不斷擴大甚至超過秦始皇時期版圖的1.5倍，漢武帝“諡號為武”可謂是名副其實。

“漢文帝”劉恆，鞏固了漢朝統治，發展經濟、農業開創了“文景之治”，帶領漢朝走向盛世，可謂是“經天緯地之帝”死後“諡號文帝”。 由此可見“諡號”對一個帝王來說，有著特殊的意義，聖君明主會被讚美，無道昏君會被批判。 ②批判性的諡號 “靈、厲、煬（yang4聲）”這些諡號都是具有批判性的。

例如漢靈帝劉宏，他在位期間荒淫無度，劉宏是中國歷史上為數不多的，縱慾淫色將自己“掏空”而死的皇帝。 所謂“亂而不損為靈”的意思是：國家混亂，為帝者卻只顧享樂，不去管理的皇帝。

漢靈帝劉宏為帝期間，漢朝宦官當政，朝中買官賣官，百姓苦不堪言，劉宏死後，後人為了批判他，將他的諡號稱為“靈帝”。

③可憐性的諡號

如果作為一個帝王，到了被後世同情的地步，那麼這位帝王也太慘了。 比如說漢哀帝劉欣，劉欣這位帝王非常複雜，他早年勤政治國，立志要扶正漢朝衰落的局面， 然而“奮鬥”了一陣子過後，他的氣勢逐漸被消磨殆盡，最後淪為一代庸帝。

他有治國之志卻無治國之才，他廣選後妃卻喜歡男人，最後僅在位7年就死了，後人同情他，將他的諡號追為“哀帝”。的確，漢哀帝太悲哀了！

通過上文的講解，可以瞭解道所謂“諡號”是帝王死後，朝廷根據他生前的所作所為，作為評價而追加的稱號。

由此可見，歷史對任何人都是公平的，無論是普普通通的百姓，還是高高在上的帝王，都逃不過歷史這面,可以看清一切“汙濁”的鏡子。

白話歷史君

這應該是戲劇界的慣例，不該放大看。

元雜劇裡，西廂記開頭老夫人道白：今貞元十七年，德宗天子在位 。

睢景臣《高祖還鄉》：喚作漢高祖。後世人為了表達自己學問，多說：這些人傻逼，犯了低級錯誤。

其實，當時是這麼解釋的：凡是腳本，演義某一朝事，莫不書當時皇帝廟號，以備考證。以為慣例。

那句“德宗天子在位”，不是劇中人物對白，而是扮演老夫人的伶人以伶人身份說與觀眾聽的，交代故事背景。“喚作漢高祖”，也如此。戲曲講究雅俗共賞，而觀眾文化修養不齊，必須要做到叫人“聽”懂。

即使再沒有學問的人，聽了“德宗天子在位”，也知道西廂記發生在唐德宗時期。“喚作漢高祖”也有同樣效果。

而對“換姓更名喚作漢高祖”大加批判，“夏蟲豈可語冰！”

三國演義裡那句“晉武帝”，雖然面對頭條這些“歷史達人”是小兒科，但也有許多人不知道司馬炎是誰的，聽了這一句，也可以聽懂。

可以看做沿襲戲劇慣例，不必過度解讀。

若羿文學屋

這應該是個歷史性錯誤。“晉武帝”的“武”是司馬炎的“諡號”，勘定戰亂，是為‘武’，這是帝王死後，大臣和下一任皇帝尊奉的名號，活著的時候就稱諡號的，便會鬧成笑話。

古代的帝王有很多“號”，比如我們知道的“武帝”“文帝”“宣帝”等，這都是諡號；而高祖、太祖、太宗等都屬於廟號，按照正理，這些都是身後之號，可其中也有特例。例如殷商開國者成湯也被稱作‘武王’，但這不是死後諡號，而是活著的時候他自己封自己的“吾甚武，故號之曰武王”。至於司馬炎是不是也和成湯一樣，生前也有過自封的行為，這個在史書中並無記載，我們也只能暫時當做沒有來看。

至於廟號，大部分也是死後神位入宗廟時後人所敬奉的，可是有的皇帝也喜歡生前給自己弄好廟號。三國曹魏的魏明帝曹睿便是一個例子，他在尊奉曹操為魏太祖、曹丕為魏高祖後，竟然順便給自己來了個“魏烈祖”，生前給自己起廟號，這似乎比成湯還要厲害一層。

老版三國演義最後一集說的是“大晉武皇帝”，如果從諡號來看，這就是歷史錯誤；但如果發散思維來看，會不會司馬炎和成湯有過一樣的行為覺得自己“甚武”也來個自己封自己呢？然而這毫無歷史根據，我們只能暫且當做一個歷史性錯誤來看待吧。

史無邪

首先明確，央視94版《三國演義》，在最後這一集裡，的的確確犯了不該犯的錯誤！司馬炎被稱晉武帝，那是他去世以後的事兒。

筆者五歲時，也就是央視《三國演義》首播之時，就開始看這部經典作品，到現在84集完整看過不下五遍，單集欣賞無算。可以說，作為一部歷史劇，央視《三國演義》的地位無疑是很難動搖的，至今沒有超越者。

不過，美玉微瑕，這部電視劇中還是存在著一些錯誤疏漏。

題主的問題，是在《三國演義》第84集，這一集叫《三分歸晉》。

這一集的大部分篇章，其實都圍繞著姜維的假投降以及鍾會密謀造反而展開，也符合《三國演義》原著在這裡的內容。

到這一集大約進行到三分之二的時候，演到了鍾會被殺，姜維自殺，也就等於宣告蜀漢復興徹底無望了。筆者每看到這裡，都不得不為之遺憾、難過，又是一出出師未捷身先死的悲劇。

演義原著裡還有一段這裡沒有演，那就是魏兵剖開姜維腹部,發現其“膽大如雞卵”。在電視劇中採用了比較尊重姜維的處理方式，厚葬了姜維，

姜維死後，劇情立刻轉入了著名的樂不思蜀。歷史上，一代奸雄司馬昭是病死的，不過編劇在這裡又做了小改變，直接安排憨態可掬的阿斗逗樂，引得司馬昭哈哈大笑，結果一口氣沒上來，直接噎死了。。。這個改變，既有趣，又不違背大的歷史脈絡，還暗地裡替蜀漢出了口氣，一舉三得。

接下來，就要出問題了。

司馬昭死後，兒子司馬炎繼任為晉王，沒多久，司馬炎就用“禪讓”的手段，逼迫魏帝退位，自己當上了皇帝，是為西晉王朝之創立。

電視劇為此專門搭建了一座受禪臺，演司馬炎登基的場景。於是，我們就看到了下面這一幕。

筆者小時候看，也不懂，覺得沒任何問題。後來讀了書才知道，所謂 武帝，其實是皇帝的諡號，也就是在帝王去世後，大臣們根據他的“生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。”

評定諡號有一套法則，根據這套規矩，剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。

司馬炎在位期間，西晉統一中國，所以他稱得上武。不過這個諡號，是太熙元年（290年），他去世後才得到的。

所以，在他登基的時候，既沒人知道他的諡號，也沒人敢稱呼他的諡號，電視劇的這個錯誤很嚴重，堪比《康熙王朝》裡出現的“孝莊皇太后”。

順便一提，在這個場景裡，還有別的錯誤。

比如下面的，根據電視劇的一般設定，黃褐色衣服的乃蜀漢士兵，綠色衣服的為吳國士兵，導演在這裡安排這兩國士兵下跪，是想表現對兩國的征服，實現了三分歸一統。

然而在歷史上，司馬炎在公元266年登基，而吳國是公元280年才滅亡的。換句話說，司馬炎當皇帝的那天，人家孫吳根本沒有投降呢。導演大概是覺得西晉滅吳的戲已經沒必要再演，因此給它提前安排了。

考古軍中馬前卒

其實這就是一種尊稱了吧，畢竟漢獻帝劉協活著的時候就被成為獻帝了，感覺有點穿越了，筆者最近還在重溫老版《三國演義》，故截圖給大家看。

其實說白了《三國演義》是後人寫的，畢竟那時候的皇帝都已經作古了，用他們的諡號或尊號來稱呼他們在世的日子其實就是一種尊敬罷了。

例如劉備在世的時候，《三國演義》就已經稱呼他為“先主”了，這個似乎無可厚非，畢竟他是蜀漢第一任皇帝。

待到敘述劉禪的時候就已經稱呼為“後主”了，其實這就是後人寫書的原因，如果是當時之人寫實錄自然寫不出後主，畢竟不能預測蜀漢是二世而亡的。

比如趙雲就阿斗的那一章（ 第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主），劉禪就被稱作後主了，其實如果以當時的環境來說誰知道他將來當皇帝，只不過是後來當了皇帝才有了後主之名，所以也不能怪誰錯誰對。

其實《三國演義》中這些錯誤是不少的，但是並不妨礙他是一部偉大的小說。其實例如正史中也是以“為尊者諱”來寫皇帝的，司馬昭根本沒當過皇帝，可是《晉書》中就稱呼他為“文皇帝”。

柏楊先生的在寫《白話資治通鑑》的時候就稱呼那些諸侯王和皇帝用身前的名字，比如“晉文公”他寫“姬重耳”，“齊宣王”他寫“田嬰齊”，雖然一點錯都沒有，畢竟“文公”、“宣王”等都是死後的諡號，不過你讀起來卻缺少了很多代入感，甚至覺得莫名其妙，你不知道姬重耳是誰，但晉文公一定是知道的。

最愛肉丸子先生

首先說：弄錯了

諡號是死後後世根據個人功績而諡的，這個錯誤古裝劇經常犯，包青天裡面直接稱呼趙禎為仁宗皇帝，仁宗是廟號，也是死之後才有的。

但是並不能確定是央視粗心大意導致的，可能是為了讓觀眾看的更明白，類似的問題還有：

“獻帝”也是諡號，但這個時候漢獻帝還是活著的，而且，就算漢獻帝駕崩了，劉備以及蜀漢政權都不會稱呼劉協為漢獻帝的，為什麼呢？這就關係到政權的合法性問題了，劉備向來以大漢正統自稱，在劉協駕崩後他也是給劉協上過諡號的，劉備給劉協的諡號是：孝愍皇帝，曹丕上的諡號是：孝獻皇帝，劉備以及蜀漢上上下下肯定不會認可心中的篡漢奸賊-曹魏的諡號，所以一般稱呼劉協應該是先帝或者愍帝，蜀漢一直說自己是漢室正統，但是在電視劇中被導演安排的自己打自己臉了：諸葛亮在北伐中多次打了“蜀”字大旗。還有諸葛亮舌戰群儒時黃蓋走進來說吳蜀聯盟共同抗曹，那時候劉備和“蜀”有什麼關係？請劉璋抗曹嗎？

瑕不掩瑜，《三國演義》仍不失為一部優秀的電視劇，全局多次引用原著對白，古人的神韻被演繹的活靈活現，彷彿再現了歷史，就這點已經超越大部分像現代人穿著古裝說話的古裝劇了，何況後面還有央媽撐腰的強大背景。

燕都易水寒

答案很簡單：寫錯了唄。

雖然老版《三國演義》很經典，基本符合原著和史實，但不意味著沒有錯誤。晉武帝的“武”是皇帝 的諡號，是皇帝駕崩以後才起的名號，當然不可能在他活著的時候就知道。《三國演義》這樣表達，的確是有問題的。

描述司馬炎稱帝登基，直接說“今上”“皇上”就行，這樣才符合真實的歷史。不過，考慮到很多觀眾的水平，也搞不懂諡號和名字的區別，不會太重視其中的區別......如果不是較真和專業水平高的觀眾，說不定還看不出來其中的錯誤呢......

類似的情況在電視劇《康熙王朝》裡也出現過。比如孝莊皇太后的“孝莊”也是死後的稱號，怎麼可能讓演員斯琴高娃在劇中自稱“我孝莊......”呢？

這種細節上的真實，很考驗電視劇的文化功底，也考驗觀眾的水平。我覺得，即使是戲說歷史劇，在細節上也應該力求真實，換言之，就是在情節上可以虛構，但在細節上要符合當時的歷史真實。如果完全架空，就跟胡編亂造沒什麼區別了。而對《三國演義》《康熙王朝》這樣嚴肅的歷史正劇來說，就更加講究真實性。

八九十年代拍的很多歷史劇，還會請史學家來做顧問。這是一種嚴謹的精神，既是對自己拍攝的作品負責，也是對觀眾負責。最近熱播的《軍師聯盟》和《虎嘯龍吟》就是這樣，雖然在劇情上有很多編劇隨意添加的內容，但在劇中涉及的歷史細節，還是大體靠譜的。而那些特別考究的歷史劇，比如《貞觀之治》《大明王朝1566》《成吉思汗》等等，也因為與歷史細節吻合而受到觀眾好評。

黃帥

誠邀，如題。其實不只《三國演義》，很多經典的電視劇也犯了這個錯誤，比如《康熙王朝》裡康熙的皇祖母自稱孝莊太后，要知道孝莊這個諡號是她死後，康熙帝親自上的，也就是說，這是不應該掛在老太后自己嘴邊的。

電視劇喜歡用諡號和廟號來代指人物，這就是最搞笑的錯誤。為了避免一笑再笑，我們要先弄懂諡號和廟號是什麼?

諡號也叫“諡號”，就是古人去世後依其生前的功勞大小所立的稱號。皇帝的諡號一般由專門禮官或者後繼之君決定；臣民的諡號則多半由朝廷賜予。最早的諡號記載出自《史記·鄭世家》:“乃更立昭公弟亹為君，是為“子亹”也，無諡號。”晉武帝就是司馬炎的諡號。

那麼廟號呢？

廟號是皇帝駕崩後，後繼之君在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝。唐朝前廟號一般非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖，繼嗣君主有治國才能者才能有廟號，唐朝後廟號幾乎皇帝人手一個，像唐太宗，宋徽宗都有。

這就是廟號和諡號的意義，各位客觀明白了嗎？

電視劇裡看歷史

這個問題不奇怪。老版《三國演義》的最後一集我看過，二十年前的事了，當時也沒什麼疑問。因為旁白明顯是後人對過去很久的是情緒的描述，當時的電視劇旁白都是這樣，沒有什麼即時感。電視劇結尾雖然說到晉武帝滅吳的事，也就是在旁白裡那麼一提，實際上並沒有拍到。所以稱晉武帝也很正常，因為不是臺詞，而是旁白。

關鍵字: 歷史 魏蜀吳 三國演義