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如果你决心进入修行，走上修行之路了，第一件事就是先要把面具摘掉，先要把包裹起的心打开来。只有打开了，我们才有可能过滤，才有可能与宇宙、天地及自然和他人做能量的交换。关于这一点，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中是这样说的：
印安说：禅是心悟，茶是灵芽。“禅茶一味”是心与茶的融通。唐代诗僧皎然的«饮茶歌»最解其中真趣：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”印竹说：
禅的修行是通过训练不断地滤掉心中的妄念，茶的制作是通过摇青不断地滤掉茶中的苦涩；一静一动，皆为虑而后能得，当然一味。
如果你想成为一位真正的禅者，必须首先要过滤掉心中的妄念；如果你想做出一泡好茶，必须要先过滤掉茶中的苦涩。这便是“禅茶一味”最简单的诠释。禅茶之所以一味，关键在一个滤字上。而滤说起来简单，修起来却还是有次第的。
今天，我们刚好进入新一期的禅修，我也跟大家讲了禅修的次第，借此机会，我也想在这里与大家做个分享。
对于禅修的入门者来说，这个次第是打基础，非常的重要，就如同修大圆满的前行，如果这个地基打好了，在禅修的路上便会一帆风顺。那么，作为禅修的前奏，要先做好哪些准备呢？
第一便是先将心打开，将我们的真心打开，将我们那颗天真之心打开。平日里，我们因为种种原因不得不戴着层层的面具，而如果你决心进入修行，走上修行之路了，第一件事就是先要把面具摘掉，先要把包裹起的心打开来。只有打开了，我们才有可能过滤，才有可能与宇宙、天地及自然和他人做能量的交换。当然，将心打开也并不是件容易的事，因为长久以来我们已习惯了将心包裹，习惯了戴着面具生活，一下子让我们打开，我们会有一点不舒服、不习惯、不适应，而更重要的是我们有一种担心——我们对周遭的一切还是不能做到全然的相信。所以，
在这个前奏中，我们最最需要突破的就是怀疑这种情绪。
我们要相信，我们要相信别人，也要相信自己，用信这种力量来突破第一关。祖师说：“信为道源功德母。”这是我们第一个要去训练的。将心打开之后，我们要让自己回归到孩童时代，我们要全然地放松，要放下以往的经验、经历、身份、地位，让自己回到孩子般的样子。
我们不要怕别人说我们无知，当我们感到自己有一点无知的时候，其实恰恰说明我们知道了更多。因为越知越无知，越无知越以为自己很知，所以这个阶段我们要敢于提问题，心中有疑问就要大胆的说出来，你完全可以像个孩子，你可以有十万个为什么，这都是打开心灵必须要做的动作。只有这样，我们才能现出那颗真心来，我们才能不再伪装，我们才能不会不懂装懂，我们才能真正做到孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也。”
然后我们便可以选择与我们最相应的那个通道——无论是通过眼根，还是耳根，还是鼻根，还是舌根——不论六根中的哪一根通道，与心连接的这条通道打通了，我们的觉知力便会迅速的提升。
而觉知力的提升，能让我们更好地与自己相处、与别人相处，我们的智慧便会由此而打开。而这种智慧常常是中道的般若智慧，我们每个人的心中都有般若之花，愿这朵花能够在禅修的过程中次第花开！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频，也可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~
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凡夫修行的标准是怎样的呢，跟师傅学的请教师傅，跟经典学的研读经典，在这里想说的是凡夫如何去修行这个标准。首先我们应该问自己为什么要这么去做，发心由为重要。然后观察自己的内外条件，出离心由为重要。其次确定我们的收获与付出有什么价值和意义，正见由为重要。最后所确定的方向和目标有多远，精进由为重要。凡夫之所以为凡夫，是因为破不了自身的无明，所以得老实参照标准去修行，依止师傅去修行。在此建议诸学子勿死盍修道，勿听闻馋言，勿固执己见，勿道途自满，勿望峰止步。研读经典，参访明师，是为正道。
