为什么《水浒传》的处境变得越来越尴尬？在“四大名著”中最没有存在感，文学价值也普遍遭到低估？
（个人认为）原因有：
第一、“书设”的倒塌
课本及官方宣传语境下的《水浒传》，是以描写古代农民起义为题材的长篇小说，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律；
和明星的“人设”经不起考验一样，这种“书设”，在读者看过原著后立刻消失。
《水浒传》的世界中，既有乱自上做、官逼民反，也有忍无可忍、逼上梁山。这些人既有盗侠的匪气，也有义侠的正气；既有奸佞小人的狡诈与恶毒，也有忠直侠客的正义与豪侠。
作者显然不认同笔下这些人物的极端暴力会是追求正义的终极手段。
但撕开了“替天行道”的假面具，又否定了用聚众造反改变腐败统治，不愿做奴隶的人们该何去何从？
第二、国人的“江湖梦”
小说、电影和戏曲等构建的江湖，让国人有三个梦：皇帝梦、清官梦、侠客梦。
《水浒传》非但没实现这三个梦，而且常常是反其道而行，这倒很符合“解梦”的基本原则：梦和现实是相反的。
“皇帝梦”中，君王的主要任务：分辨忠奸，拨乱反正；
《水浒传》中的两个皇帝，仁宗瘟疫盛行时，采取的措施是：让洪太尉去请张天师。结果放出了镇压在地下的108魔君，也就是梁山108好汉的前身；
徽宗主要是听了妓女李师师的“枕头风”，所以派宿太尉去梁山招安。
“清官梦”里，青天大老爷们有的是福尔摩斯上身，有的是主持《今日说法》，一会儿斩驸马审皇叔，一会儿微服私访赈灾施粥……
《水浒传》中的“清官”实现“正义”只有一种途径：走后门；主持公道只有一种方法：作假。
他们的存在，展示了当道德正义取代一切价值时，这个社会变成什么样？
在第27回里，“平生正直，禀性贤明”的东平府尹陈文昭，因为“哀怜武松是个有义的烈汉”，在上报武松杀嫂案时，“把这招稿卷宗都改得轻了”。
“那刑部官有和陈文昭好的，把这件事直禀过了省院官”就得出了此案最终的结果。
郭靖“是梁山泊好汉赛仁贵郭盛”的后人。图/TVB《射雕英雄传94(张智霖版)》
当下人们的“侠客梦”主要来自于金庸武侠小说构建的江湖。
如果说金庸小说是成人的童话，那么《水浒传》就证明了“童话里都是骗人的”。
如果你被靖哥哥打动过，那么，他的祖上绝对让你失望，而且不是杨过对扬康那种失望。
郭盛让我明白了什么叫喝西北风能喝饱，喝饱了还撑得慌。
历史上的江湖，主要是游民活动的场所。在中国文学作品中，《水浒传》第一次详细描述了这个江湖，是独立于主流社会之外的一个另类社会——
江湖是一个最实际、最功利的地方，没有好与坏的分别，活着才是最重要的。
滥杀无辜可能不对，但不是什么大罪，相比较，好色才是第一大忌。
讲述这一类型的故事，或多或少都需要一些对社会现实的批判，更多的涉及善与恶、罪与罚的主题。
《水浒传》旨在用江湖之远的传奇，讲述庙堂之高的现实。通过人物的命运，对“江湖”黑暗面有着更多的反思。
要解读个中玄机，需要具备一定的阅读、审美能力和历史常识。
▲林冲在山神庙大开杀戒时的解释
市面上的某些解读《水浒传》畅销书和10W+爆款文
始作俑者是金圣叹。
金圣叹腰斩水浒只剩下聚义的前七十回，并按照自己的理解和喜好进行了诸多删改，最典型的就是“宋江架空晁盖”一说。
从文学性来说金评本颇有启发之处，但金圣叹个人的思想取向损害了原著本身的内容，读者在阅读时很难不受其影响，十分不建议初读者看这个版本。
在今天，越来越多的人想成为金圣叹，只可惜，他们没有豆腐干与花生米同嚼能吃出火腿味儿的幽默感，也不懂“好疼”到底是好还是疼？
有把水浒传熬成一锅毒鸡汤的，把梁山当职场，把江湖当社会，把宋江当成功人士。
毒鸡汤跟正能量的区别是什么？
毒鸡汤只有道理，没有知识，只负责制造焦虑，挑起情绪；
正能量会安抚人心，分析问题，拿出切实可行、拳拳到肉，具有极强的可操作性的方法；
毒鸡汤的榜样人物，通常是虚构的，或者是特例，也就是说一千万个这样做的，最多一个人成功；
正能量的榜样人物都是现实中存在的，且是在其领域取得一定成就的，能够代表某个群体的。
还有就是“黑水浒”，比如用李逵来否定《水浒传》。
李逵这样的冷血杀人狂，居然被称为好汉，足以看出这本书三观不正、道德败坏！
他们自动屏蔽了小说第一回里，用很多笔墨来强调108好汉的真面目：妖魔 。
朝廷派去的洪太尉把他们放走后，看守魔君的道士说：“必恼下方生灵”。
小说第二回，魔君已经到了人间，“祸胎”已酿成，“社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。”
还有自以为掌握了“99%的国人都不知道的真相”的……
一部小说能超越时代，称为名著，是因为具备大众化的可读性，而不是因书中有“99%的国人都不知道/看不懂”的、所谓的隐藏暗线。
若真有，也是天知地知施大爷知，且暗线、伏笔，绝不会与主干、明线相矛盾。
第三、没读完原著和读太多遍的
我在之前的文章中经常强调的一点：看完原著。
小说中的角色并不是真实存在的历史人物，对他们的分析与评价，无法从历史文献中找到立论依据。
解构与分析，追溯或推导，不管是厌恶与批判，还是同情与赞赏，乃至于“抹黑”、“洗白”，所依据的基本文本，只能是《水浒传》原著。
念念不忘，必有回响。我很快遭到了报应。
至少有250个（想）与我讨论水浒的人，通过聊天和留言等方式问我：
“原著你读过多少遍？”
“额……”
我是真的答不了这个问题。
不是记不得，而是对我来说，这个问题完全没意义！
So，我一般都是这样解释：
我不觉得看过多少遍，能作为一个指标来衡量对一部书的了解程度，思想与眼界和思考问题的方式与角度才是重点。
——估不到，我的这个解释很快被颠覆。
前几日，我从一个写水浒的作者那里得知一本被评为“第四届ZZ部向全国D员推荐的教育培训教材”优秀教材奖的书：《水平：悟水浒中的领导力》。
作者吴向京，曾在中欧国际商学院授课，并登上南开大学、北京科技大学等讲坛。
据他所说，光是扉页上两行字，就给了他满满的期待——
四十年百读水浒、近三十年职场感悟、十年领导力专业研究，以中国经典、中国实践与全球视野品悟中国式领导力和职场。
——整部小说九十六万多字，看一百遍就是九千六百万字，点钞机成精，就没人管一管吗？
不过，我仍愿意相信我是因为羡慕嫉妒恨，才会有如此龌龊的想法。
为了证明这一点，我在某书城花了19块9毛9购买了电子书。
仅仅看了第一节“从晁盖中箭说起”，我对作者的敬仰之情就犹如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾！
他比施耐庵更懂水浒！他知道的，施耐庵都不知道。
晁盖怎么死的？他的答案是:被徐宁射死的。
为什么？因为整部《水浒传》里面，死于药箭的就只有晁盖和徐宁，两人中箭后的惨状都是一样的。所以，从结构、价值观、文笔推断徐宁箭射晁盖概率最高。
按这个逻辑，潘金莲就是清白的。她是被武松杀死的，而武大郎是被毒死的，死法都不一样！
晁盖的死，悲就悲在，没有任何阴谋，没有人害他。他自己去死，谁也拦不住。
小说一开始就说得明白，洪太尉放走的是108个魔星，晁盖不在其中。
晁盖自己也做了七星梦，梦里清楚地说了，七颗星掉他屋顶上，就是来跟他一起打劫的七个人，他不过是边上一颗小星，化作一道白光走了。
这才是水浒整本书的气质：天意难违、宿命难逃。
我很想劝他：
《水浒传》真的没必要多读！
“书读百遍，其义自见”，这句话出自《三国志·魏志·董遇传》（晋·陈寿）。
请注意“遇不肯教”四个字，正因为董遇不愿意教授，才有了这句一本正经的敷衍：“读书百遍，其义自见。”
这和“伪国学”提倡的“包本背诵”如出一辙，让小孩子把几十万字的经典熟读，却不做任何讲解。
干货
水浒在传统文化中是什么地位？和哪些元素有关？我特意做了个表格（仅供参考和炫耀）。
《水浒传》的重要价值，除了文笔、塑造人物的手法等，还在于它体现的特殊时代的文化背景。
它是我们了解古代历史、文化的一个站点，而不是终点。
我们这一代人的写作充满了过度色彩，充满了深层次的扭曲和压制，如果不抛弃可怜的自珍自爱，我们产生比肩往昔的文学经典可能性实在渺茫。
无论面对身边的广场舞大妈或作协大咖、还是面对历史，我们的写作不重要，我们在历史中的角色，很重要。
END
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