我一無所求，只站在林邊樹後。
倦意還逗留在黎明的眼上，露潤在空氣裡。
溼草的懶味懸垂在地面的薄霧中。
在榕樹下你用乳油般柔嫩的手擠著牛奶。
我沉靜地站立著。
我沒有走近你。
... ...
泰戈爾作為世界近代文學史上的一位標誌性人物，曾與中國文壇有著特別深厚的感情。尤其在泰戈爾晚年的時候，這位不辭辛苦的印度老人來到了中國，與中國的很多學者進行過深度的學術探討，並與當時的中國大學生進行過特別深切的溝通與交流。
然而，如同泰戈爾先生所處的那個年代一樣，當時的每一個國家，都處於政治的極度不穩定期，人民的生活也是十分動盪。
所以，在泰戈爾來到中國拜訪的那一段時間裡，也給當時的中國學術界，帶來了一場不小的文化風波。
1924年4月12日，泰戈爾先生帶領著由多位來自世界各國的文學家，以及藝術界的傑出人物共同組成的國際大學訪問團，應梁啟超、蔡元培兩位中國學術泰斗的邀請，一同前往中國進行學術交流。
當時的泰戈爾先生，已經是享譽全世界的著名文學大咖，是亞洲第一個獲得諾貝爾文學獎的詩人。可想而知，泰戈爾當時的文學地位在亞洲乃至於世界都是數一數二的。這樣一位傑出的文學家能來到中國，在當時的很多中國文人的心中，都是一個莫大的榮幸。
當泰戈爾來到中國的時候，受到了很多中國人的熱烈歡迎。
梁啟超和蔡元培兩位泰斗，當時是以北京“講學社”的名義，邀請泰戈爾先生拜訪中國的。當先生來到中國的時候，“講學社”又委託徐志摩先生專程陪同泰戈爾先生完成中國遊學之旅，並照顧泰戈爾在中國的一切生活起居。
泰戈爾是一位特別講究文學情感的人，所以，在徐志摩陪同泰戈爾訪華期間，由於，徐志摩不會說印度語，泰戈爾先生也不會說漢語，所以，兩人只能用英語來互相溝通。泰戈爾先生認為：“如果，美好的詩被翻譯成了另外一種語言，那麼，詩人想要去借助詩來表達感情的效果就會大打折扣。”
所以，在學術交流上，泰戈爾對於大家不懂印度語，不能更深切的感受他的感情，感到特別的遺憾。在行程中，泰戈爾的主要目的地是北京，而上海和南京都只是經過的城市，並不作為主要的逗留地點。但是，當時南京各所高校師生，都不想放棄這次與泰戈爾先生深度溝通的機會。
尤其是南京高等師範學校校長郭秉文，總是想爭取更多的機會請國內知名學者來到學校，與大學生面對面的進行溝通交流。
當時，郭秉文校長不辭辛苦地多次邀請正在北京做學術拜訪的泰戈爾。最終，泰戈爾先生盛情難卻，只好答應到東南大學為在校學生做一次公開的演講。
然而，泰戈爾先生本人，特別不喜歡應酬的場合，亦或是宴會。因此，在泰戈爾到達南京之前，徐志摩就專門囑咐南京一方負責接待工作的人員道：“這樣的場合，能避免驚擾泰戈爾先生，就一定要儘量去避免，目的是為了給泰戈爾先生營造一個良好的訪問氛圍。”
到4月20日凌晨二時的時候，泰戈爾一行人出發前往南京，上午八、九點鐘學術團抵達了東南大學。首先來到校園餐館用餐，用完餐之後泰戈爾先生在草叢中休息，碰巧遇見了很多慕名而來的學生，也就在那裡，臨時進行了一場別開生面的交談。
面對學生們的提問，泰戈爾先生體會到很多中國學生對於自己的瞭解，以及對於自己作品的喜愛，並且，很多學生閱讀他的作品，更是為了理解泰戈爾先生對人生的態度。最後，有一位名叫董鳳鳴的學生大膽地追問泰戈爾先生的年齡，先生便十分風趣幽默地回答：“我已經64歲了。但我更願意和孩子們在一起探討文學，始終做一個少年，大家也一定不要把我當做老人看待。”此舉更是惹來大家無盡歡笑。
當天下午三點，泰戈爾先生身穿印度盛裝，出現在了東南大學的體育館，開始了將近一個小時的激情澎湃的演講。在演講的過程中，泰戈爾先生先用英語演講，然後，由徐志摩先生做中英翻譯。
當天，體育館中一共匯聚了六、七千人。有很多不是學校的學生，而是一些聽聞過泰戈爾其人慕名而來的社會各界人士，哪怕是農夫、工人，也有很多來到了會場。大家都想目睹泰戈爾這位世界文學泰斗的風采。由於聽眾實在太多，體育館的承重出現了問題，差點導致坍塌，幸好沒有造成人員受傷。
在泰戈爾激情演講即將結束的時候，會場又出現了另一個小小意外。
原來，意外的製造者是一位青年學生，當時，這位學生十分憤怒地在四處散發傳單，內容都是批判泰戈爾，甚至，要求泰戈爾即刻回到自己的國家。
那麼，一直受到中國文人歡迎的泰戈爾先生，為什麼會在演講中遭遇如此尷尬的情況？
其實，當時有很多人對泰戈爾表示不滿，但是，並不是來自於泰戈爾創作的作品，而是，當時的中國人，對東方的很多傳統文化，抱有不贊成的態度。當這位同樣來自世界東方——印度的詩人，在表達著他對中國傳統文化的敬仰，以及對西方文化的一些批判的時候，這樣的言論觸動了很多激進文人的心。
可以說，當時中國的思想文化界，對於泰戈爾很多的評價，也都是大相徑庭的。
當時中國的思想文化界，主要分成了兩大陣營：
一方以梁啟超、徐志摩為代表，他們對泰戈爾的文學理念高度贊同，所以，泰戈爾先生的到來，他們表現出了很高的熱情。
另一方以陳獨秀、林語堂等人為代表，他們多是五四新文化運動的文人學者，是新文化運動成果的捍衛者，也是左翼文化人士。他們對當時影響中國人思想意識的各國學者們，給予了很激烈的批判，尤其對泰戈爾本人來說，他倡導的理念，更是左翼文化人士極度反對的。
所以，當泰戈爾來到南京的時候，有這種思想的學生，才會在當時的會場，有如此言辭激烈的行為。最終，泰戈爾先生在東南大學演說結束後的第二天，便離開了南京繼續北上，並完成他此次行程的各種安排。到了5月29日，泰戈爾一行人乘船離開了中國，返回了印度。
其實，泰戈爾的很多作品，他在世之時很多人是不理解的。尤其是中國的很多文人學者，他們覺得：泰戈爾文學作品的風格太過柔弱，甚至，有些懦弱的色彩，這與當時中國激烈的思想改革是矛盾的。然而，事後中國學者徐志摩，卻對當時泰戈爾先生來到中國拜訪的這個舉動，做了極高的評價。
徐志摩先生認為：“泰戈爾先生不為名利趨炎附勢，也不為在政治上引人耳目而高談闊論，如此高齡的老人，沒有必要忍受這樣令常人無法想象的艱難來到中國完成拜訪。泰戈爾先生拖著生病的身體，暫停自己在家鄉文學事業的進程來到中國，為的只是踐行他看不見的情感。”
可以說，這個看不見的情感，就是泰戈爾先生一生要去完成的事：
一是、用文學去修復中國與印度兩個民族之間的橋樑；
二是、泰戈爾先生想去召喚世界的年輕人，用他的演說和書籍的影響力，讓全世界更多的學生都能感覺到他真正的情感。
泰戈爾先生，他不僅信仰生命，還崇拜真摯熱情的青年，所以，他願意為這些人點亮生命前行的明燈。
【《泰戈爾與中印文化交流》、《印度歷史人物介紹:泰戈爾》、《徐志摩新傳》】
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