在一個女性的閱讀成長階段，常常會以為看亦舒是一個轉折點，讓她們從熱切憧憬愛情的夢幻少女進階為冷眼看待情感世界的獨立女青年。其實多年後去回望那一段，你會發現看亦舒跟看瓊瑤並沒有什麼質的區別，僅僅是換了一個姿態繼續走在老路上而已。
最近瓊瑤早年作品中一些“毀三觀”言論被翻出來吊打。其實亦舒也有很多經不起推敲的觀點，譬如那條“綁架”男性最順手的“如果一個男人肯為你花錢，不一定是因為愛你，但不肯為你花錢一定是因為不是真愛你”，這話初看似乎在理，尤其從女性角度，但深究就怎麼都像是抓人家大頭。花錢或不花都可能被衚衕趕豬兩頭堵——花錢不代表你愛我，可能你就是有錢且虛榮，所以我可以不用感激，但你不花錢，就可以直接蓋棺定論了，因為在亦舒的世界裡窮和節省完全不可以作為申訴理由，直接就帕斯掉了。
亦舒也曾寫過“生活上依賴別人，又想得到別人的尊重，那是完全不可能的。”，可這時要用她的真愛觀去驗證一下呢？到底是“獨立“的“矛更銳利還是“真愛”的“盾”更堅固一些呢？當然這並不意味著亦舒式愛情的目標不夠明確，她筆下那些“長得舒服、家世好、有學問、懂禮貌、世事洞明”的理想男性都是好嫁風格的。只不過跟瓊瑤式拼“運氣”比，亦舒式更講究以獨立姿態力爭匹配。
亦舒筆下叫“家明”的男人
我讀的第一部亦舒是《玫瑰的故事》，那裡面的兩個女主角幾乎相當於亦舒筆下女性的兩大模版，甚至身上都能看到作者自身的影子。年輕的黃玫瑰愛得肆意叛逆，因為自己心儀的男人要跟別的女人結婚就去人家把婚房給砸爛了。年輕時代的亦舒跟邵氏小生嶽華愛的痴纏，吃飛醋曾把刀子插在嶽華睡床的心臟部位，還把嶽華的西服都剪成布條，直至嶽華的前女友鄭佩佩婚後給嶽華寫信吐苦水，被亦舒把把信公佈到報紙上導致鄭佩佩婚姻破裂，嶽華一怒之下跟亦舒徹底分手了。
鄭佩佩
大概在亦舒內心深處住著一個任性肆意的小女孩，覺得自己無論做什麼出格的事情都理應被自己所愛（也愛她）的人原諒。所以在她的小說裡，當年放棄了玫瑰的男人，一生被餘情所困，中年再追玫瑰而不得，只能放逐餘生去流浪。而在現實中，嶽華因亦舒對自己的前女友鄭佩佩太過惡毒而義無反顧地離開，據說，亦舒曾跪求原諒也未被接納。晚年嶽華被記者追問與亦舒的當年情時說自己也不知道亦舒當年是否真的愛過自己。說得如此謹慎，大概也是謹防亦舒不認吧。
亦舒與嶽華
另一位女主角蘇更生身上更多地投射了亦舒成熟後所推崇的一種理性優雅的女性形象。她在新婚後跟丈夫一起碰到有人叫她嬸嬸，丈夫才知道她以前結過婚，她的反應可謂反戈一擊的典範“我是結過婚，可那是我個人的事，憑什麼要向別人交代。”普通人當然無需交代，可是丈夫都不能問是不是有點獨立過頭了！
不過只要結合亦舒的個人經歷就比較好理解了，亦舒18歲就奉子成婚，離異開始新生活時大概沒少遭遇過要她交待離異前情的尷尬，於是借自己的書給大家催眠——男性不要過問女性是否離異過，女性就是離異過也有權按下不表。
在亦舒筆下，蘇更生結過婚也可以打著真愛和獨立的幌子，就這麼黑不提白不提地矇混過去了，可亦舒還是沒敢在蘇更生身上更進一步地影射自己——生過一個孩子也可以當作沒生，只要不認他。當年亦舒倒追窮畫家，未婚先孕不肯墮胎，婚後才發現貧賤夫妻百事哀，婚姻是可以及時止損的，可孩子已經來到這個世界了總不能再塞回去了。。。在前夫再婚和自己重新投入戀愛之後，與前夫所生的兒子就被亦舒在自己的生活 中抹掉了。
直到2013年已經長到40歲的兒子蔡邊村自編自導了一部尋找母親的紀錄片叫《母親節》，刨析自己尋母的心理路程，渴望能與亦舒相認，但已在中年結婚生女的亦舒只是隱晦地表達了自己當年生子的不易和犧牲，大概是想表達我生下你已證明我愛你。至於母子相認大概還沒到時機吧。
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