說起王陽明，大家都知道他是明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，曾經官至南京兵部尚書、都察院左都御史。他又是陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且還能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。可以說是古今第一完人，他完成了儒家提倡的“三不朽”聖人標準（出自《左傳》），即立德、立功、立言。
王陽明，本名王守仁，因為他曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱“陽明學”。其在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。
對於這位大儒的歸屬，現在寧波餘姚、紹興都爭的厲害，都說是自己人，寧波餘姚有陽明故居，也有“陽明”收費站，城際列車有“陽明號”；紹興有陽明故里，新開通的旅遊巴士也有“陽明號”。那麼王陽明究竟是寧波餘姚人呢？還是紹興人呢？
據史料記載，王陽明於成化八年出生在紹興府餘姚城瑞雲樓；弘治六年到九年間（具體時間，學界尚有爭議，但遷居為事實）父親王華舉家遷居紹興山陰（如同今人，為了子女教育或者更好的生活環境，有錢了喜歡去城裡置業。王陽明的父親王華因喜歡紹興城的秀麗山水和文化底蘊，舉家從相對偏僻的餘姚遷到了城裡。）；嘉靖七年，王陽明病逝於江西后歸葬於紹興山陰柯橋洪溪。可以說生於餘姚，葬於紹興。
王陽明熱愛家鄉、思念家鄉、感恩家鄉，這個家鄉包括餘姚、紹興。其《大學古本傍釋原序》、《遊大伾山詩》、《送日東正使聊庵和尚歸日序》等詩文後面的署名是“餘姚王守仁”，入選《古文觀止》的千古名篇《瘞旅文》中更清楚表明自己是餘姚人。在《於忠肅像贊》、《西湖》等詩文後署名為“陽明王守仁”，在《別友詩》、《和九栢老仙詩》、《又臨懷素自敘帖》等詩文後署名陽明山人守仁。王陽明以自己是紹興人、餘姚人為榮。
餘姚古時屬於紹興府管轄，於1949年6月從浙江省第十專區（紹興）劃歸浙江省第二專區（寧波）管轄，那麼其歸屬的爭議就出來了。寧波餘姚和紹興都覺得自己是陽明聖人的故里，也都在城市層面上如此對外宣傳。其實說起來，王陽明可以說既是餘姚人也是紹興人，兩地也沒必要爭來爭去，可以共同開發，合作雙贏嘛，將陽明先生的陽明心學大力弘揚、傳承，也就是對這位聖人的最高尊崇了。
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