韻的化身
我是薩沙，我來回答。
因為唐僧根本不是唐太宗派去的哎。
玄奘是佛教大師，但發現中國的佛教流派存在嚴重的理論分歧。
因為佛教是輾轉從印度傳來，分為很多流派，期間很多教義以訛傳訛，脫離最初的意思，甚至完全相反。
特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說存在巨大分歧。
玄奘認為，如果不能去印度搞清楚真正的佛教經典，中原佛教會逐步因內訌而消失，甚至出現教派之間的嚴重衝突（戰國時期，日本佛教不同教派甚至互相廝殺）。
所以，他決定去印度取經。
不過，當時是大唐初期的貞觀時期，大唐和西域大部分國家還是敵對的。西域很多國家都是突厥的盟友或者部下，唐朝的老百姓去西域是很危險的。
玄奘幾次申請去西域的通行證(小說中的通關文牒)，也就是今天的護照，但唐朝政府都沒有批准。
此事並沒有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機會西行。
那麼，這就是偷渡了。
大唐的法律很嚴厲，不要說偷渡到外國，就算沒有通行證經過國內一些關卡也要坐牢。
雖然玄奘是宗教人士，犯法也一樣要坐牢。
而且，由於西域和大唐處於軍事對立狀態，大唐邊境的關卡封鎖嚴密，玄奘想要偷渡根本是不可能成功的。
好在，貞觀三年(629年)，大唐出現了旱災，邊境一些人民生活困難，要去西域做小生意或者打工。由於這些人數太多
27歲的玄奘就混在這群人中，偷渡出關。
就是因為偷渡出去，玄奘哪裡有什麼旅費。
同時，玄奘選取這條經過中亞的道路，也是有一定道理的。
在當年，伊斯蘭教剛剛出現，中亞各國基本都是佛教國家，君主大多是虔誠的佛教徒。
在這些國家，佛教僧侶都受到從國王到平民的尊敬，都願意對他們佈施。
甚至僧侶即便犯了錯，政府的官吏也不能對他們動刑。
所以，玄奘一路的生活是沒有問題的。
比如他到了高昌國以後，國王麴文泰對這個大唐高僧非常尊敬，頗為禮遇，試圖用國師的待遇將他留下。玄奘以絕食抗爭，鞠文泰只好同意放他走，而且提供了難以想象的豐厚物資。
離開高昌時，玄奘第一次有了自己的取經團隊，總數達到了三十人。這個團隊只存在了很短的時間，隨後的一場大雪崩和高原反應奪去了大多數人的生命，只有兩個弟子和玄奘僥倖存活。
薩沙
化緣是和尚行走的主要方式！唐玄奘到西天去取經！路途遙遠！並非一日兩日！如果帶上盤纏過去的話需要很多盤纏！行走不便！另外路上容易就會遭到土匪的搶劫！有可能使唐玄奘引來殺身之禍呀！達不到取經的本意和目的！唐玄奘到西天去的自的是求取經書！和尚本來就可以做苦行僧！
君不聞兩個和尚的故事嗎？一個窮和尚和一個富和尚都決定到南海去！富和尚準備了三年還沒有出發！窮和尚已經從南海回來啦！富和尚就問窮和尚，你是怎麼辦到的？窮者說:“我帶著一個木魚和一個吃飯的盤子就夠啦！一路化緣去的！”富者很慚愧呀，認為自己的思想沒有窮和尚堅定！
去西天取經！要經過很多的苦難！沒有堅定的意志和信念是很難到達的！一路化緣！也是使他意志堅定的一種方式啊！這就是太宗不多給盤纏的原因！
善者天佑勇者無敵
很高興回答這個問題。
我們大多是通過小說《西遊記》來了解佛教和唐僧取經的。小說第十二回，在水陸法會上，觀音菩薩在點化玄奘時說道“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”可見，在唐僧取經前，大唐的僧人修行的是小乘佛法，玄奘到西天那邊取的是大乘佛法。
釋迦牟尼滅度以後，佛教在傳播過程中產生了分裂，一邊是在上層社會傳播的僧人，他們有貴族給吃穿用度，所以每天只研究修行，一邊是向底層傳播的僧人，他們需要穿衣吃飯，生活很苦，所以這兩邊對戒律，特別是在是否接受金銀等十條戒律有很大分歧。分裂後前者叫做上座部，就是現在的小乘佛教，後者叫做大眾部，是後來的大乘佛教。（當然大小乘佛教的根本分歧不在於此。）
因此按照小說的邏輯，唐僧在取經前修的是小乘佛教，不能帶盤纏，只能化齋。玄奘臨走時帶的有錦襴異寶袈裟一件、九環錫杖一條、一個紫金缽盂、一匹馬和冬夏衣服等，還有兩個隨從相跟。其中前兩件是觀音菩薩假唐太宗之手送玄奘的。
多說幾句。再看看當時的真實情況，佛教從公元67年東漢明帝時由攝摩騰和竺法蘭傳入中國，二人都是大乘梵僧。佛教在兩晉南北朝時期發展到第一次高峰，其中北齊時期僧尼人數達二百萬，全國十分之一的人口都出家了。可見在玄幻取經前已經是大乘佛教了，不存在當時修的僅是小乘的情況。
玄奘取經的目的，主要是為了赴印度求法，探究佛教各派學說分歧。唐高祖武德九年（公元626年），適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。
從唐代開始，政府漸漸建立了對出家人的全國性管理，唐太宗一向崇尚的是武功文治，認為佛法根本無益於他平定天下。與父親高祖一樣，在李世民的眼中，出家僧人只是他們獲取政權所能利用的對象之一而已。但唐太宗主要是抑佛，不是廢佛。
唐貞觀元年（公元627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬餘里。唐太宗貞觀二年（628年），29歲的玄奘始道途西行，屬違禁偷渡出國。當然沒有“紅旗招展，鑼鼓喧天”，更沒有和唐太宗義結金蘭。
唐太宗晚年，思想有變，想長生不老。玄奘取經回來的時候是貞觀十九年(公元645年) 正月二十四日，46歲的玄奘出現在大唐帝國京城長安，沿路擠滿了追星的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。因為盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。唐太宗去世的時間是貞觀二十三年(公元649年)。
回答有點長，觀點也不一定正確，希望指正。
西邊有個隆福寺
關於這個問題，首先我們得清楚，是從歷史史實來講，還是從先說虛構角度來講。
1.從歷史史實角度
歷史上玄奘西行，不僅不是唐太宗授意的，還遭到了唐朝政府的百般阻撓。
唐僧取經歷經九九八十一難是虛構的，玄奘西行歷經艱難坎坷卻是真的，其中三分之一的劫難，都是以唐太宗為首的唐朝中央給他製造出來的。
這倒不是因為唐太宗倒行逆施，實在是因為貞觀初年，和西北地區少數民族的關係太緊張，唐朝不得不對這些地區實行閉關鎖國政策，沒有中央政府允許，誰敢私自西行或者北往，被抓住會受到非常嚴厲的處罰甚至被殺。所謂“禁約百姓，不許出蕃”。要出關也可以，必須取得由中央政府認證的“過所”，也是《西遊記》中經常提到的通關文碟，否則連國境都甭想出去。
玄奘有了西行的打算後，是研究了唐朝法律的，也就是說，玄奘是知道自己私自西行行為的非法性的。所以玄奘才向唐太宗提出西行申請，唐太宗沒批准這個申請，而玄奘西行的打算並沒有打消，只好偷偷摸摸地往西走，盡挑偏路歪路小路上走，生怕被唐朝政府知道後逮回來。
無奈玄奘在西行以前，已經是個名人，而且光頭這個特徵太明顯，所以西行之事馬上便傳了開來。唐朝西北地區最大的長官之一，涼州道大都督李大亮聽說這個和尚要偷著出關，命令“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉”。
在這樣的情形下，玄奘只好晝伏夜行，和唐朝的各級捕快兵勇們打起了游擊戰。好在當時佛教盛行，各地百姓都暗地裡保護包庇這個和尚，才讓玄奘的西行行為沒有被扼殺在搖籃中。
所以後來看起來的玄奘西行壯舉，實乃一次非法出行，能夠逃脫官府追捕實屬不易。
只不過後來玄奘取經歸來，唐太宗以禮待之，相當於特赦了他，他的非法行為才沒有被追究。如果玄奘西行一無所獲，再回長安，迎接他的就可能不是皇帝的恩遇，而是把牢底坐穿了。
2.從小說虛構來方面
苦修是修道的方便法門，但不是唯一的法門；而且如果不開慧、不覺悟，也不能成就無上的佛果。南嶽懷讓大師磨瓦做鏡點化馬祖，就是這個意思；佛不在坐臥，佛也不在一定要苦修或一定只能修其他法門，如果一定怎樣怎樣，就著相了，就入了輪迴，難出六道。
但佛在經上講：以苦為師，如果不修苦行，就缺少度生的方便，很難度化惡道眾生；佛祖還說代眾生苦供養，都是佛祖對苦行的讚歎。
總結：不管從歷史史實，還是從佛教理教義講，唐僧取經唐太宗都不可能給他盤纏，必須化緣。
玄門書社
唐僧師徒取經目的在於傳教以及修行。
佛教化緣乃是佛徒弟子修行必不可少的科目。如果唐太宗給了盤長，那唐僧師徒就沒有達到修行的目的，這樣的話還不如叫孫悟空一個跟頭十萬八千里，直接去取回真經。
唐僧師徒一行一方面是為了傳教，一方面是為了修行，到最後個個都有收穫，唐僧脫俗肉體凡胎，成就仙體，孫悟空成為鬥戰勝佛，豬八戒成為靜壇使者，其一行都各有收貨。
茶胖子
大唐聖僧盤碟，聖名已夠，何需盤纏？說白了，如果沒有妖魔鬼怪擋路，唐僧就可以單人相當威風的走遍天下了。換另一個角度，取經是一場磨鍊，心志與毅力的磨鍊。西天十萬八千里，其間悟空為了降妖除魔，無數次用筋斗雲直達目的地去求佛祖除妖之法。有這個能耐，孫悟空為何不用筋斗雲直接把唐僧送到西天？就是因為這個原因。要歷難經劫，九九歸真。修行重在過程，而非結果，必要過程就是:歷劫！一路之上行凡人之行是最基本的要求，除非遇妖戰魔，否則，要飯化齋，風餐露宿，是最起碼的要求。成佛成聖之道，先吃苦後享福。唐僧身上若沒這些氣節，他也不會有那麼多人拱著虐著，聖僧之名，不是榮華福貴，而是苦痛劫難。諸仙諸佛，有一個生存模式，要經過試用期(所謂凡修成仙佛)或者再深造(所謂下凡歷新劫)，西遊記本身講的就是野妖歸正，必然是這個大法則大程序。
說叔
這個問題要回答可以從兩個角度來說
1真實的歷史，歷史上唐朝是不允許未經批准私自出邊境的，唐僧申請了幾次沒被批准，於是偷偷逃出去的，然後他是被通緝的，一個通緝犯怎麼可能去要盤纏。。。
通緝令是“有僧字玄奘,欲入西蕃,所在州縣宜嚴候捉”。
2小說創造的目的，佛家就是要經歷各種各樣磨難到西天，才能體現文學作品主題。否則大聖一個跟斗到西天，小說都沒必要寫了。
東海逍遙之客
我認為唐太宗李世明是正確的，給些錢財，唐僧玄奘命都保不住，被人謀財害命了怎麼辦？一瓢一碗倒是安全，走到哪要到哪，吃到哪睡到哪。唐僧到印度的艱辛被明朝吳承恩寫成小說，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬……一切都是虛構的，經歷八十一難說明沿途困難重重。唐僧取經歸來，其意志之堅強，令人欽佩，李治為他的母親建了慈恩寺(大雁塔)從此我中華大地上聳立起一座座佛塔，就是唐僧學來的。日本僧人來到我國，將唐僧取回的印度梵文帶回日本。
孔新喜
第一呢，唐王給的是一個紫金缽盂，一匹馬，第二呢。佛家修行人對於金錢也是犯戒的，而且苦修方能顯示自己的一顆修行的真心，恆心，像大悲寺的苦修僧人一樣乞食，只要食物，不要金錢，乞食每天就走九家，如果乞不到就不吃了，可能有很多人不理解，但是我覺得這才是真修行，當今的社會到處充斥著酒色財氣，一片淨土很難求
道法歸元
第一呢，唐王給的是一個紫金缽盂，一匹馬，第二呢。佛家修行人對於金錢也是犯戒的，而且苦修方能顯示自己的一顆修行的真心，恆心，像大悲寺的苦修僧人一樣乞食，只要食物，不要金錢，乞食每天就走九家，如果乞不到就不吃了，可能有很多人不理解，但是我覺得這才是真修行，當今的社會到處充斥著酒色財氣，一片淨土很難求
