賈儒珍（1816～?），名道圓，字聘侯，號山亭，別號知足子，四川蒼溪人。樂善好施，用個人財物興辦義學、施惠鄉鄰，被鄉民尊稱為“賈善人”。
賈儒珍十分重視家風家教，將修身、做人、治家、處世之道總結提煉，撰寫、修訂《敬義齋訓家條規》《九思祠家訓戒規》《家規十條》《賈氏祠堂規條序》《賈氏宗譜》等族規家訓，並鐫刻於祠堂、尋樂書巖，每逢節日，要求家族成員對照誦讀，深思其意，自省自勵，對家族後輩和周邊鄉鄰影響深遠。
尋樂書巖（外觀）
重教育人
1854年，賈儒珍個人出資在尋樂書巖創辦“養正義學”。為方便遠近適齡兒童就近入學，他相繼建立學堂7所。辦學過程中，他發現當時市面刊行的“四書”“五經”謬誤甚多，貽誤子弟，又修建書院，取名“竹橋齋”，重金聘請有學識、有聲望的士人校正復刊，並翻印《小學集註》及古人詩文，作為7所義學的教材。賈儒珍所辦義學校產設置和經費開支，絕大部分出自私蓄，他一生共捐置學田百餘畝、白銀數百兩，為義學長盛不衰提供了經費保障。為杜絕所捐田、糧、銀被貪汙、截留或挪作他用，他多次向縣署申請立案，並刻石立碑於東嶽場。
賈儒珍不僅自己傾注大量心血發展教育，還把興辦義學作為家族的長久之計。他囑咐後人“欲求子孫賢達，各盡孝悌之道，敦倫重禮，非設學田、設義學不能成就人才”。立下《家常遺訓》，妥善安排義學的經費開支。為保義學有長久的經濟支撐，賈儒珍告誡子孫，無論如何不準出賣土地。在尋樂書巖的一幅石刻中，他不惜用惡毒的詛咒來阻止兒孫們有違他的要求：“不肖子孫毀壞此產，惡疾終身！”可謂用心良苦。
賈儒珍鼓勵家族子弟讀書明禮，求學上進。他認為“書不可不讀，蓋能變化氣質者，非讀書不為功”。他撰寫《敬義齋訓家說》教給子孫讀書之道，他主張教育要從小抓起，他在族譜中規定，凡族中子弟，有認真讀書參加縣府院試的、有已身入黌門補廩生員的、有文武生監大比之年求上進的，都酌情酌量給予錢財獎勵，以昭激勵。這些措施為賈氏族人樹立了求學奮進的目標。賈儒珍重教興學、進德修業的理念深深影響著後代，後世子孫始終牢記“獲從豐歲偏耕石，窮到奇時不賣書”的教誨，個個勤奮讀書，人人注重修身養性。
尋樂書巖（內景）
孝悌傳家重
賈儒珍重孝，主張通過虔誠的祭祀活動，號召子孫慎終追遠，傳承先輩優良傳統。他修訂並刊刻《賈氏宗譜》，又主持修建賈氏宗祠，並專門制定《賈氏闔族九思祠逐年敬儀住持薪水記》《敬愛祖說》《合族供奉神主約》等，對祭祀活動作出詳細的制度規定。並制定《祭田、族長約》等嚴格的族規確保祭祀制度世代傳承，不流於形式。
賈儒珍教導子孫行孝悌之義，敦倫重禮。他強調“敦倫首推孝悌，孝悌乃為人之本”（《敬義齋訓家條規》）。並制定《家規十條》，分別就“父母宜孝”“兄弟宜和”“族人宜睦”“詩書宜讀”“生業宜理”“男女匹配”等10個方面，對賈氏後輩治家、做人提出了明確規範。
崇德向善
賈儒珍崇德向善助人為樂，不僅自己樂善好施，還帶動周邊鄉鄰積德行善，共同參與鄉村治理。他撰寫《勸捐資為公說》，發動鄉鄰捐資助學。為解決鄉里人過溪難的問題，他率領眾人搬石運土，修建“農善橋”。在族人和鄉黨的襄助下，先後共建石橋八座，農善橋、同善橋至今堅固如初；鑿井泉6口，養正泉、清惠泉長流不息；砌五曲溪河堤兩公里，使洪溢之地成魚米之鄉。賈儒珍扶危濟困、樂善好施的德行深受敬重，在他的帶領下，鄉人爭相行善舉，鄰里和睦友好，河西民風為之一變。
賈儒珍嚴格要求子孫為善去惡。他撰寫《敬義齋訓家條規》，主張“施惠先在族鄰，族鄰有相恤之義，不則義有乖矣”。在《九思祠家訓戒規》等家規中，要求子孫謙恭遜讓，寬容待人，與人為善，行好事，常自省。
賈氏家訓內容十分豐富，除上述內容外，還包括修身、待人、耕種、學問等諸多方面，在賈儒珍的嚴格教誨和約束下，這些家風家訓得到良好傳承併成為族人的自覺行動。每年清明祭掃後，賈氏家族成員聚集在祠堂，對一年中賈姓族裡作奸犯科、為非作歹、忤逆不孝、喪德敗行的，進行懲罰教育。賈氏詩書傳家之風薪火相繼，其後輩子孫和周邊鄉鄰中多德高學富之人。
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