大多數“家訓”都是逛人的假文章
傳統文化被推熱，作為傳統文化的“家訓”也自然熱了許多。某幾個電視臺還圍繞所謂的“家訓”弄了幾檔子欄目，似乎也比較熱。
前些年，“貴族”一詞竟然也流行了一陣子，後來，“家風”也熱了起來。“貴族”一詞能熱，說明暴富起來的人，感覺缺少底氣，文化的底氣，所以，總想有意無意地靠點兒文化傳統的邊，發現自己的財富和氣質完全與那些不沾邊，結果靠不住，也就算了。近來，“家風”、“家訓”這些詞熱起來，也是有一股子風的。要說，沒有百代，至少也得有十代八代的傳承，才可能形成所謂的穩定的家風，大多數談家風，也就一陣子風，都不知道四代五代以前的祖先牌位在哪兒，談什麼家風！
今天專門說說“家訓”吧。
讀了不下百篇“家訓”，感覺到，所謂的“家訓”基本都是假文章，萬不可當真。
“家訓”出於道學家理念，在道統家推崇下，家訓只可能是功名利祿之誘導，投機取巧之策術，不可能教後代立身行己之真理。
韓愈，唐宋文學之先祖，不可謂不是有道之師也。他的訓子詩《符讀書城南》，在當今也幾近家喻戶曉，為人樂道。可是，滿篇功名利祿，不可取，實在也是很不堪。“一為馬前卒，鞭背生蟲蛆；一為公與相，潭潭府中居。”全是讀書取功名的思路，根本談不上人生大意。脫不了封建官吏思想。當代世界，讀書的作用，除了得一二件生存的技能，更多的是思考的能力。
“家訓”出於好為後世師的封建迂腐思維。儒家的老祖先就是靠教書起家的，因之，儒家的性格特點，就是好為人師。而“家訓”，不光要為當代師，還要成為後世之師。這未免有點滑稽。
至少大家都聽說過“代溝”這個詞吧。父輩比晚輩一般來說，要大上三二十歲，這就形成了難以跨越的代溝。不同年代，世界觀不同，是很正常的。絕大多數的年輕人，都承認與父母輩有很深的代溝。代溝是很難逾越的，有代溝，當面對其講道理也不見得通，更何況是用一頁紙訓示了。過庭之訓都貫徹不下去，還要留一故紙堆以苛求訓示若干代，更是難上加難。所以說，家訓最多也就是自己一生或半世的生活體會，權當為子孫留點紀念物。
人是不可能完全正確評價自己，大多數“家訓”實質都隱含著對自己的評論及標榜。
自己評價自己，是靠不住的，萬萬不可取。看看許多“家訓”，起首先自謙一番，“無一事可與後人言”，然而，後來就是一番大道理，還要強調是不可破的道理。寓意自己業已體會了人生真諦，子孫若不如我一樣做，一定家業不旺，一事無成。然，後世之世已經變得非前世可以想象了，自己再多的預見性勸誡，也未免能中的。留有家訓者，苦心可鑑，實則是沒有約束作用的。最最可憎者，還要規範後代要效忠誰，沿著某個道走下去，那得是多專制的前輩啊。其不知，後世的思維絕不是前輩可以限定的了。
留下來的“家訓”，也確實有可繼承的。如果只有訓，沒有“產”，那麼，家訓早就消亡了。如果有“產”，那麼家訓就成了遺產，不管是物質還是精神的。這裡所說的精神，也無非名望。所以說，家訓，也就是繼承者的身份證複印件而已。
因此說，能流傳下來的家訓，意義並不在對自己本家後人的訓導，其實大多數是想訓導世界，可取的，也許只有文辭罷了。
對一個人影響最大的，老師不如父母，堯舜之道不如身邊朋友。對一個人起決定作用的是生活，而馬棒、南牆，是比任何家訓都有用的真理。
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