“得國最正者，惟漢與明”這句話是清代的歷史學家孟森說的。他在《明史講義》中說:“匹夫起事，無憑藉威炳之嫌，為民除暴，無預窺神器之意，自始皇以來，得國最正者，唯漢與明”。意思就是說，草根揭竿而起，沒有憑藉政治身世、門閥之威，僅僅是為了為民除害；他們沒有謀權篡位的意思。(按照以上這倆標準)自秦始皇統一華夏以來，順應民意開創一個新時代的王朝，只有漢朝與明朝兩個朝代。模仿當年明月的口氣來說:孟森看來也是一位猛人！(孟森，中國著名 歷史學家，擅治明清史，字蓴孫，號心史，著作多以此署名，世稱為孟心史先生。 江蘇武進人。他文能治史，武能帶兵造反)。
不知道他和孟子是什麼關係，反正主張和孟子差不多。因為孟子也覺得為民除害是正當行為，孟子在《孟子·滕文公下》裡面主張:“(對無道昏君，可以)誅其罪，吊其民，如時雨降，民大悅。”孟子主張誅殺、剷除無道的昏君，安撫深受其害的人民，救民於水火之中，老百姓就會高高興興的(擁戴)。這就是著名的成語:“弔民伐罪”的出處，(意思就是慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者)。大家看看是不是孟子與孟森的觀點高度的一致?！
為什麼孟森認為“得國正者，唯漢與明呢”？因為他認為所謂“得國之正”，除了上位之外，還需要達到其他硬性條件:首先是無道昏君，民不聊生。好端端的統治，僅僅是為了謀權篡位而搞亂天下生靈塗炭了，不算“得國之正”；其次是身份要求，“皇帝輪流做，明年到我家。”的政治大鱷之間的輪流做莊，不算來路正當；最後一個條件是得到天下統一之後，得認真治理國家，國泰民安才算數的。
在秦末，秦二世昏庸無道，天下民眾飽受亂戰之苦，又受秦政壓迫，劉邦等等平民應亂而起，終取天下，之後劉邦施行與民休生養息的政策。這個過程完全符合孟森的“得國最正”的要求:1.劉邦不是政治門閥；2.不是僅僅為了奪權；3.秦君無道，民不聊生；4.得到天下後勵精圖治(那是封建社會，大家不能吹毛求疵哦！)。
我願意相信孟森是孟子的後代，因為他們的觀點實在是太接近，太親民，太接地氣了。這種精神上的一脈相承，讓人感動！
孟森同樣認為明朝的改朝換代，也是來路正當的，大家可以按照孟森主張的“得國最正”的那幾個條件，再對照朱元璋的得國，治國的過程看看是不是明朝也是得國正當?！
劉邦和朱元璋都是受壓迫者，與百姓屬於同一陣營，不是門閥之間的內戰，以這種方式得到的天下，才是最具正統性的得國方式。漢代和明代，都是“弔民伐罪”的方式取得了天下，所以正直無私，坦蕩憂民的孟森認為“得國最正者，惟漢與明”！(哥不猜想作品。原創不易，手下留情。)
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