屯蒙秋水
一說“崑崙奴”便很容易聯想到神秘的崑崙山脈，但實際上崑崙奴與崑崙山並沒有什麼聯繫。崑崙奴乃是唐朝盛行一時的貴族家養黑奴，他們來自域外，以捲髮黑身為特徵。當時社會上豢養黑奴成風，後來崑崙奴還常常作為一類特殊群體出現在唐人的小說裡，有意思的是，小說中的崑崙奴竟大多是以機智果敢、技藝超群的正面形象出現的。
一、神秘的崑崙奴 “捲髮黑身”是辨認崑崙奴的最顯著特徵之一，也是崑崙奴得名的緣由。“崑崙”一詞在古代除了指崑崙山之外，還特指皮膚黑色的人。除此之外，與中原的漢人相比，崑崙奴則顯得較為矮小，但他們敏捷善水、力大善耕，故而成為當時達官貴族們爭相豢養的對象。
當時的人們對於崑崙奴的態度比較複雜，日常雖是將他們當作奴僕來役使，但又對他們心存一份神秘感。這種神秘感首先來自人種上的不同，其次還因為崑崙奴力大善水的天性特徵。甚至在唐傳奇小說《崑崙奴》中還將崑崙奴磨勒描述成“瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之；頃刻之間，不知所向”的大俠形象。此與歐洲對待黑人奴隸的態度相較，便足可見大唐的開放與氣度。
二、來自何處
那麼這些崑崙奴究竟來自何處？他們又為什麼會來到中國呢？關於崑崙奴的來源地，至今還有些爭議，一說他們來自非洲，雖然唐代的史籍中亦有不少提到非洲黑奴，但從外形體格上來看，非洲黑奴似乎應更為健壯。另說他們來自南洋，也就是東南亞。崑崙奴體形矮小且水性較好，這與南洋黑人的特徵頗為相似。但就當時人們通常僅通過膚色來辨別崑崙奴的情形來看，崑崙奴的來處應是兩地兼有。
就當時的情況來看，崑崙奴的來源主要有三種。一是源自戰爭，中外交戰中作為俘虜劫掠而來；二是源自進貢，但隨貢而來的崑崙奴數量並不多；三是源自販賣，這一部分應是崑崙奴大量持續來到中原的主要途徑。當時社會蓄養崑崙奴蔚然成風，甚至還衍生起攀比之風，所以有市場自然就會產生交易。那時的廣州、揚州因為靠近南洋，又是當時重要的交通港口，所以成為眾多黑奴聚集之地。 三、從事工作
唐朝的崑崙奴分為官私兩種，主要從事勞力和技藝兩類工作。從事勞力工作的，主要是力耕和雜役。技藝類工作還是源於崑崙奴善水的特性，所以常從事船運方面的工作。此外，從敦煌莫高窟壁畫中還可見崑崙奴從事馴獸工作的畫像。當時還有歌中提到“崑崙兒，騎白象，時時鎖著獅子項，買奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢官”。可見崑崙奴的馴獸技藝在當時是較為出名的。崑崙奴還敏捷善舞，其音樂舞蹈之技藝甚至可以登堂入室在宮廷中進行表演。
雖然崑崙奴在唐人小說中具有飛簷走壁的形象，但不可否認，他們在現實中依然無法擺脫作為奴隸的壓迫與歧視，黑奴的命運依舊是悲慘的。後世朝代中也依然不乏黑奴的存在，直到明清閉關鎖國，由於限制了海外貿易的發展，黑奴的數量才開始大為減少。 參考資料：《唐傳奇》、《唐代小說中崑崙奴現象考述》、《試探唐代崑崙奴從事的主要工作》
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簡單的說，就是大唐時期來自異域的奴隸，這種奴隸可以說是奴隸界的勞斯萊斯。
“崑崙奴，新羅婢”都是大唐王朝時期上層貴族比較時尚的僕從人員，新羅婢很好理解，就是朝鮮半島的一個唐朝附屬小國的女子，這個國家的女子最為擅長的就是去富貴人家為婢女，就如同現今社會世界聞名的菲律賓女傭，基本上在東南亞國家，有錢人家，只要是能請女傭的，首選都會是菲律賓女傭，價格便宜量也足，大家都說好。
那麼崑崙奴又是怎麼來的呢？其實這是另一種地位低下的男性傭人的特稱，而“崑崙”並不是指的中國的崑崙山。
在大唐時期，唐朝的繁榮富強舉世文明，可以說說是世界的經濟中心，那麼有很多其他國家的人前來大唐，主要通過西域的絲綢之路，這群來自異域的各色商人，政府人員，文化人士等等前來朝聖也好，貿易也罷，都會帶有大量的人員，畢竟當時的交通非常的不發達，畢竟的西域地區又情況複雜。
這些人帶的僕從中就有非洲黑人奴隸，由於膚色與中原黃色人種差別巨大，而且這些奴隸非常忠誠可靠，能幹實用，中國人對此等僕從印象非常的深刻，而這些從西域前來的異域奴役必經崑崙山，所以就特稱他們為“崑崙奴”。
大唐時期的繁榮富有是出了名的，特別是很多的達官顯貴對於這種異域的僕從很是追捧，這就跟現代的達官顯貴追求勞斯萊斯、灣流私人飛機等差不多的心態。他們總希望能得到這樣識別度高，能顯示自己身份的僕人配置。
“崑崙奴”就成了當時大唐社會的奢侈品，畢竟非洲的黑人奴隸能夠到達東方的大唐王朝還是很有限的，於是就有人從南亞地區尋找了“崑崙奴”的替代品，南亞地區的奴隸膚色雖然也是黃色人種，但地處熱帶地區，膚色非常的深，甚至接近於黑色，而且個子矮小，頭髮也呈捲髮式樣，這和純正的非洲黑人差別不是很大，但是價格可就便宜很多了。
於是就有很多富貴人家在無法配置標準非洲版的“崑崙奴”的情況，選擇了南亞版的“崑崙奴”，這就跟當下的部分人，沒有經濟實力選擇保時捷，那就退而求其次，買輛眾泰也可以。
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如果想對崑崙奴有所瞭解，大家可以看一部電視劇，這部電視劇的名字就是《崑崙奴》，不過電視劇和歷史上對崑崙奴的記載是有所不同的。崑崙奴這部電視劇講的是，世世代代以採藥為生的崑崙族人，為了應付繁重的進貢負擔，導致族內民不聊生，後來在中原道長無觀的策劃下，他們開始發兵進攻長安，不過最後沒有成功。對這個電視劇有了解的朋友可以和大家一起分享交流。
那麼史書中對崑崙奴的記載是怎麼樣的呢？對崑崙奴的記載，確實出現在唐朝，唐朝史書記載，崑崙奴是一種皮膚呈現黑色的人，在《隋書》中有一部分是《南蠻傳》，該書中記載：“人物小而色黑，婦人亦有白色，悉捲髮黑色，性氣捷勁”，這句話的意思就是說，崑崙奴身材並不是很魁梧，不過身體素質比較好，而且他們的女人中，也有白皮膚的人。
現在也有崑崙奴陶俑的出土，從這些陶俑的外形來看，崑崙奴大部分都是赤裸上身的，或者是穿戴斜披的帛帶。根據唐朝史料的記載，崑崙奴在當時的社會地位並不是很高，當時政府高層的家中也有崑崙奴，他們擁有崑崙奴，目的就是為了彰顯自己的社會地位。
為什麼當時社會會有崑崙奴呢？目前史學界對他們的來歷也有所考證。根據《新唐書》和《舊唐書》中的《南蠻傳》的記載，這些崑崙奴很多來自真臘、扶南或者林邑這些南洋國家，也就是今天的東南亞國家。
不過也有史學界的學者認為，這些人不僅僅來自南洋，因為唐朝是一個空前開放的國家，當時唐朝已經和阿拉伯國家有聯繫了，所以這些崑崙奴很有可能來自中東或者非洲一帶。他們之所以能夠來到萬里迢迢的唐朝，就是因為當時很多中國人外出做生意，所以他們隨著這些生意人來到了中原大地。
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中國歷史上的崑崙，指的是印度尼西亞、馬來西亞這些地區，從那來的奴僕，就稱為崑崙奴。這些崑崙奴個頭教矮，東南亞太陽厲害，就是長得黑了點，但是地地道道的黃種人，可以看看歷史上有名的包拯。
後來，隨著中國的日益強盛，許多阿拉伯商人也與中國接觸。到訪中國，一些黑人奴隸也就被帶到了中國，這些黑人也被成為崑崙奴。這種崑崙奴，是正兒八經的黑人。
這是崑崙奴的兩大主要來源，阿拉伯商人帶來的，和印尼、馬來等地區的奴僕。
崑崙奴最為盛行的時期，是唐朝。唐朝國立強盛，對外開放程度高，許多外國人都紛紛來到長安、洛陽定居，一些面色黝黑的奴僕也跟著進來了。
作為典型的黃種人，面對這些外來的黑色人物，唐人也沒有過多牴觸，畢竟世界那麼大，啥都有，也不做過多區分，就將這些面色黝黑的奴僕稱為“崑崙奴”。
中國文化博大精深，崑崙奴隨著時局的發展，也有了一個新的意思，只要長得黑點的人，就可以稱作崑崙奴。
崑崙奴，為什麼會在唐朝時興起呢？
崑崙奴，除了外表引人注目外，其他都是很不錯的，能歌善舞，有才藝，現在的黑人也是；性格好，會伺候人；力氣大，黑人的典型特徵。在封建社會，富貴人家、帝王家最喜歡這樣的奴僕了，自然這些崑崙奴就在繁華的唐朝盛行了。
隨著後世的封建王朝，逐漸封閉，不與外部交流，外國人也較少，自然外來的崑崙奴也就越來越少了。所以，崑崙奴的盛行，也可以看做一個王朝興盛、高度開放的標誌。到了現代也是這樣。
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崑崙奴是東南亞土著的美拉尼西亞人種，也就是黑皮膚、卷頭髮的棕種人。
唐朝時期，崑崙奴就像現在的菲傭一樣，屬於馳名商標，好評如潮，與“新羅婢”並列為熱銷商品。新羅婢是來自新羅國的女奴，那崑崙奴從何處而來呢？是非洲嗎？
唐朝時期的黑奴確實也有來自東非的，但東非黑奴叫僧祇奴，僧祇是阿拉伯語，就是黑人的意思，由阿拉伯人從東非抓捕，在桑給巴爾奴隸市場統一販賣。羅馬帝國和阿拉伯帝國的東非黑奴確實很多，但唐朝的非洲黑奴為數很少很少。崑崙奴不是非洲黑人。
東非黑人普遍身材高大，但並不健壯，但崑崙奴卻普遍身材矮小。所以崑崙奴不是非洲黑人，而是南海黑人，也就是東南亞的土著黑人。
有專家認為崑崙奴是尼格利陀人，也就是小黑人，如圖1所示。對此，我不同意。
文獻中記載崑崙奴的長相，普遍有兩點特徵，第一是黑，第二是捲髮，有一部分還是黃色捲髮。這兩點特徵，尼格利陀人一般都具備，但是尼格利陀人還有更明顯的特徵，那就是矮，他們是矮黑人，特別矮、特別黑，這裡的矮不是一米五、一米六那種矮，而是一米三、一米四那種矮。文獻只說崑崙奴黑，很少說其矮，特別是正史中，只是偶爾提及他們“形小而色黑”，絕大多數都說“發拳色黑”。在文學作品中，往往也是抓住崑崙奴的黑皮膚而極盡誇張之能是，但沒有極力描寫其矮小身材的。可見，崑崙人並不是侏儒，否則其身高特色一定會被大書特書，他們是正常身高偏矮。有崑崙人血統的東南亞人，身材普遍比東亞人要矮一些，崑崙人的矮就是這種正常的矮。
崑崙奴具備極強的勞動能力，擅長游泳和航海，這表明他們的智商和情商不會低。僻處深山老林中的近乎原始人的尼格利陀人絕對沒有這樣的技能。既然不是尼格利陀人，那麼會是什麼人呢？
符合黑、捲髮或黃卷發、善水、身高偏矮等特徵的人，只有美拉尼西亞人，也就是存在於今日新幾內亞島、美拉尼西亞諸島上的棕色人種，如圖2、圖3、圖4所示的，很多美拉尼西亞人具有歐洲人的臉型，而《隋書·南蠻傳》在談及崑崙奴的時候，說了一句“其人深目高鼻”，正好文實相符。
崑崙人在我國曆史上主要以兩種身份出現過，一是崑崙商人，二是崑崙奴。作為商人，崑崙人主要出現在南朝時期，當時的崑崙商人駕駛著巨大的崑崙舶，來到東南沿海一帶經商，崑崙人壟斷了南海商路。但是，到了唐朝時期，崑崙商人沒有了蹤影，取而代之的是崑崙奴，大群崑崙人被販賣到唐朝，給富貴人家做家奴，由於崑崙奴極強的勞動能力，崑崙奴非常暢銷。這是怎麼回事呢？
唐代以上，美拉尼西亞人在中南半島沿海有廣泛分佈，出了交州往南，都是美拉尼西亞人的天下，美拉尼西亞人信奉印度教，在中南半島和馬來群島上建立了很多國家，一時多少豪傑。位於柬埔寨的扶南國就是美拉尼西亞人國家，非常強盛，由於地理位置好，扶南商人在南海周邊主導了發達的國際貿易，他們經商所用的大船崑崙舶震驚了當時的中國人。
但是隋唐之際，東南亞發生了天翻地覆的鉅變，黃種人從各個方向入侵東南亞沿海，摧毀了美拉尼西亞人的政權。此時發生的真臘國取代扶南國，正是黃種人征服並強行“融合”了美拉尼西亞人。因為強行的“融合”，所以至今很多柬埔寨人、泰國人、老撾人雖是黃種人的面孔，但皮膚非常黑，不在非洲人之下。這樣的環境下，成為亡國奴的美拉尼西亞人，國際地位自然一落千丈，大批大批的淪為奴隸，然後被販賣到中國，這就是崑崙奴了。
在此背景下，純美拉尼西亞人在中南半島逐漸消失，只在非常偏遠的新幾內亞以及更偏遠的美拉尼西亞諸島還有分佈。也因為如此，千年以降，原本並不神秘的崑崙奴，反而披上了一層神秘色彩。
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崑崙奴，是指從事奴僕工作的黑人。唐傳奇中，有一篇很動人的故事叫《崑崙奴》，在西安南郊的唐代墓穴中，出土過黑人陶俑。因此，至少唐代開始，黑人奴僕就已經在我國出現。
盛唐的長安是國際化大都會，外國人中不僅有各國的遣唐使，還有崑崙奴、新羅婢，供富貴人家驅使。
全唐詩中，張籍有一首《崑崙兒》有這樣的描述“金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木棉裘。”
他們耳戴大大的金環，頭髮都是小圈的卷卷，皮膚漆黑，只有眼白和牙齒是白色的，和今天的非洲朋友是不是很相似？
他們精通水性，可以修船造舟；精通音律，彈奏樂曲；力大無比，可以耕田種地，還曾經在鄭成功家族的軍隊中效力，忠誠勇猛戰鬥力強，是鄭家軍中的精銳部隊。
我今天想說唐傳奇中的“崑崙奴”，這是一位武藝高強的忠僕。
實際上，“崑崙奴”在歷史上的名聲一直是可靠的。 唐代宗大曆年間，有一位崔生，他父親是地位顯赫的官員，與當時的重臣一品很要好。一次，一品患病，崔生的父親命他去探視。崔生很年輕，容貌不凡，舉止得體。崔生拜過一品後，傳達了他父親的關懷之情。
一品很喜歡崔生，讓崔生坐在面前，這時有三個貌美的使女站在前面，手捧金甌，金甌中是甘酪鮮桃。一品讓一位身穿紅綃衣的使女端了一碗給崔生吃。到崔生告辭的時候，一品命紅綃使女送崔生出院。紅綃女伸出三個手指，又連續翻了三掌，然後又指了指胸前的小鏡子，說："記住。"
崔生回家後茶飯不思，反覆思索，不得其解。
崔生家有一個叫磨勒的崑崙奴，憂心崔生身體，願意為他排解，崔生於是把這段經歷告訴了磨勒。
磨勒說："這是小事一件。"崔生又把紅綃姬的隱語說了。磨勒說："這有什麼難的，伸三個手指，是說一品家有十院使女，她是第三院的。翻掌三次，正是十五，是說十五日後。胸前小鏡子，是說十五的月亮圓如鏡，叫你去相會。"
隨之，磨勒還提出瞭解決方案，讓崔生用兩匹青絹，做一套緊身衣服。自己先夜行至一品家，把兇猛的惡犬殺掉。
三更後，崔生換上了緊身青衣，磨勒揹著他飛過了十多重院牆，到了使女院落停下了。紅綃女想要和崔生離開這裡，於是，磨勒先為紅綃姑娘把隨身用的衣服，妝奩揹出去三次，然後背崔生和使女，飛出高牆大院十幾處，一品家的守衛，都沒發現。
到這裡，似乎是個圓滿的故事，但是之後，使女隱居兩年放鬆警惕，去各處遊玩被認出來了，一品於是召來崔生。崔生把磨勒如何相救全盤脫出，為磨勒召開了殺身之禍。
一品命令五十名士兵，持兵器抓捕磨勒。磨勒卻手持匕首，飛出了高牆，頃刻之間，不知去向。
金庸曾說，崑崙奴的故事是中國歷史上第一篇武俠小說。但是在讀者看來，這是個悲傷的故事，崑崙奴忠肝義膽，卻最終被主人犧牲了。
大先生的故紙堆
說到崑崙，大家第一印象可能是崑崙山，其實，這裡說的崑崙（不是崑崙山）在中國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國家。
“崑崙奴，新羅婢”
崑崙奴主要指從印度尼西亞，馬來西亞一帶來的僕役，他們中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚黑（和中國人對比），但也是黃種人，另有少部分是黑人。根據《舊唐書·南蠻傳》記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這裡記載的人大多來自於南洋諸島和非洲地區。他們來了之後開始學習技能，為有錢人或者貴族服務。
另外根據宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以當時人稱他們為崑崙奴。
在唐朝時期，長安洛陽是國際性的大城市，很富裕，當時流傳的一句行話，“崑崙奴，新羅婢”。因為崑崙奴踏實幹事，個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，比較好管理。新羅的婢女，受過專業訓練，乖巧能幹。而且人數少，俗話說“物以稀為貴”，當時這些人就受到貴族豪門的搶，只有一些社會地位很高的人用得起。兩者都很受當時豪門貴族的喜愛。族豪門都搶著要。
唐代黑人怎麼來到中土的？
一、作為年貢送往西都長安與東都洛陽；二、作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地；三、跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。
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歷史的吻痕
古代記載的崑崙奴有三種，其中兩種是人，一種是神話生物。
神話生物出現得比較早，後世便把形象上與神話生物接近的人，也稱作崑崙奴。但是這個時候，“奴”並非奴隸的意思。
“崑崙”一詞最早可追溯至《尚書·禹貢》：“織皮崑崙，析支渠搜，西戎即敘”。《穆天子傳》記載：“吉日甲子，天子賓於西王母。……天子觴西王母於瑤池之上。”瑤池位於崑崙，崑崙是西王母的居所。
漢朝時候，印度宗教傳入我國。在印度古婆羅門教裡，有一個神話人物，叫作“摩奴”。而我國很久以來，便認為西方為崑崙所在之處，西方最高等的神是西王母，摩奴在國人的觀念裡，自然要居西王母之下，便等於西王母的奴僕，意義上，相當於後期神話裡的金甲力士之類。因其居於崑崙，亦稱崑崙奴。
且由於印度人眾所周知的形象，他們的神話人物也是那個樣子，即皮膚較黑，毛髮有些捲曲。自此，便奠定了“崑崙奴”在國人心目中的形象。
後來，由於地理觀念逐漸進步，越來越擴大的情況下，再提到“崑崙國”，所指的地方就不止一處了。
古籍中記載的崑崙，包括恆河以東及馬來群島；荼陵東南的佔筆羅或佔不牢島；緬甸、馬來半島、蘇門答臘、爪哇等地的崑崙國；南詔附近的崑崙國。
我國唐代前後, 泛稱南洋各地為“崑崙”。“崑崙”在唐代已成為一種泛稱，“崑崙奴”則是來源於南洋各地的奴隸。
在《舊唐書·南蠻傳》中記載：在林邑以南，皆捲髮黑身，通號“崑崙”。
可以看出，這些人不是來自西邊的崑崙上，而是來自南邊。至於黑身，倒並不是說是黑人，而是相對中國人來說是比較黑的。這些人大多來自於南洋諸島和非洲地區，被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，時人通稱其為崑崙奴。
據現代考古和史料考證，中國歷史上的“崑崙奴”主要來源是來自西貢（現在叫崑崙島）上的亞洲馬來黑人。而據印度歷史記載，西貢自公元三世紀以來就是亞洲最大的奴隸市場，主要向中國銷售奴隸，這種販奴行為一直持續到明代。
那，有沒有真正的黑奴呢？可能也有。1932年，陳寅恪先生在研讀《維摩詰經文殊師利問疾品演義》後所提出的“骨侖即崑崙”的觀點。隨著波斯商人在世界各地販賣非洲東海岸之黑人，因尼格利陀人形貌肖似非洲黑人，印度人遂將其與黑人並稱為“骨侖”。“骨侖”與“崑崙”讀音相近，“崑崙奴”因此也可能包含非洲東海岸的黑人。
純鈞LHGR
我是薩沙，我來回答。
崑崙奴就是中國古代的黑奴，性質差不多，只是民族不同。
很多人認為崑崙奴是崑崙山來的，就是西域來的奴隸。
在當年，西域、中亞的遊牧民族普遍是奴隸制度，每個部落都有大量奴隸。
這些奴隸基本都是戰俘或者戰敗部落的平民。
但崑崙奴主要不是來自西域，而是東南亞。
歷史記載，唐朝期間出現了崑崙奴，也就是奴隸。
他們有的專門作為歌舞奴隸，從事娛樂業；有的則就是普通奴僕，為權貴人家服務。
當時崑崙奴的來源主要是進貢和販賣。
進貢主要是唐朝的藩屬國，把奴隸當做特產進貢給大唐。有的則是藩屬國使者帶到大唐的奴隸，本來是自用，後來因為使者死亡或者缺錢，才賣給當地人。
這批奴隸中，有不少真的就是西域來的，有一些甚至是黑人，主要是阿拉伯人從非洲掠奪來的奴隸，若干代後輾轉賣到西域。
唐代長安“內有東西方四十餘國僑民，包括源自非洲來的黑人（崑崙奴）。
但是，這些正宗的崑崙奴，其實數量很少。
也就是說，中國古代境內的黑人是很少的。大家都知道，黑人的基因很強。祖上如果一代是黑人，往往要七八代才能恢復膚色。之前的後代，皮膚都會受影響
以奧巴馬為例，他的父親是來自肯尼亞的留學生，母親是堪薩斯州白人。換句話說，他只有一半黑人血統，但膚色還是比較黑。
另外，
販賣則就是單純的人口買賣。
這些販賣的奴隸，多是東南亞或者南亞的人，一說是從越南購買來的。。他們的特點是皮膚比較黑，但比黑人要白。
但大唐的老百姓不區分他們的民族，一律叫做崑崙奴。
廈門大學的韓振華教授指出，崑崙奴是指包括老撾的卡族在內的印支半島上的小黑人，崑崙人原指中南半島的原住民一小黑人，凡是在半島上統治這些小黑人的國家
印度歷史記載，越南的西貢（當時還不屬於越南），從公元3世紀以來就是東南亞最大的奴隸市場。直到明代為止，這裡還有大量的奴隸交易。
一般認為，這才是崑崙奴的主要來源。
因為中國文化中的崑崙奴形象，多是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿著短褲，這和非洲黑人服飾以及中東黑奴服飾有很大區別。
另外，中國的崑崙奴並不是十分高大，這又同黑人有著較大的區別。
《隋書》卷八二《南蠻傳·真臘》：“人物小而色黑。婦人亦有白者。悉捲髮黑身，性氣捷勁。”
其實，中國的崑崙奴數量很少，而且基本是上層社會的專用。
這就類似於今天中國富豪，專門僱傭一個英國倫敦腔的管家一樣，多是一種身份的象徵，而並不是為了實用。
宋元時期，中國的海外貿易空前發達，境內依然存在有崑崙奴。
明清時期，隨著海禁和閉關鎖國的頒佈實施，數量減少，漸漸銷聲匿跡。
薩沙
有關崑崙奴的記載多出現在唐朝，因“崑崙”在古代除了指崑崙山之外還指黑色的東西，故唐朝以“崑崙奴”稱皮膚黑色的人。《新唐書》卷二二二《南蠻傳》曰：“盤盤，在南海曲······其臣曰勃郎索濫，曰崑崙帝也，曰崑崙勃和，曰崑崙勃諦索甘，示曰古龍。古龍者，崑崙聲近耳。”慧琳的《一切經音義》卷八一中提到：“崑崙語，上音昆，下音侖，時俗語使亦作骨論，南海州島中夷人也。”所以，古龍、骨侖、骨論等都指崑崙。
崑崙奴的長相與中原漢人有很大的不同。捲髮、黑皮膚是崑崙奴的主要特徵之一。《隋書》卷八二《南蠻傳·真臘》：“人物小而色黑。婦人亦有白者。悉捲髮黑身，性氣捷勁。”崑崙奴的身體並不高大，但身體素質較好，力氣大，性情溫和。從出土的崑崙奴俑看當時的崑崙奴多赤裸上身或斜披帛帶，穿短褲，社會地位並不高。當時的社會上層都以用崑崙奴來顯示自己的身份地位，“崑崙奴，新羅婢”成為了社會上的流行趨勢。
有關崑崙奴的來歷，學界有諸多研究，主要的觀點有三種：一為南洋的黑人，二為非洲黑人，三為兩種黑人都有。從《舊唐書·南蠻傳》和《新唐書·南蠻傳》等書中都提到了崑崙來自真臘、林邑、扶南等南洋國家。如林邑在今越南中南部。該觀點被西方學者接受。日本學者桑原鷺藏和中國的吳春晗也對該觀點進行了論述，認為從體格差異和當時對運輸條件來看，來自南洋更為合理，記載也更多。而我國也有學者持不同的看法，認為從唐朝之後，中國與外界的聯繫越來越緊密，與非洲大陸的交通條件已經較為發達了，是有可能把非洲黑人帶到中國的。唐朝有關於“僧祇奴”的記載，僧祇即“Zangi”，指桑給巴爾人，是唐朝的人對非洲黑人的稱呼，這證明了當時有非洲黑人。（謝弗在《唐代的外來文明》）但也有人指出，當時應該是兩種黑人都有了，只是中國人對兩種黑人不會區分，所以統稱為“崑崙奴”。（孫機在《唐俑中的崑崙與僧祇》）
早在先秦時期，有“僬僥”（矮黑人）的記載，可以看出當時已有黑人在中國境內。之後有關記載不多，但從印度的史書可以側面印證中國一直有接收黑奴。大量的記載是在唐朝時，“崑崙奴”的說法出現，崑崙奴在上層社會流行一師。崑崙奴一是來自奴隸貿易，再者來自外國對中國的朝貢，還有一部分是作為戰利品被擄掠到中國，也有少部分是跟隨外國遣唐使到中國後留在中國。崑崙奴也多存在於中國經濟、交通比較發達的地區。宋元時期，中國的海外貿易空前發達，所以境內依然存在有“崑崙奴”。但明清時期，隨著“海禁”和“閉關鎖國”的頒佈實施，數量減少，漸漸銷聲匿跡。
