10月19日是我所敬仰的偉大的思想家、革命家、文學家魯迅先生逝世82週年的日子。
從小就特別喜歡學習魯迅先生的文章。《紀念劉和珍君》、《藤野先生》、《狂人日記》，那些熟悉的篇目，我都會揀自己喜愛的段落抄錄下來。也許那個年齡理解的不是魯迅先生文章中的憂患與憤懣，看不到他的冷峻反思和犀利自省，而僅僅是停留在"真的猛士，敢於直面慘淡的人生"這樣字面表層的意義。可是隨著年齡的增長，重讀魯迅，越發覺得先生的文字是藥是喚醒，是刀是解剖！那種感覺就像窒息的人突然可以喘息，暗黑的房間猛地透進了光亮。我無法表述自己內心的撼動與敬仰，只能錄些先生作品中的文字，向他深邃的思想和戰鬥精神致以深深的敬意！
1、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
2、惟沉默是最高的輕蔑。
3、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
4、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
5、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。
6、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
7、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
10、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
11、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
12、我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。
13、其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。
14、人世間真是難處的地方，說一個人"不通世故"，固然不是好話，但說他"深於世故"，也不是好話。
15、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
16、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
17、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
18、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
19、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
20、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念"過去"，就是"希望將來"，而對於"現在"這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂"希望將來"的就是。
21、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，遠在戰士之上。的確，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
22、中國人雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裡，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管束，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是"千金之子坐不垂堂"了。但缺少的就有一件事：自由。
23、我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。
魯迅先生逝世後，同時代作家郁達夫在文章《懷魯迅》裡這樣說："沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。"
作家葉聖陶的悼念文章《魯迅先生的精神》表達了同樣的認知："與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發榮滋長，播散到大眾的心裡。而這個，就是中華民族解放終於能夠成功的憑證。"
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之！
“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷”。斯人已逝，願其精神永存！
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