踏青，又叫“踏春”，在我國有著悠久的歷史，起源於遠古農耕祭祀的迎春習俗。
古人認為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。在換火儀式中，新火與舊火不能相見，要先熄滅舊火，再迎接新火。古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即“禁火”。然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，稱為“改火”“請新火”。
在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，故名“寒食節”。
寒 食
唐·韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
關於寒食節，民間有一個傳說，相傳在春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡途中，又累又餓，找不到一點吃的。隨臣介子推從自己腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝。重耳漸漸恢復了精神。十九年後，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。他重賞伴他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他帶著母親悄悄到綿山隱居去了。
晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推。怎奈山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，火燒綿山，逼出介子推。於是大火燒山（這國君蠻糊塗的，簡直是恩將仇報嘛），火熄滅後，人們發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節”。
寒食
唐·孟雲卿
二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。
介子推在歷史上確有其人，但在《左傳》《史記》等史書中，並沒有介子推被焚山而死的情節。寒食節起源於紀念介子推的說法，兩漢之交才有記載，許多學者認為這是後人的附會。在歷史發展演變中，傳統節日多被附會一個傳說作為“起源”，這些說法遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。
途中寒食
唐·宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
起初寒食節這天禁菸火、吃冷食，在後世的發展中逐漸增加祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。歷史上不同朝代、不同地區對寒食節的時間不一致，有的在清明前一二日，有的在清明後一日，但基本都與清明節時間接近，久而久之，寒食與清明便合為一個節日。
寒食
唐·杜甫
寒食江村路，風花高下飛。
汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。
田父要皆去，鄰家鬧不違。
地偏相識盡，雞犬亦忘歸。
不過，小編最關心的還是古人清明能放幾天假。在唐代，由於官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒佈政令解決假期的問題，規定寒食節放假四天：“（開元）二十四年（736）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。’”大曆十二年（777）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以後，寒食通清明，休假五日。”貞元六年（790），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。
可見，當時寒食節已成為唐朝一個很隆重的節日。其盛況，各位請自行腦補今天的五一長假、十一長假。
幸運的是，古人留下無數美麗的詩句，令今天的我們可以帶上古詩的錦囊——《大美中文課之唐詩千八百首》，一起去踏青……
清明
唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
你若認為在古代，清明節這天人們總是哭哭啼啼地，就大錯特錯了。春意盎然，萬物萌動，宜郊遊，宜讀詩，宜飲茶，宜對弈……宮中以這一天為鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。”
宋李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地遊覽，盡歡而歸。”明代《帝王景物略》記京郊踏青場景：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。”可謂盛極。
社日
唐·王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
清明節還融合了另外一個較早出現的節日——上巳節的習俗內容。古代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。魏晉以後，上巳節改為農曆三月初三，故又稱“重三”“三月三”。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，即指上巳節。
送綦毋潛落第還鄉
唐·王維
聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠，孰雲吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
在現代社會里，我們也可以像古人一樣優雅地活著，更多關於踏青的古詩，推薦閱讀《大美中文課之唐詩千八百首》，一天一首詩，好書當作枕。
閱讀更多 匯智博達圖書 的文章
