我们经常用一句“小人得志”，来表达自己的愤怒，
但是，这背后其实是极端的厌恶而又收受无策。
如何对付小人，如何控制小人成了每个人必须面对的问题。
有些人选择与小人对抗到底，虽然赢得好人们的一致赞扬，但是大部分，最终会被小人整的更惨。
有些人选择隐忍避让，背地里又对小人恨的咬牙切齿，但又毫无办法，只能用“恶人自有恶人磨”来聊以自慰。
有些人则动摇了自己的信仰，觉得做个小人才能吃得开，义无反顾的选择做个小人。
为什么大部分时候，小人比好人过得好？
因为小人的底线更低，好人做不出来的事，小人都愿意去做，小人们的行径既然那么让人厌恶，为什么还会屡屡奏效，让他们获得更大的收益？因为小人对人情冷暖、世态炎凉、人性的贪婪与幽暗比好人更清楚、更透彻，而且知道该如何利用。另外，那些能被我们一眼就看穿的小人，只能属于小人里段位极低的那种，真正的高段位的小人，可能会让你感觉如沐春风，让你对他有强烈的掏心掏肺的欲望，只有等到你上当的时候，或者你想明白了的时候，才会发现自己是那么的愚蠢，悔不当初。这里多说一句：做个好人，也是一种欲望，过度了，也就成了妄念，也很容易被人利用。做一个事实上的好人，而不是自认为的或者自我标榜的好人，行善不需人知。
有人说中国人喜欢也擅长窝里斗，难怪各类宫斗剧、司斗剧、家斗剧层出不穷，大家也看的津津有味。与此相互印证的，就是各类智谋类的书长期占据畅销榜，更有那些教你如何玩转办公室政治、如何巴结领导获取资源的正规图书，以及很多“传经送宝”的课程。
千万别把谋略用错了地方。
不得不说，智谋文化是中国文化一个很重要的特色，谋略对中国社会的影响不可谓不深厚。谋略的另外一个表现就是对政治的热衷，男人们喝酒吹牛，基本上都离不开政治、权谋这些内容。
谋略是个中性词，但是更多的时候我们会把谋略和阴谋诡计、奸诈联系起来，我们很多人津津乐道的很多经典的谋略的案例，恐怕很大一部分是要归入阴谋诡计的范畴里。
有人说，一个充满机会的时代，也会是一个充满智慧的时代。春秋战国诸子百家的兴起，清末民初各种主义的风起云涌，其实都是充满智慧的时代。我们现在的时代，从中国历史上来讲，也是一个充满变化，充满各种文化冲突的时代，这样的时代智慧，智谋都会有着强烈的需求，对智慧、智谋、谋略的需求背后是空前激烈的竞争造成的。
很多人形容中国古代社会的管理就是人治，包括今天，我们依然再强调要靠法治，而不能靠人治。人治反过来就是治人，治理社会本来是个中性词，但是在说治人的时候，基本是贬义词。所以，很多人陷入了一个怪圈，就是一切皆谋略，别人的一个眼神、本来可能不经意的一个动作，都表达了某种很深的意图，所以这些人热衷于研究各种谋略类的书籍，喜欢各类精彩纷呈的谋略故事，特别是一些花边野史。
这些东西是不是真实存在的？肯定是，这是中国文化的一种潜流，所以很多人觉得上不了台面。出现这种问题的核心原因就是，我们所津津乐道的这些东西，绝大部分是术，而不是道。
我们现在热衷的是智谋的术，而忘了我们的先贤们给智谋设定了一个最重要的前提是合于道。脱离了道，所谓的智谋之术，权谋之术就成了阴谋诡计了。如果仔细读读《韩非子》等一些法家经典，或者更强调术的谋略类的经典，一是会惊叹于我们的古圣先贤们高度发达的智谋智慧，而其权术更是
精确而且冷血，而近乎铁血般的理性，有时候读来会感觉脊背发凉。鲁迅先生曾说：捣鬼有术也有效，但成大事者，古今未有。纵观中华5000年文明史，不能立身行道而靠权术成功的人一个都没有，辉煌一时的有很多，有多辉煌，下场就有多凄惨。
术是道的表现形式，是道的实现方式，只有合于道，术就会无师自通，就会自然的显现出来。
真正的中国智慧，无论儒家、道家、兵家、法家，都是正大光明的阳谋派，共同的特点都是要做到内圣外王，内谋谋圣，外谋才谋智，而且绝大部分都强调敬畏，不敢贪天之功，不敢久居高位。很多能够最终得善终的谋士，绝大部分都选择了功成身退，隐入山林。这也就是为什么很多著名的谋略家被归入道家的原因。
中国的智谋文化也生出了一朵世界奇葩，那就是《罗织经》，《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣所著的一部专讲如何罗织罪名、角谋斗智、陷害杀人的书。实际上就是“整人经”，“害人经”，教他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有术。这究竟是一本什么样的书呢？据说陷害界的同行酷吏周兴被来俊臣打倒，临刑之前，看到来俊臣的这本书，心服口服，自叹不如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，当自己被陷害时，竟不敢喊冤，直接承认；就是从残酷宫斗里杀出来的武则天看了，也自叹：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生“。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的”风景”，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部也是目前唯一一部由酷吏自己总结所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣混蛋等为何会比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。
既然《罗织经》那么邪恶，我们还该不该读呢？
知道人性的恶，不是为了作恶，而是为了更智慧的做个好人。
恶人自有恶人磨不假，恶人最终也会下场凄惨，总会被收拾掉，但是被他们算计的、被他们迫害的好人，却可能被折磨的痛不欲生、损失惨重，甚至是倾家荡产，性命不保。这种损失对当事人而言不可谓不沉痛。
我们生活里碰到的小人不可能达到来俊臣这样的段位，他们的手段也比祖师爷不知低了多少个档次，读懂《罗织经》对于如何对付小人，如何控制小人，也就是斗得过小人，才能做个智慧的好人。
什么人适合学习？
1、被小人折腾的困扰不已，而又无可奈何的人。
2、想做个好人，但是又害怕被小人算计的人。
3、领导者，小人的套路绝大部分都是讨好领导，获取资源，利用了领导者的个人需求。但是，对于领导者而言，对小人的纵容，就是对好人的迫害，是对组织无可挽回的伤害。
4、对人性有了解的愿望，但是又不知道该从何入手的人。先对人性的恶有充分的认识，才更能看到人性的美好。
怎么才是学习《罗织经》的正确态度？
学习《罗织经》的目的不是为了做个技术更高明的小人，而是要斗得过小人。就像前边鲁迅先生所言：捣鬼有术也有效，但成大事者，古今未有。做小人的下场有多凄惨，我们就不必过多描述了。智谋的前提是合于道，如果偏离了这个方向，任何的谋略都成了阴谋了。
只有不断修德立身，不断提高自己的人格修养、道德境界，我们才能驾驭谋略，才能奇谋百出，而不是对小人避之唯恐不及。
《罗织经》怎么讲？
我们经常用老奸巨猾来形容那些高段位的坏人、小人。老谋深算也好，老奸巨猾也罢，其前提都是阅人无数。阅人无数才能尽知人情冷暖，世态炎凉，对人性到底能疯狂到什么程度才会有着深刻的认识。
这次的课程共有三讲，主要讲《罗织经》的阅人卷。
我们都是社会化的动物，每天都在和形形色色的人打交道，阅人、识人是人行走社会的基本功。
同样，阅人的目的不仅仅是阅人，更是阅己。
让我们一起读懂《罗织经·阅人卷》，做个阅人无数、看透人心的人，才能成为斗得过小人的智慧的好人，从某些方面说，能够驾驭多少小人，才决定了你的层次和段位。
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