五坛八庙颐和园
老北京有句俗语：“东单西四鼓楼前，五坛八庙颐和园。”
上回咱们介绍了北京值得一去的“五坛”：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛，也许你已经去过了。这回咱们介绍一下更有讲究的“八庙”，别有一番特色哦~
八庙都有哪些地方？
北京所谓“五坛八庙”’历来说法不尽一致，也没有什么典章制度可循。
如“五坛”有天地坛、山川坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛说；也有天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛说；更有延伸出圜丘、方泽、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先农、先蚕等“九坛”之说。
“八庙”说法更是众说纷纭。
有的说是京师有代表性的八座禅寺：即贤良寺、法源寺、广济寺、广惠寺、拈花寺、柏林寺、龙泉寺、旃檀寺。
也有指知名度较高的佛教和道教庙宇：隆福寺、护国寺、妙应寺、普度寺、雍和宫、白云观、东岳庙、朝天宫。
或指八座神庙：宣仁庙（奉风伯）、凝和庙（奉云师）、昭显庙（奉雷公）、时应宫（原在中南海内，奉雨神）、都城隍庙（在今成方街）、都土地庙（在长椿街宣武医院址）、山神庙（今朝外大街东岳庙，奉泰山神东岳大帝）、太岁殿（今先农坛内北京古代建筑博物馆址）。
也有指八个清代皇家神庙的。
比较普遍的说法是，“五坛”为天、地、日、月、社稷；“八庙”为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。
今天我们就来介绍介绍其中值得游历的那些地方。
太庙
帝王祭祀祖先的宗庙称太庙，按周制，位于宫门前左（东）侧。所以，太庙位于现今故宫东侧劳动人民文化宫前，为供奉先祖牌位之地。
太庙是明清皇帝对先祖祭祀的地方，每年都要进行祭祀。宫廷祭祀80多种，分为大祀、中祀和群祀三个等级。大祀为皇帝亲自祭拜，中祀一部分是皇帝亲祀，大部分分派官员祭祀。群祀就是官员代替皇帝祭祀去。
现在的太庙，以古建筑群和苍松劲柏而闻名，那些古柏树龄都高达数百年，千姿百态，苍劲古拙，历史的痕迹就镌刻在枝干之上，给人一种回首五百年江山无限的感觉。
太庙大殿也很壮观，它位于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达到2240平方米，气派非凡。三重汉白玉须弥座式台基和重檐庑殿顶显得更是庄严肃穆。殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木；天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华，非常值得一看。
奉先殿、传心殿
奉先殿和传心殿都在故宫当中。
奉先殿是明清皇室祭祀祖先的家庙。按清制，凡遇朔望、万寿圣节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿；遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼；凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。
总而言之，奉先殿是一个举办各种仪式的地方。后来，故宫博物院把钟表馆设置在奉先殿内，共展出十八世纪中外制造的各式钟表一百二十三件。直到去年，钟表馆迁出奉先殿，将奉先门南侧的南群房区域改设为新的钟表馆。
传心殿是皇帝在经筵之前进行“祭告礼”的场所。“经筵”是专为皇帝研读经史开设的讲席，一般于每年春季的二月至五月和秋季的八月至冬至间举行，逢单日设讲，酷暑、严寒时节辍免。开讲期间，那些学识广博的大臣轮流侍讲，精选名篇加以阐释，为治国理政提供借鉴。相当于皇帝的私人补习班，不过讨论的事情都是与国家息息相关的。
传心殿最有名的就是院内的大庖井，井水清甜甘洌，可与京西玉泉山之水相妣美，故有“玉泉第一，大庖井第二”之说，井水至今仍未干涸。
寿皇殿
寿皇殿位于景山正北面，常年悬挂、供奉着清代自康熙帝起始的历代皇帝肖像。
清代逢每年除夕，在寿皇殿内部隔间的窗槅之外要放置七座大插屏，悬挂清代历代帝后朝服像，清太祖努尔哈赤像居正中，其余的帝王和帝后按顺序排列左右。
除此以外，按清朝祖制规定，已故皇帝及其后妃御容像及印玺必须供奉于寿皇殿内。但不幸的是，八国联军入侵的时候，法军少将司令弗雷与其部属将其劫掠一空。
雍和宫
雍和宫原址为明太监官房。清代康熙三十三年（1694年）始建，起初为雍亲王府，就是康熙帝玄烨四子胤禛的府邸，后来胤禛成为雍正皇帝。等到雍正即位，就把其中一半改为黄教上院，另一半作为行宫。后来行宫被烧，雍正就把上院改为行宫，称为“雍和宫”。雍正死了以后，曾经停灵于此，宫中主要殿堂的绿琉璃筒瓦均换为黄琉璃筒瓦。
直到乾隆九年，雍和宫才正式改为藏传佛教的寺庙，和我们现今差不多。
雍和宫大殿的三世佛，表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，中为释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。
雍和宫中的木雕三绝、铜铸须弥山、竖三世佛、六道轮回图等都值得一看。
堂子
堂子是清代皇帝祭天、祭神、祭佛的场所，即满洲神庙。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物，清朝廷建立政权后，凡有重大的政治、军事行动，就在庙内举行祭祀、誓师，当时称"谒庙"。入关后，乾隆时期将"谒庙"改成"谒堂子"。
堂子的主要建筑有祭神殿、圜殿及尚神殿。
圜殿前有一个皇帝致祭时的神杆石座。
“堂子祭天”被列为清王朝的吉礼之一。
在堂子举行的祭祀分为两种情况：一是国家大事，诸如元旦拜天、出征、凯旋等；另一种是属于一般的祭祀，如月祭、浴佛祭、马祭等。在元旦祭祀和出征祭祀时，一般都是皇帝亲自前往，但也有特殊情况派有关官吏代祭的。
历代帝王庙
历代帝王庙俗称帝王庙，位于北京市西城区阜成门内大街131号。明嘉靖十年(1531年)始建，其原址为保安寺。
历代帝王庙与太庙和孔庙合称为“明清北京三大皇家庙宇”。
最初，明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是16位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视，康熙曾经留下谕旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。
乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。
可以说，历代帝王庙是中华历史的缩影，华夏子孙都值得一探。
文庙
文庙也叫孔庙。我国有四大文庙：北京孔庙、南京夫子庙、吉林文庙和曲阜孔庙。
孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来许多弥足珍贵的文物，成为研究古代科举和孔子儒学的重要史料和实物。
孔庙珍藏丰富古迹众多，而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。
在孔庙的第一进院落御路两侧，树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。
在众多的进士当中，有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。
穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。
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