骑蜗牛走高速

古代文学常识的写识，古代人见识认知的写证，古人对世界的渴望求知

南风知我心意否

《山海经》是一部内容丰富，风貌奇特的古代佳作，堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。成书于战国至汉初，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》，这部书涉猎之广泛，内容之奇杂，超乎你的想象。书中汇聚了上古时期人们对世界的认知以及对未知事物的想象。

简介

《山海经》可分为3个部分，五藏山经，海经，荒经。其中五藏山经可分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经；海经可分为海外经、海内经；荒经可分为大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。全书共十八卷,记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽，仅三万一千余字。

《山海经》的内容包罗万象，举凡山川、动物、植物、矿产、人种、部族、世系、风俗、祭仪、神巫、医药、天文，上古社会人类所接触的诸种知识都有所记载。但此书缘起于“禹乘四载，随山刊木，定高山大川；益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土”（刘秀《上山海经表》），而全书总体结构及章节组合，也是以山海方国为框架，故书名定为《山海经》。可见古人就是把它当成一部地理方物的著作来看，即使在今天来看，也以划归为综合了自然及人文的地理志书较为合理。尽管《五臧山经》的地理知识已经渐渐对我们普通读者失去吸引力，但我们也不能仅凭我们的兴趣因向神怪转移而认它为“巫书”。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景，以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响。

至于《山海经》的作者和时代，自刘歆以来，基本上认为是大禹及其臣伯益所作，直到唐人杜佑才开始怀疑是战国人所作，至宋代甚至出现像朱熹那样认为《山海经》是后人据《楚辞·天问》而伪造的极端见解。但此后坚持《山海经》特别是《五臧山经》的作者为禹、益者，直到清代仍为主流。这一状况到二十世纪之后才被扭转，虽然至今仍然有人坚持禹、益说，但学术界的主流已经认定全书主体成于战国。

在古代，此书的作者是不是禹、益，直接关系到对其价值的判断，所以很多认可《山海经》价值的人也许只是在名义上把著作权送给了禹、益，在对《山海经》的具体解析上并不处处受此说的羁绊。而时至今日，如果还坚持禹、益说，就显得太特立独行了。

认为《山海经》的主体成于战国时期，只是就成书的大致时间而言，至于构成此书的原始文献，比如神话及世系之类，其产生的时代肯定要更早，有的学者上推到西周甚至殷商，也不是随意的猜想。而在战国成书至晋郭璞做注之间，也几经散佚补辑，因此而杂入汉人的文字也是理所必然。

评价

从古至今，人们对《山海经》的评价也有很大的分歧，最早西汉著名史学家司马迁在《史记》中评价道：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言也”，也就是“我可不敢乱说”。而鲁迅就简单多了，直接将它定义为“古之巫书也”。然而，现在的大多数学者却认为这是一部极具价值的地理著作。

《山海经》中，有大量看似“超自然”的内容，呈现出客观知识和主管想象混合的杂糅局面，所以在“子不语怪力乱神”的传统语境中，深入研究它的人不多。

到了近代，随着国人知识结构、学术体系和研究方法的大大拓展，以及甲骨文等新资料的不断出现，被视为中国神话第一经典的《山海经》地位跃升，无论在学术界还是普通读者中，粉丝数都大大增加。王国维、谭其骧、小川琢治等中外学者都对它的价值，给予了相当的肯定。

当然，对于《山海经》“科学性”的评价，争鸣还远未结束。但“科学性”毕竟只是我们学习传统文化的一个面，并非评判一部作品是否有价值的唯一标准。《山海经》最大的价值，就在于它那无穷无尽的想象，在于它借助“神话”这种媒介，为我们绘就的一幅闻所未闻，见所未见的奇幻图景。这个图景，不仅可以令孩子们迷恋，也能吸引大人们。

《山海经》是西汉末年由刘歆（为避哀帝刘欣讳而改名刘秀）在哀帝建平元年编校而成。虽然他在上表时特别强调此书在宣帝时曾为当时的士大夫所注目，但此后在儒学占压倒性地位的东汉，此书一直处在被冷落的地位。

魏晋以后，玄学开始盛行，神仙之说伴随着道教的兴起而为士大夫所热衷，《山海经》也开始为西晋最称博学的张华等人所注目和推崇。到了东晋初年，出现了《山海经》的第一部注解本。注释者郭璞不仅通经术，善辞赋，最主要的是他的博学多才为一时之冠，曾遍注《尔雅》《楚辞》《穆天子传》等奇书。他对《山海经》格外用力，除了整理并注释之外，又作《山海经图赞》及《山海经音》。郭璞好奇，对《山海经》中的“怪物”采取接纳的态度，不以为荒诞不经。这种放达宽容的学术胸怀，让他在整理注释《山海经》时，保存并收入了大量珍贵的神怪文献，这不能不说是对中国文化的一大功绩。

《山海经》当中的神话和“超自然”元素，对后代的世俗文化影响非常大。历朝历代都有关于它的绘画作品，张僧繇这样的巨笔大家，都画过十卷本的图像，所以很多时候人们也叫它《山海图》。今天也有许多艺术家，在以各种方式，进行着相关创作。

许多中国古代志怪小说，受到《山海经》的影响，当中最著名的应该要算《镜花缘》。这部小说，前半部分讲的唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历，可以很明显地看出是从《山海经》里择取相关元素作为底本，衍生创作的。

追日的夸父，填海的精卫，治水的大禹，补天的女娲。他们是古人想象出来的拥有无穷能力、坚毅品格的巨人、英雄，历来受到社会主流价值观的推崇，振奋着民族的精神，挥发着雄健的人性。陶渊明《读山海经》诗写“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，就是对这种精神的咏叹。

著名作家贾平凹也说：中国人的文化思维都在《山海经》里，中国对外部世界形成的观念是怎么来的，其实都是从《山海经》里来的。

感慨

我想，认为书中所记载的过于荒诞根本不可能存在的人大概都是受思维模式的影响，认为没有见过的就是不存在的。也许书中所记都夹杂了当时人们的想象，但是有些却证实是确确实实存在的，如“其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言”的鹦鹉和“其状如禺而白耳，伏行人走”的猩猩等等，这也就意味着书中所记有些可能就是真实存在的，只不过我们在了解它的时候戴上了有色眼镜，虚幻的思想先入为主。我们又怎么知道它们是不是因为进化、变异，物种灭绝而消失了呢？或许几千年以后的人们也认为华南虎、霸王龙这些现在濒临灭绝或者已经灭绝的动物是我们现代人虚构的吧。

在笔者看来，《山海经》的背后秘密可能大有文章。

首先，《山海经》全篇共3万余字，而且还是用极其精炼的语言进行概述的，这说明作者已经在尽力压缩篇幅了。如此皇皇巨著要是用竹简书写，恐怕得装两马车。由此可见，《山海经》原本肯定是有实用价值的，不然谁会花这么大力气去做这么没用的事？

其次，《山海经》虽然有很多内容没有得到证实，比如那张严重失真的地图，还有那些千奇百怪的生物，但我们可以换个角度解释。很明显，《山海经》中所记载的那些内容不可能全是一个人的亲身经历，它应该是像《聊斋》那样，把周边世界所见所闻的新鲜事物归纳整理出来的一本书，而且花了很长时间。这个过程难免存在添油加醋、以讹传讹。再加上古人无法准确地计算出距离，动不动就是百里起步，只能大概判断方向，也就无法绘制出准确的地图。但这恰好说明，早在上古时期甚至更早以前，人类文明之间就已经有了大范围的交流。

所以，《山海经》虽然是一本中国的古书，但它记载的可能是当时全世界的人文地理。

比如在《山经·东山经》中就记载了这样一种生物：长得像兔子，嘴如鸟喙，眼睛像猫头鹰而尾巴像蛇。这是什么动物呢？其实是一种现存于美洲南部的哺乳动物，名字叫“犰狳”。

还有《山经·西山经》中记载的“文鳐鱼”，说它长得像鲤鱼，还有一对鸟翅，身上有青绿色的花纹，白色的头，红色的嘴。这种长相不可思议的动物其实就是飞鱼。

在《梦舟少年志-天罄传奇》中还出现过一位半人半兽的神灵——西王母。据《山海经·大荒西经》记载：西王母居于昆仑山，人面虎身，牙似虎齿，头上戴着鬼面具，身上有花纹，还有一条豹尾巴。传说，周穆王曾带领大量随从西行九万里去拜见这位西王母，还结下了一段情缘。

但有网友认为，西王母可能并不是什么怪物，而是古埃及的一名女性法老。对于这种猜测，我们可以从狮身人面像和法老金棺看出一些印证。

古人云：“上知天文，下知地理。”如果说《易经》作为一本预测学巨著，算是“天文”鼻祖，那么《山海经》就是当之无愧的“地理”鼻祖。只可惜，由于汉代儒学兴盛，教育过于强调务实求稳的精神，才让后世一度认为《山海经》只是一本闲书，也让我们错失了发现新大陆的机会。

参考文献：

1.梦舟少年志，《山海经》的真实身份是什么？也许我们该换个角度看看

2.栾保群，《山海经》是奇书，但探讨《山海经》必走“正门”

中学数学深度研究

谢谢。

《山海经》是部奇书，成书年代先秦以前，作者不详，据历代学者推测不是一人所著。《山海经》的信使者是司马迁，是司马迁在他的《史记》里有所记载，后人才知道《山海经》的来龙去脉。

《山海经》是一部涉猎广泛的百科全书，大略包括地理、民俗、药物、祭祀、山川、物产、巫医、神话等等。

《山海经》主要是以地理和神话为主的书籍，书中分别以《山经》五篇详细的介绍了山川大河，地理位置及神兽的生存的概况。又以《海经》十三篇叙述了海洋诸岛，和海洋风物里奇怪生物。

《山海经》是神话的鼻祖，以致后来的《封神演义》《西游记》《搜神记》《聊斋志异》《济公传》等。都是以神仙鬼怪为主题，来批判世间百态。这些著作的出现借鉴了《山海经》的奇异传说，经过艺术的再创作。才使我们有幸读到那些美丽的故事，享受到了文化的盛宴。

《山海经》细分起来包含哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的奇书，也是旅游地理学的一部百科全书。

综合来看《山海经》这部奇书，是中华民族文化的大集合。华夏文明智慧的再体现，并不认为是史前文明人闻产物。我相信我们的祖先有能力写出《山海经》，有智慧写出《山海经》。继承好祖先留下来的宝贵遗产，一定将之发扬光大。

禅悟净慧

一句话，喜欢哈利波特系列电影以及它的番外篇《神奇动物》的朋友，强烈建议你读读《山海经》。

因为《山海经》是“中国文学的宝库”！

一、一部包含神话传说的上古地理著作，大部分带有浓重的传奇色彩。

《山海经》分为《山经》和《海经》两个部分，其中《山经》共五篇，记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况;《海经》中又有《海外经》四篇，记载海外各国的奇异风貌，《海内经》四篇，记载海的神奇事物，《荒经》五篇，记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料《山海经》中保留了许多极具价值的古代神话，鲁迅先生在《中国小说史路》中说《山海经》“盖古之巫书也”，在《汉文学史纲要》中以“巫以记神事”概括其主要内容。

二、《山海经》中记录的大量神话传说，对后世的文学创作有着深远的影响。

吕子方在《读く山海经〉杂记》中提到，从汉代起，历代诗赋引用《山海经》中典故的情况很多，说明《山海经》早就有着很大的影响。

茅盾在《中国神话研究ABC》中做了如下研究总结:

1.《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是从夸父逐日神话演变而来的;

2.《庄子》里藐姑射山的绰约神女，由《中山经》中姑媱之山的瑶草演化而来，后来又化为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，最后演化而为《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉;

3.《庄子》寓言的鲲鹏的根源是《山海经》中北海海神变为风神的禺强;

4.《庄子・应帝王》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自《北山经》浑沌无面目的天山神灵。另外，屈原《天向》、《招魂》、《九歌》、《离骚》中的许多内容都有《山海经》中神话的影子。

后世小说《封神演义》《聊斋志异》等也与《山海经》的神话故事一脉相承。清代《四库全书》称其为“小说之祖”。受其影响最为明显的是清代李汝珍的小说《镜花缘》，该书所描写的41个神话国，都是根据《山海经》内容进行改写而成的，例如女儿国、毛脸国就是《山海经》中的女子国、毛民国。

三、西方电影已经开始从《山海经》中挖掘素材。

2018年上映的哈利波特番外篇《神奇动物在哪里2》中出现了一个中国神兽驺吾，出自《山海经.海内北经》：“ 林氏国 ，有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”

可见，《山海经》不仅为中国文学提供了大量创作素材，还能为当下电影提供灵感来源。

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《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550座山，300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，具有较高的参考价值。

里面还描述有可供现在电影电视创作的各类怪物。简直是个大型素材库

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《山海经》是中国最早的文化和地理记录。这是一本关于古代神话和传说的奇妙书籍，它记录了地理，区域产品和产品，民族志和民俗。《上海海经》共十八章，共三万多个字，分为五个山部（《山经》）和《十三海》（海经）。《海经》又分为不同的部分，其中四章详细介绍了“海域之外的区域”，四章详细介绍了“海域内的区域”，四章涉及了“大荒地”，还有一小章则涉及了“海域内的区域”。在有限的交通和地区之间很少的交流的情况下，在古代，普通人仍然对异国和遥远的土地拥有奇异的景象。

有传言称《上海海经》的作者是夏宇和布依。但是，这种作者身份很可能是对过去大师的致敬。人们普遍认为，《山海经》起源于周朝官员所记载的地理档案。现有版本最早的《山海经》是由父子刘翔和刘在西汉时期修订和编辑的。从那时起，人们在每个朝代进行了进一步的注释或研究，现在最受欢迎的版本是民国时期元柯的《山海经胶卷》。插图是原始的《山海经》，因此也被称为《山海图经》（《山海图鉴》）。因此，金朝诗人陶渊明写道：“浏览山海插图，而金国的郭璞曾有机会写过《山海经图赞》（图文并茂）。不幸的是，他们看到的插图无法幸免。我们今天看到的是以后创建的插图。

《山经》主要记录山峦和宝藏，首先通过描述重要的山河地形来进行描述。接下来，对木材，动物和矿物质的类型进行分类，解释其实际用途，尤其是在药用价值和超自然价值方面。《海经》和《 Jing经》首先讲述了古代皇帝的神话，然后描述了遥远的外国，并最终描绘了神话和民间宗教。稀有生物，它们的外观和功能受到了广泛的关注。例如，蜀鱼类似于一条红羽鸡，尾巴为三尾，六英尺和四头。经典声称食用这种鱼可以保证心理稳定。还说明了这些生物展示自己的条件。当一只蛇和一只头有两个尸体的蛇类动物飞飞出现在某个地方时，肯定会发生干旱。尽管如今这样的迷信早已失去其意义，但随着我们眺望广阔而多样的世界，上海海经的浪漫继续激发着我们的想象力。

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《山海经》一书，在大量的文化典籍中，独树一帜。其涵盖的范围广、内容丰富，被视为中国上古社会的百科全书。

《山海经》顾名思义它是以山为经，以海为纬记述上古社会的。”全书内容涉及地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等诸多领域，被认为是上古社会生活的百科全书。全书全3 万 1 千余字，包括18篇内容，其中山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。 记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。

鲁迅著《中国小说史略》中评价：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜，以为禹、益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是；所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。”中把《山海经》称作“古之巫书”，十分中肯。 而袁珂先生在《山海经校注.序》中评论：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”即《山海经》是中国神话的宝库，这也是历来研究中国神话的学者众所公认的。

《山海经》对于事物描述区别于其他书籍有着自己的特色，更专注于实用效果，其对于山川河流的描写从位置到走向，河流从发源地到流入地都介绍的十分精确，同时在介绍植物时会说明其利弊作用，介绍动物时会说明习性。在介绍部分花草时，会说明其作用，而介绍植物时会同时说明其药用作用，甚至于矿藏的具体位置也叙述的十分清楚。

《山海经》用最简洁的语言，精练的表达，准确且全面的描述事物，因此其发现了解自然界后进行记录的最终目的是为了给人传递相关的信息，为了让更多的人了解自然界，而《山海经》对于上古先民获取信息有着重要作用，虽然其内容的真实性由于年代久远无法考证，但是对于促进人们了解自然有着重要作用。

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《山海经》是先秦古籍，它主要记载了古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些稀奇古怪的事件，历代学者对这些事件一直存在较大的争论，但从未放弃探讨其究竟。其中一些神话故事，如夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等，对后世一直尊崇至今，予人启迪。

据说全书3万余字。所记载事物大部由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。由于这本书的久远、深奥与神秘，令历代许多学者将该书一直作为史书看待并加以不断探索研究。

应该说，《山海经》是华夏民族先辈给后世留下的宝贵遗产，它是中华历史文化宝库的璀璨明珠，也是后世开拓认知中国历史的指路明灯。

文海墨韵

《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。”这表明司马迁读过《山海经》。在司马迁之前，《山海经》的书名应当早就已经有了；而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应该也是早已存在。

主要内容

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多个邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。

《山海经》中对于动物的记载，据统计有277种之多，有虎、豹、狕、熊、罴、狼、犬、兔、猪、马、猴、猿、猩、犀、牛、彘、鹿、麂、类、豚、禺、羚、羊、象、蛇、蝼、猥、訾、驼、獭、狐、糜、麈等，还有猼訑、毕方、帝江、何罗鱼、鸟焉、狌狌。郭璞认为狌狌就是猩猩。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。在《山经》中保存大量祭祀神祇的祭礼，原本都与《周礼》所载纪录对照研究，现在才发现可与新出土的战国简帛《包山楚简》、《望山楚简》及

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最著名的包括：夸父追日、女娲补天、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。 除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，例如据说吃了狌狌的肉，有健步的作用，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。这种南西北东的顺序与后代从东开始，东南西北的顺序习惯不同，据研究与古代帝王座北朝南以及天南地北的空间观念有关。

历史价值

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。例如先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》

结语：《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

晋唐风骨

《山海经》是我国古代一部记述志怪、地理知识、民风民俗、科学医学、宗教信仰等内容的充满神奇色彩的著作，精卫填海、大禹治水、夸父追日等神话传说故事均源于此。《山海经》对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等有很积极的作用。

《山海经》可分为3个部分，五藏山经，海经，荒经。其中五藏山经可分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经；海经可分为海外经、海内经；荒经可分为大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。

關鍵字: 文化 写证 山海经