中國古代人思維方式最多的是體現在人際交往中，常常以變化、矛盾、中庸、聯繫、和諧的文化特質去知人、識人和愛人，特別重視將事物放在大的背景和環境下思考，從而使文化模仿在開放中融入，在包容中博大，在和諧中多元，在中庸中自信。
一、“黃花閨女”文化現象體現了古代文化模仿思維
“黃花閨女”的由來，體現了古代的一種文化現象，這種現象就屬文化模仿。據說，南北朝劉宋時，宋武帝有一女兒壽陽公主，生得美貌。有一天，玩累了，躺臥於宮殿的簷下，當時正逢梅花盛開，一陣風過後，梅花片片飛落，掉在她的額頭上，梅花漬染，因花痕更覺得嬌柔嫵媚，驚豔了宮女。從此，愛美的公主便將梅花貼在前額，宮女人人效仿。
“梅花妝”傳到民間，但苦於受季節限制，聰明的女人們便想出法子，設法採集黃花（菊花）粉製成粉料，用以化妝，叫貼黃花。這種黃花料子被女人們習慣稱之為“花黃”或“額花”，因此妝飾最受未出閣的女子所喜愛，加上菊花有喻示傲霜耐寒的節操品質，於是“黃花閨女”就慢慢成了未婚少女的專用稱謂了。
“黃花閨女”文化現象，是古人重要的創新思維方式之一。從梅花漬染，到梅花貼，這是一種低級的模仿；從梅花貼到花黃的化妝，這是模仿的高級思維，即創新思維。這是人對自然的感悟，是從自然中獲取智慧。人能模仿自然，或者說這種行為源於對自然的模仿。那麼人與人之間又是怎麼模仿的呢？
模仿也是學習。古人學習是受條件限制的，讀書那是奢侈消費。怎麼學就成為一個大問題。許許多多的人會走上模仿的道路，就是模仿別人已有的成功的辦法，跟著別人一起走，會使你成功的幾率更大。當然，也要結合自己的實際情況，不能生搬硬套，注意在模仿中創造自己。
歷史上趙武靈王胡服騎射典故，說的是一個模仿學習成功的事例。趙武靈王主張學習胡人的服飾，學習他們騎馬、射箭等武藝。這個模仿，使趙國首都邯鄲成為當時北方最負盛名的經濟文化中心。趙人模仿“胡服騎射”，迴避了華夷之間的文化衝突，自然也體現了自己文化的開放、模仿、融合與和諧。文化的模仿，還體現在歷史的借鑑中，體現在成功的謀略中。有成功的，就要失敗的。
“東施效顰”的典故就是不切實際的模仿。西施乃是赫赫有名的美女，生來就婀娜多姿，因此即便是捧心皺眉，也顯得美麗動人。東施知道自己丑，硬要去學傾國傾城的美人的模樣，結果肯定是越學越醜，從而說明不論做什麼事，如果盲目地去模仿人家，有時是會得到相反效果的。
“三寸金蓮”也源於審美觀錯誤的模仿。南唐後主李煜是一位風雅皇帝，為了自己觀賞享樂，別出心裁地命令宮女用白布纏足，把腳裹成又小又尖的“月牙兒”，在畫有荷花的小金蓮臺上歌舞，後來人們把宮女們這種獨特的腳稱為“三寸金蓮”。五代以後，婦女便興起了纏足的風氣，腳纏得越小，就顯得身段苗條，婀娜多姿，就認為越酥美，“品足論道”已經成為女人的一種時尚和標準。因此，模仿什麼？這很重要。
善於向榜樣和強者學習，是一種標杆思維，要求的是吸取其精華並運用於實踐，追求神似而非形似。模仿是手段，創造是根本。在競爭中，還要善於向自己的對手學習，超越對手，進而超越自己。人生不是模仿秀，不能只一味的模仿他人，而應該發揮自身的潛能，保持自己的本色。一味盲目跟風，學而不思，會束縛自己的思維，容易陷入庸俗化、浮躁化，難於創新，難以彰顯自己的個性。我們知道了古代人文化模仿思維，那麼它們有什麼特點呢？
二、中國古代文化模仿的類型和特點
成功與失敗是最引起人們關注的事。這就自然形成模仿可走兩種途徑:一種是模仿可以從優秀的對象中獲取靈感；一種模仿可以從負面的對象中找到創新。人類模仿的對象，可以是大自然，是人，是優秀的東西，因此就有了不同的特點。
——仿生學特點。比如古人通過對魚類的模仿,伐木鑿船,用木材做成魚形的船體,仿照魚的胸鰭和尾鰭製成雙槳和單櫓,由此取得水上運輸的自由。後來隨製作水平提高而出現的龍船。古代水戰中使用的火箭武器 “火龍出水”等等都有模仿動物的思維。古人早期的仿生設計活動,為開發我國光輝燦爛的古代文明，創造了非凡的業績。
華佗“五禽戲”具有典型的仿生學特性。它是由東漢末年醫學家華佗根據中醫原理、以模仿虎鹿熊猿鳥等五種動物的動作和神態編創的一套導引術。它成為中國最早的具有完整功法的仿生醫療健身體操，據傳華佗的徒弟吳普依法鍛鍊，活到90多歲依然耳不聾，眼不花，牙齒完好，達到百歲高齡。後來“五禽戲”成為歷代宮廷重視的體育運動之一。在當代它又被列入國家級非物質文化遺產名錄，其健身法面向全國推廣。
——類比思維特點。它是用熟悉的東西來認知未知的東西。齊威王在位初期，好長夜宴飲，不問政事，把政事委託於卿大夫，文武百官荒政放縱，各國都來侵犯，國家危在旦夕，身邊近臣莫敢進諫。淳于髡如此勸齊王說：“國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”於是詔令全國72個縣的主官入朝奏事，獎賞了即墨大夫，烹殺了阿邑大夫，又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都將侵地歸齊，齊國聲威大振，成為七雄之冠。後人遂用來比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能作出驚人的業績。
——“黑箱”性特點。中國古人研究和模仿事物不像西方那樣進行科學實驗，進入研究對象內部，採取“層剝筍法”挖掘成功的因素，而是擅長“黑箱系統辨認法”，通過對事物系統外部進行觀測試驗來找出輸入和輸出關係，並由此來研究事物的整體功能、特性或內部結構和機理。比如西瓜就是一個“黑箱”，你想買，又不放心，但又不能打開看看，而是去觀察去發現。比如中醫中藥的大多數醫理療法都依靠黑箱系統辨認法獲得。
《列子》中有一個“向氏學盜”的故事，說的就是隻重結果，不問過程，不明事理的典型。齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮。於是向氏到齊國向國氏請教致富之術。國氏開門見山的告訴向氏：“我特別擅長偷東西，我偷東西一年家境夠用，我偷東西兩年家裡富裕起來了，我偷第三年就成有錢人了，後來偷的東西太多了用不完，我就四處施捨困難群眾。”
向氏聽了國氏的為盜之言，知道怎麼模仿成為富貴之人，根本不去領會為盜之道。於是他偷得錢財有了盈餘，吃喝不愁，沾沾自喜。可是很快東窗事發，被官府給抓了起來，偷來的東西物歸原主，還面臨牢獄之災。出獄後他對國氏抱怨，國氏說：“哎！你偏離為盜之道也太遠了吧？現在我告訴你吧。我聽說天有時，地有利。我盜天地的時利，雲雨的滋潤，山川孕育萬物，使得我的禾苗莊稼生長，築我的牆,建我的房屋。陸地上我盜禽獸，水裡我盜得魚鱉。沒有一樣不是盜得的啊！所有莊稼、土地樹木、禽獸、魚鱉，都是天地所生，哪個是我的啊？但是我盜天的東西，沒有禍殃；而金玉珍寶、穀物、錦緞財物，是別人聚集的，不是天所擁有的！你因盜這些東西獲罪，有啥好埋怨的呢？”
這個故事的寓意是告誡我們模仿要有道。要像國氏那樣遵循道法自然、順時而為，這樣才能“盜天而無殃”，才可富足，所謂“盜亦有道”。若只偏重結果，忽略過程，逾越紅線，則會破壞天地人之間的規律，就會遭殃。
——成本低，風險大特點。東施效顰只是投入自己效仿表情模樣，沒有去做美容術。五禽戲只是觀察模仿獸禽行為，而非高精端科學實驗，向氏學盜不明事理自然有風險。以歷史上模仿頻繁的美人計為例來看，美人計的成本是很低的，有成功的例子。比如西施只做一個本本分分的美女，就基本上把吳國滅了。妃己讓紂王治國亂了方寸而亡國。貂蟬使了連環美人計，用情挑撥離間，挑使呂布殺董卓，遂了王允的心願。而孫權的美人計在關鍵的一環卻掉了鏈子，賠了夫人又折兵。可見美人計是一種成本低、智慧含量低、風險大的計謀，其實都是古人美人計的效仿。
三、古代文化模仿是古代文化創新的準備
從個體思維來看，我認為模仿是從優秀那裡獲取經驗和智慧的過程，可以分為三個階段，體現了一種模仿到創新的量變質變規律。比如一個人一事無成，或者遇到了困境，就會去尋找原因，特別是可以模仿別人成功的經驗。這就是孔子所說的“知賢”
由歸因到崇拜。歸因就是歸結行為的原因，是個體根據有關信息、線索等對行為原因進行推測和判斷的過程。每個人都有自己的經驗和看法。說“失敗為成功之母”，是因為有更快捷的方法——模仿成功的人，他們身上有成功的經驗和智慧。
由崇拜到模仿。大家常說人生有三重境界：一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山還是山，看水還是水。偶像可以選擇，可以崇拜，可以模仿，但不可複製。模仿主要是模仿偶像的生活態度、偶像的時間觀念、偶像的成功經驗及偶像內心的世界，模仿最高的的境界就是在學習過程中認識自己，提高自己，確定自己的目標併為之作不懈的努力。
由模仿到創新。以模仿思維為主的常規思維方式，比較適合已知的世界，比如成熟經驗或成功方法，模仿可以幫助人們節省思考摸索的時間和精力，少走彎路。但是，這種思維方式一旦進入未知的世界，由於人們沒有可參照的模仿對象，它就不再適用，這時候人們就需要創新思維。
我們知道了模仿的三個階段，就會有針對性地去挖掘模仿的潛能，最終實現創新的飛躍。開一代山水畫風的張大千，少時臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，當他從模仿中不斷獲得創新的靈感後，他毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創了自己的山水畫法，樹立了自己的品牌，震動了畫壇。
對文化模仿的還有“迷因”之說。英國動物行為學家、進化論生物學家理查德·道金斯在他的著作中提出：文化也存在自然進化規律，生物進化在於複製基因，而文化進化則是複製人類行為。他將文化的基本進化單元稱為“迷因”。認為，當一個典型行為具備“迷因”特質，它就會在人群中自發複製，導致人們競相模仿，從而創造出一個新文化。
其實，我對文化模仿的理解沒有那麼複雜，中國傳統文化中的開放性、包容性、和諧性等特質就足以能讓文化模仿有平臺、有載體、有多元重構、有時代內涵，所謂“古為今用，洋為中用”，這也是文化自信的體現。要不怎麼會在中國歷史上，發生過趙武靈王“胡服騎射”的經典呢。
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他並不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格，他60歲以後的畫，明顯不同於60歲以前。70歲以後，他的畫風又變了一次。80歲以後，他的畫風再度變化。據說，齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功後，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
齊白石先生經常告誡弟子的一句話是“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷髮展，這樣才會賦予藝術鮮活的生命力。
瞭解古代的模仿思維和文化模仿，是為了現在的活人和文化。中國古代文化模仿如果有“迷因”，那麼它就是——“天行健，君子以自強不息"，"地勢坤，君子以厚德載物"。
模仿是人的天性，藝術的事情大都始於模仿，終於獨創。中國古代凡富於創造性的人必敏於模仿，凡不善於模仿的人決不能創造。會模仿又加以創造，就是更好的。
閱讀更多 風過無痕攝有痕 的文章
