汉化失败

你好笔者我是文化领域得创作者颠强时代

在我国民间门神一般都是秦琼和尉迟恭，由于他们两个作战时勇猛，做人呢又比较忠义，常常呢把他们两个当做左右门神。

秦琼呢一般常用得武器就是他们家传得“秦家锏”，善于使用的双锏，头戴将军头盔，身穿铠甲，双目严肃。而尉迟恭呢双手使用的是“双鞭”，凭借一双“双鞭”驰聘沙场也是头戴将军盔，身穿铠甲。而有的地方民间秦琼和尉迟恭还会手持一把大刀列位于左右两门。

秦琼和尉迟恭都是唐朝的开国大将，他们为唐朝的建立立下了汗马功劳，唐朝建立以后，唐高祖李渊还赐给了他们两位“打王鞭”，上打昏庸君王，下打奸佞小人。正是因为他们处于唐朝时期，所以人们在刻画秦琼和尉迟恭的时侯，是根据当时唐朝的服装人物的形象来绘画的。

而财神呢有两种说法一种是文财神比干，一种是武财神关羽，我们都知道关羽丈高八尺丹凤眼美鬓颜，手拿偃月刀，关羽是三国时期得人物，人们在绘画关羽得人物时是根据三国时期人们得穿衣打扮来刻画得。而比干呢是商朝时的一位宰相，被昏庸无道得纣王害死，死后成为财神，由于他是处于商朝时期他的穿衣着装是根据当时朝代得着装来绘画得。

而笔者所说得八旗军服和头戴花翎这是清朝的得穿衣着装，他们处于不同得朝代所以会有不同得着装。

我是颠强时代，如果喜欢可以留个关注。

颠强时代

提到门神和财神，大家应该都很熟悉。这是中国人最熟悉的两位神仙，他们有的是武将装束，有的是文臣装扮，根据他们的职责不同，被人们供奉在不同的位置，门神一般都是贴在大门上，财神大多供奉在家中，很多人都特别想知道为什么财神和门神不是清朝的装扮，这是因为财神和门神大多都是历史上的人物，他们有自己生活的朝代，因此很难强硬得给他们安上清朝的官服。

门神的着装特点

门神由于承担着守卫家园的职责，因此大多是由武将担任的，很难想象一个文臣可以守护家园。另外门神的渊源来自于唐太宗李世民时期，最著名的门神秦琼和尉迟恭直到现在还出现在大门上，后世还有很多武将加入了门神的行列，但是无一例外都是武将，所以门神的着装基本上就是武将的装束，身披金甲，手持武器。

财神的着装

财神是中国人最敬仰的神仙，分为文财神和武财神，文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公，文财神大多都是文臣打扮，一般都是穿着文官的服饰，手中抱着元宝，一般脚下还会有一个聚宝盆，武财神赵公明和关公都是威名赫赫的神将，所以他们自然是武将的打扮，尤其是赵公明元帅，在道家的是统帅雷部、号令瘟火的大人物，是天庭的重要人物。

为什么这些神仙没有穿清朝的官服和顶戴花翎

这是因为门神、财神都是汉民族的神灵，而且他们都有其特点的历史朝代，这是人尽皆知的，所以即使清朝入主中原，统一天下，依然无法改变这个现实。再加上清朝是满族建立的政权，如果强制让这些神明削发易服，会引起全国的强烈抵制，动摇统治的基础，所以满清政府没有对神明的服饰下手。

从另一个方面将，也没有必要做这种费力不讨好的事情，满族人敬天地鬼神，所以他们也不愿意得罪神灵。正如孔夫子所说：“敬而远之”。

费力不讨好的事情，不做也罢，反正他们也不可能影响清政府的统治。

马哥读史

过年贴门神是中国悠久的风俗，但从唐朝起，门神开始多用秦叔宝、尉迟敬德两位的画像，据说，唐太宗只有请这二人守门才能睡个安稳觉。

1、汉族门神是顺治帝“请来”的

据史料考证，满族第一个下令悬挂汉族门神的人是顺治帝。清军入关之前，满族并没有挂门神、贴对联的习俗。努尔哈赤在沈阳定都时，沈阳故宫从没有挂过门神和贴对联。清朝在北京定都后，沈阳故宫才开始了挂门神、贴对联。当年沈阳故宫所用的门神、对联都是由北京皇宫御画院、御书院特供的，而且每个门挂什么样的门神、对联都有严格规定。清宫所挂门神豪华气派，均先装裱在安有铜墙铁壁饰件的框内，在粗绢或布上绘制，用黄绫沿边。门神分为“将军”“福禄”“娃娃”“判子（钟馗）四种，不同的场所，挂不同的门神。“将军”门神多挂于大清门的正门，“福禄”门神挂于宫殿隔扇门上，“娃娃”门神挂于后妃寝宫的门上，祈盼多子多福，“判子”门神多挂于角门。正是从此以后，民间的满族人开始效仿。一直到了清光绪二十六年（公元1900年），因为清朝出现了衰败，沈阳故宫、北京故宫才停止挂门神、对联。

2、请来汉族门神是为“大一统”

从元朝统治中原的历史看，少数民族一直都排斥汉族文化，那为什么清顺治帝要请来汉门神，挂上对联，而且对联还是白纸黑字的呢？据研究显示，当时清朝军队分为满八旗、蒙八旗，还有汉八旗。这三个民族的八旗之间的地位并不相同，其中满八旗最高，汉八旗最低。顺治帝继承了父亲皇太极“大一统”的思想，为了让汉八旗知道皇帝对他们的重视，就想出了挂门神、贴对联的想法。因为，门神是汉族人心中的英雄，让汉族的英雄来保卫清皇宫，完全可以表示清朝对汉八旗的信任。但顺治帝的想法，引起了满族顽固派的强烈反对，最后顺治帝只好进行了一定的妥协，挂汉族门神的决定不变，但根据满族尚白贱红的习俗，顺治帝要求挂春联不用红纸，而是用白纸或白绢，蓝边包于外，红条镶于内。书法最初用满文，清中叶后改用汉字。

诗雨花魂

这个问题必须从门神财神来历说起啊！门神出自桃符,相传在唐代,太宗李世民因杀戮过重,夜闻有鬼呼号,命秦琼、尉迟恭戎装立门下侍卫,鬼呼之声顿息,乃令画工绘二人之象贴于门上,同样有效。后世遂以秦琼、尉迟恭为门神。随着时间的推移,门神文化也更加丰富,民间也有以钟馗、温元帅(温峤)、岳元帅(岳飞)等为门神的,其宗教的含义即避邪、去祸、消灾、祈求平安。

“接财神”一般都在每年农历正月初三(也有的为正月初五)进行。财神非指一位,一般都以武财神赵公明为主神,还有文财神比干、范蠡及武财神关羽。道教认为,人间财富无穷,并非人人可得,劝戒人们取财有道诚信不欺、积德行善、自有厚报。反之,如欺瞒诈骗,巧取豪夺,必遭报应。

“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

所以门神财神都不是清朝的传统，更加谈不上那个时候的着装了

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所谓“门神”.即司门守卫之神。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。充当门神人物有：关羽和张飞等。明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉子。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。还有地方供关羽、关平、徐延昭与杨波、裴元庆和李元霸、岳飞和温琼（或韩世忠）、岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）、赵匡胤和杨衮、胡大海和常遇春等。

所谓“财神”中国民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，财神又被分为文财神、武财神、君财神。财神是道教俗神，中国民间流传着多种不同版本的说法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。柴荣被奉为掌管升官发财的皇帝财神（君财神）。在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。财神爷倾注了中华民族、劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

门神一般都是武将，身穿凯甲，手持刀枪等武器，起守卫的作用。而财神大多数为文财神，也有武财神，他们手持元宝，身穿比较喜庆的服装，一般红色、金色居多，给人送财的作用。因此门神与财神因功用不一样，因此着装有别。

追梦小卒

过去的门神是有定式的，不像现在随便画个人就行，门神是神。

最开始是神荼郁垒，这两位门神是上古门神，衣着无考，但也一定不是清时模样。

最广泛的门神是秦琼和尉迟恭，都是唐初将领。自然衣着是唐式衣甲。

后来到了明朝，画师肯定不懂唐时衣甲，自然以明朝衣甲代之。

清代明，可以让百姓剔头，可古人的头怎么剃？就像我们不能让秦琼和尉迟恭穿着西装打着领带给我们站岗一样。

百姓用明式衣甲画门神难道没有追思前朝故国衣冠之意？

故宫也是摆门神的，只在初一摆一天。清朝皇帝看着明朝衣着将军给自守门，估计也不自在。

（第二幅为故宫旧藏）

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门神的起源

《山海经》中写道：沧海之中，有一座叫度朔的大山，这个山上长着一颗硕大的桃树，大到什么程度？一棵树覆盖了三千里。在这棵树的东北方，住着许多鬼，他们每天都从一个门里进进出出，这些鬼每天出来害百姓。后来有兄弟两个勇猛善战，并且擅长抓鬼，他们站在那个门口，把那些恶鬼抓起来用藤条绑了，再仍给老虎吃。这就是神荼和郁垒哥俩，后来鬼一看见这两个人站在门口，就不敢出来了。黄帝知道了这件事，就让人用桃木雕刻上神荼、郁垒还有老虎，挂在门上让它来吓唬鬼，鬼见了之后，就不敢再出来害人了。

在《搜神记》中也有记载，说的是:"今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。"大约到了南北朝时期，二位门神改变了风格，身穿铠甲，手执斧钺。人们为了驱鬼避邪，就在左扇门上画上神荼，为左门将军。在右扇门上画上郁垒，为右门将军，然后再画上老虎。

到了唐代，唐太宗时期，门神换了人选，以秦叔宝、尉迟恭为门神。这要从唐太宗说起，传说，唐贞观年间，泾河龙王为了与人打赌，擅自改动了下雨的时间与点数，玉帝下旨要杀他，经占卦的指点找到唐太宗，太宗答应救他，结果太宗没有救成龙王，龙王还是被魏征砍下了头。此后，龙王每天夜晚都要去皇宫找李世民要脑袋，李世民被龙王搅和的夜夜不能寝。后来就把秦叔宝、尉迟恭两员大将找来，每晚在门外站岗，说也奇怪，这两员大将一来，那龙王就不来了。太宗觉得也不能每天夜里都让他二人站岗啊，就想出了一个办法，命人照着秦叔宝、尉迟恭二人做了两个桃木人，刷上漆放置门口，还别说从那以后，龙王再也不去了。

后来这事就传到了民间，百姓们纷纷效仿，把秦叔宝、尉迟恭雕刻在桃木板上挂在门上，再后来人们就把他二人画在纸上贴在门上，祈求秦叔宝、尉迟恭能把鬼怪吓跑。

此后历代相传，就去传国玉玺一样，哪里会每朝每带都进行更改。

人鬼殊途菌

一、门神

主要是用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。所以，门神也分很多类。

1、驱邪类

着装以饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

2、祈福类

祈福门神，以福、禄、寿星三神像贴于门上。

门神的画面主要是吉祥物。例如招财童子，刘海戏金蟾，画中的寿星，手持仙桃，面带微笑。

3、宗教类

香台门上药叉像手执花，库门药叉像手执如意袋、天德瓶，口泻诸珍宝。

4、武将类

为了镇住恶魔或灾星从大门外进入。故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。

5、文官类

文门神即画著朝服的一般文官像。例如，海瑞，包工，魏征。

三、财神

主要分为民间信仰财神和道教赐封财神。

例如关公，柴荣，赵公明等。其中赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神 。

四、清代八旗军服

清军除了将领有得一身像样的绵甲穿上之外，其余的士兵和基层军官，都是清一色的号衣和马甲，身前身后一个圆圈子，写着“兵”或者“勇”，拎着牛尾刀，披着号衣，戴着大笠帽或者红缨帽。

五、清代顶戴花翎

清代“顶戴”分二种，像斗笠样的是凉帽，无檐，喇叭式，初期扁而大，后期小而高，用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色，也有湖色、黄色，上缀红缨顶珠。另一为暖帽，圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色帽纬、帽子最高处有顶珠，其材料多以宝石制成、有红、蓝、白、金。

花翎，是皇帝特赐的插在帽上的装饰品。分为蓝翎和花翎。蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。

综上所述，门神、财神一直存在人们心中，并且历史比清代更长久，和清军，军服，顶戴花翎，作用不同。所以门神，和财神与清代八旗军服，顶戴花翎，是风马牛不相及，所以不能混为一谈。

青柑蓝白

一.门神年代 我们熟知的门神是尉迟恭和秦琼，他两在唐朝，所以他俩的着装是唐朝武将装扮

二.财神年代

三.八旗装和顶戴花翎 这些装扮都是清朝特有的服饰

综上所述，门神，财神诞生的年代太早，他的的形象都是早就设计好的，不可能因为到了清朝而更换，比如关羽的风格，一看就是明白，但是何时穿过顶戴花翎？？不伦不类的，

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