铁男春秋
从放牛娃到出家修行，再到上门女婿，这是历史对人物的择选。推演历史依据，父母都是农民身份的朱元璋，生存环境就是最底层的农村生活状态。真实的农村生活，不放牛，如何生存？
薛红娟
现在可以看到茅草的叶子梢是红色，人们说，这就是牛血染的；还有一个歇后语：朱元璋扫地，各就各位。
渔樵之人W
大家好我是客观看历史，由我给大家解读！
牛在古代是第一生产力。而放牛娃，相当于现在于，现在汽车4S店，销售顾问，也相当于现在我们北航飞机技术保养工程技术总监。
至于长的不好看，马云长的帅了？男人什么时候靠脸蛋吃饭了？
一说放牛娃，各种瞧不起，古代牛是很重要的财产。能放牛，那也需要技术经验，人品的。你放两天牛，就省个牛皮。肉都炖了，人消失。能用你吗？说明他还是赢得别人信任的。可靠的。让你放两天牛。估计生个小牛都报你们自己家去。一问你，牛呢？放啊，放的…就，放没了……
据传刘伯温，也是在朱元璋放牛时候见到他的，并认为他就是天子。没错，最后牛确实让朱元璋吃了。剧情突然反转，有木有？所以说朱元璋跟我们想法是一样的。这个牛肉啊……确实好吃…
客观的看历史
题主好，虽然没有详细的史料记载，都是流传的故事，但是从当时的“洪武通宝”可以看得出来朱元璋曾经小时候放牛也非常有可能的。
这枚明代洪武牧童骑牛花钱，直径为3.4厘米，正面为雄壮有力的“洪武通宝”四字，竖读楷体，阳文。背面则为牧童骑牛图，一个光头牧牛娃，背挎斗笠，骑在牛背之上，那牛儿回头望去，悠然自得，形象逼真，栩栩如生，十分有趣，令人爱不释手。关于洪武牧童骑牛花钱的争议一直较多，它就是在大明建国之初，洪武通宝钱流通之后，官方所铸的具有纪念意义的花钱。明太祖朱元璋于洪武元年（公元1368年），命京城（南京）工部宝源局及各省宝泉局铸行“洪武通宝”，由工部主管铸钱，下设宝源局。朱元璋为避讳元朝的元字，把所铸之钱钱文一律叫通宝而不叫元宝，以后所铸之钱也都没有元宝钱文。当这样的货币制度成功实施之后，朱元璋开始以“洪武通宝”来铸造纪念币。为什么纪念币上会出现牧童骑牛的图案呢？这与当时的社会环境有关。《明史》载：“至正四年（1344年）旱蝗，大饥疫，太祖（即朱元璋）时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬……”，又载“……太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”至于朱元璋在未入寺为僧以前，是否当过放牛娃，虽无从考证。但从朱元璋的出身贫苦，生活无着，幼年替人家放过牛，也有可能。朱元璋小的时候曾放牛，之后在花钱上铸上牧童骑牛图案，正表明了皇帝也出身困苦，与百姓同心相连、同甘共苦，由此激励人民发展生产。
所以从当时钱币角度来看，我个人认为朱元璋小时候放过牛~
有不同观点请留言指正~
有李行天下
起于布衣，是朱元璋亲口承认的
中土有个习俗，“攀龙附凤”，根据民间野史的记载，朱元璋称帝之前，曾有文人建议朱元璋将族谱与朱熹家族联合起来，就像李唐时期，与陇西李氏联合，但朱元璋拒绝了。
因此在《大明太祖高皇帝实录》卷一，明确说了朱元璋家族，历来贫寒——【高祖德祖、曾祖懿祖、祖熈祖累世积善隐约田里宋季时。熈祖始徙家渡淮居泗州，父仁祖讳世珍元世又徙居锺离之东乡勤俭忠厚人称长者，母太后陈氏生四子】。
而让人们都知道朱元璋起于布衣的，还是那篇有名的《奉天北伐讨元檄文》——【予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年】。
且在明朝官方《朱氏世德碑》碑文记载：本宗朱氏，出自西蜀之安汉。上世以来，服勤农桑。
因此清编明史时，也根据多方资料，延续了朱元璋自己承认的事实，编入《明史》之中——【先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也……至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。】
借地葬亲人则是出自于《万历野获编 》补遗卷一和《皇陵碑》
1、《万历野获编 》补遗卷一：
洪武十一年，诰封刘继祖为义惠侯，其词略云：朕微时罹亲丧，难于宅兆，尔发仁惠之心，以己沃壤，慨然见惠。安厝皇考妣，大惠云何可忘！因赠以侯。
2、《皇陵碑》：
“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆!”
朱元璋称帝返乡时，刘继祖已经早死了，因此只能是“诰封”，但是刘继祖的家人还在，因此根据《万历野获编 》的记载，刘继祖的儿子刘英一家被任命掌管凤阳皇陵。因此凤阳刘氏，在明代时是一个大家族的存在，与明同福。
朱元璋小时候放牛的事迹，多出自于民间故事
在官方文献中，并没有记载朱元璋小时候，多是春秋之笔，一笔带过而已。而朱元璋小时候是个放牛娃的故事多出自于民间故事。
有两种说法，一是朱元璋自己承认的，二是清代时流传的。
洪武十六年（公元1383年），朱元璋返乡，重建皇觉寺（之前毁于元末战火）。在寺中休息时，家乡的大地主刘德前来请罪（也有的说法是回乡后，刘德前来请罪），朱元璋承认在年幼时在大地主刘德家放牛。
根据皇觉寺的文字记载，确实是朱元璋称帝后，于洪武十六年再次重建，后来清代道光十七年时，曾在寺院处立了十九块碑文，民国时期还有修缮的记录。但是皇觉寺很快在抗战时期就被土匪劫掠过了，因此很多贵重文物已经丢失，而那十九块碑文，也毁于1966年的“非常时期”。
因此朱元璋年幼时在大地主刘德家放牛的事迹，并没有官方文献记载。
到了清中后期时，反清势力也借“朱元璋放牛娃出身”的事迹来激励更多的人。因此晚晴时期，“朱元璋放牛娃出身”也得到了广泛的传播，受到了众多人的熟知。
图片均来源网络
参考文献：《明史》、《明实录》、《万历野获编 》、《皇陵碑》
史之为用
朱元璋幼时贫穷，不但给地主家放牛，而且还外出要了饭，并且到皇觉寺当了和尚。这些都是史书上记载了的。
朱元璋小时候很顽皮，他在给地主家放牛时饥饿难忍，就与小伙伴们把一头小牛犊给宰了解饥，事后怕地主打自己，就把牛尾巴塞进了一个石缝里，编瞎话说小牛犊钻进山洞里去了，拉不出来。这个天真的谎言当然瞒不过地主，结果朱元璋被毒打一顿，并被赶回了家。
对比起朱元璋的发小汤和与徐达的小酒小肉，朱元璋的日子过得很是悲催。家乡连年灾害，曾经其乐融融的一家子，如今大都被饿死了。眼睁睁地看着亲人一个个死去，朱元璋仰天长叹：“老天爷，你有种的话就把我也饿死吧！”
无奈之下，朱元璋跑到皇觉寺当了和尚。他认为靠着佛祖的保佑外加香客的供食，应该还能凑合，哪知这一穷二白的岁月里，老百姓自已都饿得前胸贴后背了，哪顾得上佛祖！没办法，命苦的朱元璋只好做了游方僧人，拿个破碗，拄根拐棍出去要饭了。
元朝的压榨政策遍布全国，朱元璋随处可见自己的同行。其实也不算同行，别人是正儿八经的乞丐，他要饭时却要说：“阿弥陀佛，施主，我要化缘。”因为这冠冕堂皇的“要饭口号”，朱元璋没少挨别人的白眼与鄙视。一天下来，也要不到多少饭。
朱元璋去过很多地方要饭，先是合肥，再折西过固始、信阳，又转北到汝州、陈州，东向鹿邑、亳州。朱元璋在这三年中不仅磨炼了自己，还了解了百姓的疾苦，接触到了社会上的各种人和事。世事洞明、人情炼达，练就了他坚强果断的性格，为他以后的打拼做了很好的铺垫。
朱元璋，一个布衣皇帝。如同他的自述：我本淮右布衣，天下与我何加焉。坐上皇位的朱元璋也许犯过不少错误，但他统一中国的伟绩和贡献绝对是受千秋万代敬仰的。
峰回路转说历史
朱元璋放牛应该是真实的，我们离朱元璋家乡不远，当然有关他的传说不少，那时农村有评说"说书"朱很穷，父母死后无有土地下㘸，还是好心人送土地下㘸，下㘸那天雷雨交架，为了朵雨，等雨过天晴，一个新坟墓出现，当然神话了，应该是雷雨过后，雨水把泥土冲向棺木，不是坟包，网上有很多朱元璋图片有假，朱元璋是美男子。
广海皖
朱元璋放牛这事是千真万确的，史书有记载。他从出生到后来当上皇帝，这一步步仿佛是有先兆的。
朱家在元朝初年是淘金户，由于缴纳不起官府的金子，丢了房屋田地，逃到泗州盱眙县垦荒。这年，农历十月，一个秋风瑟瑟的黄昏，当一家人走到盱眙境内太平乡二郎庙时，好心和尚收留了朱家人。
是夜未时，小庙红光腾起，直冲霄汉，映红了半边天空。邻居都以为小庙着火，纷纷跑去救火，到了近前，未见有火，只听见屋里传出一阵洪亮的婴儿啼哭声，一个男孩在破庙中降生了，取名“重八”。重八降生时，找不到一块裹身的布片。万事巧为真。这天早晨朱五四到小河中提水给妻子陈二娘做饭，到河边一看，一块“红罗幛”漂浮在河中，将河水映照成一片红光。朱五四心中大喜，把“红罗幛”从河里捞起，给刚刚出世的孩子当裹身衣。
朱元璋十二岁那年，经邻居介绍，给盱眙太平乡孙家岗刘财主放牛。放牛中结识了周德兴、汤和、徐达等小伙伴。就是这几个草根孩子，日后跟着朱元璋南征北战，驰骋沙场，为大明王朝立下了万世战功，荣耀一生。
一天，朱元璋和徐达、汤和、周德兴一起上山放牛。中午时，黑云密布，电闪雷鸣，大雨倾盆。孩子们跑到山洞里避雨，到了后半晌饥饿难忍。朱元璋说，我们把小牛犊杀了烤着吃。接着他扯来一片草叶子，吩咐小伙伴们拽住牛角，他拿着草叶在小牛的脖子上轻轻一划，牛头就齐刷刷地掉了下来。伙伴们找来柴禾，把小牛架在石头上，一边烤一边吃。少了一头小牛，没法向东家交差，孩子们害怕了。朱元璋说，不怕，我有办法。孩子们在朱元璋指挥下，将牛尾巴埋在石头缝里，把现场打扫干净，回去交差。
回家后，朱元璋对刘财主说，小牛犊被山神拽去了。刘财主不信，拉着朱元璋去看个究竟。到了山上，刘财主拽住插在石头缝里的牛尾巴往外拖，竟然小牛“哞……哞……”地叫起来。从此往后，那座小山被称之为“牛头山”。
朱元璋在放牛的日子里，最爱玩“当皇帝”游戏。他把棕榈叶子撕成细丝，扎在嘴边做胡须，用块木板顶在头上做皇冠，然后把石头垒成堆，当成金銮殿。做游戏时，小伙伴们轮流坐在“金銮殿”上，其他的伙伴们跪成一排，行大礼，呼万岁。当小伙伴们一个个上去后，朱元璋行大礼时，石头堆塌了，“金銮殿”倒了。轮到朱元璋坐上“金銮殿”，“金銮殿”不倒了。小伙伴们排成一行，一字跪下，高呼万岁，万万岁。
世间的事情就是这么瞬息万变，读历史，明秋毫，每段历史都有它存在的依据。
贝卡无极限
朱元璋是否放过牛？那么我们要从他生活的时代环境去看。
朱元璋出生于元朝末年社会矛盾普遍激化的年代里。当时元朝统治者在征服广大中原和江南地区的过程中，把全国各族人民划分为蒙古、色目（包括西域各族和西夏人）、汉人（包括原先金朝统治下的各族和较早被征服的四川、云南各族，除汉族外，还有契丹、女真等族）、南人（包括原先南宋统治下的汉族和南方少数民族）。四个等级的政治地位各不相同，蒙古人最高，色目人次之，汉人和南人的地位最为低下，也最受歧视，被蔑称为“汉儿”“汉子”和“蛮子”。
朱元璋祖籍原在沛国相县（今安徽濉溪西北）后来，朱元璋的祖父朱初一带着两个儿子朱五一、朱五四北渡长江，来到泗州北边的孙家岗垦荒。
然而好景不长，朱初一去世后，“家道日替”（郎瑛：《七修类稿》卷七，《朱氏世德碑》），生活又变得艰难了。朱家两兄弟先后迁移到淮河南岸的盱眙津律镇（又称津里镇），并在那里娶妻，生儿育女。由于生活艰难，他们又再次搬家。哥哥朱五一迁到濠州钟离（今安徽凤阳），弟弟朱五四先迁到灵璧，再迁到虹县，后来也来到钟离东乡，与先前迁居于此的朱五一家住在一起，以便互相照应。
大约在离开盱眙之后，朱五四开始给地主当佃户，有时也出外打工。他“勤俭忠实”（《明太祖实录》卷一），全家佃种地主的几十亩地，拼死拼活地干活，打下的粮食有一多半得给地主交租，剩下的往往不够一家糊口，遇到灾荒年月，生活就更加困苦。有时年景稍好，地主就要加租，如不同意，即被夺佃，只好搬家另租地种。所以，他在一个地方往往住不长久，过段时间就得搬一次家。搬到钟离东乡不久，朱五四已育有三男一女（大女儿在津律镇已经送人，但朱五四迁到东乡又生下二女儿佛女），长子朱重四又娶了媳妇，加上朱五四夫妻两口，共七口人，日子过得紧巴巴的。
朱元璋十一岁时，朱五四便领着自己的儿女，迁居到人烟稀少的太平乡孤庄村，租种地主刘德的田地。由于多次搬家，加上二姊出嫁，大哥娶亲，花了些钱，日子越发不济，经常“取草之可茹者杂米以炊”（《明太祖实录》卷四〇）。为了减轻家里的负担，二哥和三哥分别到唐家、刘家当了上门女婿。
至正四年（1344年）春，江淮大地相继发生旱灾、蝗灾和瘟疫，朱元璋的父亲朱五四、大哥朱重四及其长子圣保、母亲陈氏先后染疾而亡。此时，家徒四壁，连块埋葬的坟地都没有，朱元璋在《皇陵碑》里曾不无伤感地回忆道：“殡无棺椁，被体恶裳。浮淹三尺，奠何肴浆！”
俗话说穷人的孩子早当家，以当时朱元璋的生活环境来看，帮助家里给地主放牛，放羊是再正常不过的事情了。
懦杀
朱元璋究竟是放牛或者放羊，哪怕是放猪，这些都不重要，但是有一点可以确定，朱元璋的家很穷。朱元璋所生活的时代，是元朝末年，元朝本身对汉人都是看不起，更何况朱元璋还属于比汉人还第一等的南人，意思就是南方的汉人。朱元璋祖孙三代，连个正经名字都没有，他爷爷叫百六，他爸爸叫五四，他叫重八，可见当时他们家的地位之低。
朱元璋吃的苦不少，比起这些苦难，放牛就好像是在天堂了，一场瘟疫，使得朱元璋瞬间失去了除去哥哥之外的所有家人，孤苦无助的情况下，只得去当了和尚。你想在那个环境下，和尚家也没有余粮啊，所以他就只得出去化缘，说直接点就是讨饭，可以这样说，在朱元璋参加起义之前，他基本没有吃过一顿饱饭！
朱元璋吃过苦，要过饭，知道时间冷暖，他的人生经历，要高于那些基本上上没出过门的其他义军，这也是他能够迅速脱颖而出的关键。所以朱元璋究竟放过牛没有，这点不重要，重要的是朱元璋少年时候，经历的苦难，对他整个人生而言，真的是一笔财富。
