有這樣一個人，他叫李叔同時，是藝術全才，是天津首富之子、新文化運動先驅。
當他被叫弘一法師時，他成了民國期間最為出名的高僧。
林語堂說:“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”
一、世間再無李叔同，只有弘一法師
1916年，李叔同在浙江省立第一師範學校教授音樂、圖畫。
一天，同事夏丏尊與李叔同聊天，說他在一本日本雜誌上，看到關於斷食的介紹，稱斷食可使人身心更新，產生巨大的精神力量。
李叔同記下這個細節，遂生入山斷食之念，看能否緩解自己的肺病和神經衰弱。
當年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暫住，前後斷食共21天。
返校後，李叔同開始素食。
這一時期他接觸了很多佛經，由此感到世間名利原是如此虛妄。
1917年1月8日，李叔同在寫給學生劉質平的信中說：
“鄙人擬於數年之內入山為佛弟子，或在一二年亦未可知……現已陸續結束一切。”
1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺聽法輪禪師說法，回來後寫了書聯，落款是“嬰居士”。他為自己改名為“李嬰”，寓意嬰兒般新生。
他把自己多年來視若珍寶的書籍、字畫、摺扇、金石都贈送給了友人，連衣服也沒留幾件，真正做到斷舍離。
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房習靜一個月，恰逢儒學大家、他的好友馬一浮，帶朋友彭遜之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭遜之剃度全過程，深受震撼，欲拜為彭遜之剃度的弘祥法師為師。
弘祥法師認為自己資歷尚淺，請來自己的師父了悟法師，了悟法師收李叔同為其在家弟子，取名演音，號弘一。
1918年8月19日，農曆七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。
從此再無雜念，世間再無李叔同，只有弘一法師。
二、拋妻棄子，足夠心狠
李叔同的一生，可謂是人生贏家，但他卻在人生巔峰時，意外地選擇皈依佛門。
那時的李叔同，早已結婚，他的妻子是一個日本女子，名叫雪子。
李叔同的妻子溫婉可人，孩子也天真可愛。
大好人生為何要皈依佛門？
妻子聽到李叔同剃度出家的消息，都不敢相信自己的耳朵。
在那段日子裡，妻子發瘋似的找他，可是找到又如何？
李叔同避而不見，妻子抱著還不會說話的孩子，在門口一跪就是三天三夜，李叔同卻不為所動。
李叔同足夠心狠，他出家時便是立下誓言，不再念紅塵，也不再想妻子。他給妻子捎信說：你就當我死了吧，不要再想我。
雪子心灰意冷，帶著兒子，離開中國回到日本。
夫妻二人就這樣，再也沒能見面。
可能妻子到死也不會明白，她的丈夫為何薄情寡義如此。
對於妻子來說，他不是一個合格的丈夫；對於孩子來說，他不是一個合格的父親。
很多人都覺得李叔同薄情寡義，拋妻棄子。
但是沒人能反駁他一生中所作出的貢獻。
李叔同皈依佛門之後，苦心向佛，精研律學，弘揚佛法，為世人留下了無盡的精神財富。
可能李叔同有太多的愛，對人世間有太多的眷戀，他愛妻兒、愛學生，可是他又知道人生無常，他所喜愛的東西終將逝去，眷戀越深，受到的折磨越多。
作為藝術家的李叔同，藝術和生活已經無法安放他的心靈，因此他選擇宗教，以此來超度他的痛苦。
三、出家是必然的
對於李叔同出家，歷史上有不同版本的解釋。
他的弟子豐子愷的話，似乎更加貼切。
弘一法師是豐子愷學藝術的教師，又是他信宗教的導師，是他生平最崇拜的人。
他的一生，受法師影響很大。
豐子愷認為老師一生的最大特點是“凡事認真”，他對於一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
所以，在豐子愷看來，老師出家其實是一種必然。
豐子愷曾說，人的生活可以分為三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。
弘一法師的“人生欲”非常之強。
他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。
強大的“人生欲”不能使他滿足於二層樓,於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。
世俗之事，無論是在世還是出世，李叔同都從沒放在心上，那麼出家對於他來說，或許是離他想要的靈魂更近一步的選擇吧。
愛他的人，無不為他悲傷，但懂他的人，並不覺他薄情。
閱讀更多 靈楓歷史閣 的文章
