有这样一个人，他叫李叔同时，是艺术全才，是天津首富之子、新文化运动先驱。
当他被叫弘一法师时，他成了民国期间最为出名的高僧。
林语堂说:“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”
一、世间再无李叔同，只有弘一法师
1916年，李叔同在浙江省立第一师范学校教授音乐、图画。
一天，同事夏丏尊与李叔同聊天，说他在一本日本杂志上，看到关于断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大的精神力量。
李叔同记下这个细节，遂生入山断食之念，看能否缓解自己的肺病和神经衰弱。
当年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暂住，前后断食共21天。
返校后，李叔同开始素食。
这一时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄。
1917年1月8日，李叔同在写给学生刘质平的信中说：
“鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。”
1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款是“婴居士”。他为自己改名为“李婴”，寓意婴儿般新生。
他把自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石都赠送给了友人，连衣服也没留几件，真正做到断舍离。
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮，带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。
弘祥法师认为自己资历尚浅，请来自己的师父了悟法师，了悟法师收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。
1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。
从此再无杂念，世间再无李叔同，只有弘一法师。
二、抛妻弃子，足够心狠
李叔同的一生，可谓是人生赢家，但他却在人生巅峰时，意外地选择皈依佛门。
那时的李叔同，早已结婚，他的妻子是一个日本女子，名叫雪子。
李叔同的妻子温婉可人，孩子也天真可爱。
大好人生为何要皈依佛门？
妻子听到李叔同剃度出家的消息，都不敢相信自己的耳朵。
在那段日子里，妻子发疯似的找他，可是找到又如何？
李叔同避而不见，妻子抱着还不会说话的孩子，在门口一跪就是三天三夜，李叔同却不为所动。
李叔同足够心狠，他出家时便是立下誓言，不再念红尘，也不再想妻子。他给妻子捎信说：你就当我死了吧，不要再想我。
雪子心灰意冷，带着儿子，离开中国回到日本。
夫妻二人就这样，再也没能见面。
可能妻子到死也不会明白，她的丈夫为何薄情寡义如此。
对于妻子来说，他不是一个合格的丈夫；对于孩子来说，他不是一个合格的父亲。
很多人都觉得李叔同薄情寡义，抛妻弃子。
但是没人能反驳他一生中所作出的贡献。
李叔同皈依佛门之后，苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，为世人留下了无尽的精神财富。
可能李叔同有太多的爱，对人世间有太多的眷恋，他爱妻儿、爱学生，可是他又知道人生无常，他所喜爱的东西终将逝去，眷恋越深，受到的折磨越多。
作为艺术家的李叔同，艺术和生活已经无法安放他的心灵，因此他选择宗教，以此来超度他的痛苦。
三、出家是必然的
对于李叔同出家，历史上有不同版本的解释。
他的弟子丰子恺的话，似乎更加贴切。
弘一法师是丰子恺学艺术的教师，又是他信宗教的导师，是他生平最崇拜的人。
他的一生，受法师影响很大。
丰子恺认为老师一生的最大特点是“凡事认真”，他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
所以，在丰子恺看来，老师出家其实是一种必然。
丰子恺曾说，人的生活可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
弘一法师的“人生欲”非常之强。
他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。
强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。
世俗之事，无论是在世还是出世，李叔同都从没放在心上，那么出家对于他来说，或许是离他想要的灵魂更近一步的选择吧。
爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。
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