我們經常在生活中，碰到一些人，使用一些很生僻的詞組，聽上去就很高大上的樣子。說的人，好像懷著一種信仰似的，而我們卻一臉似懂非懂。
比如在《非誠勿擾2》中，秦奮在李香山的人生告別儀式上，中規中矩又帶著幽默和辛酸說了祝福李香山的一段話，其中“和光同塵”這個詞組，就讓很多觀眾覺得有點找不著北，大致知道個意思，卻又很難具體解釋這個詞組。
這個詞組來源於《道德經》第四章，到底是個什麼意思呢？
在中國古文的翻譯上，有些是能準確的翻譯成白話文的，但有些是模糊的。
這完全根據翻譯者對於古文的理解，和對古文作者的瞭解，加上當時的歷史環境和人文環境等綜合因素來翻譯，所以意思就出線了偏差，特別是在《道德經》的翻譯和註釋上。東臺認為，開卷有益是肯定的，開卷就要尋到真義就未必了。
所以，今天和大家聊聊這“和光同塵”，談談自己的一些看法。原文如下：
道衝，而用之，有弗盈也。淵兮，似萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知，其誰之子，象帝之先。
翻譯成白話文：道是空虛而沸騰的，如果你去使用，卻永遠不會滿溢出來。深遠得就像萬物的宗主一樣。銼掉一切事物的尖銳，解除事物的糾紛，收斂起事物的光芒，混同如最細微的塵末。清澈透明，但又隱隱是實物的樣子。我不知道，究竟是誰創造了它，只是好像覺得在天帝降臨之前就存在了。
秦奮為什麼要用這麼一個詞組去祝福就要離開人世的李香山？
原來，老子這一章的文字，是在講述道的運用現象和道的亙古不變。
他先講道的使用，是永遠沒有窮盡的，也不會終止。深遠得可以凌駕於萬物之上，萬物都必須遵循於道。道是天地宇宙之間的最高法則。
“挫其銳”是指道會銼掉尖銳，這裡的尖銳，泛指一切不自然的東西，是“自然之道”。
“解其紛”說的是“時間之道”，時間終將解決一切糾紛。
“和其光”說的是“隱晦之道”，再光華燦爛的事物，最終也會失去光芒。
“同其塵”說的是“滅亡重生之道”，指一切事物最終歸為塵土，又從塵土中新生。
“挫其銳”，打個簡單的比方，再鋒利的刀具，如果你經常使用，就會鈍平起來，如果不使用，也是最先鏽蝕的部分。這一點不用細講。
“解其紛”，任何糾紛糾纏，時間總會抹平，不管是古代國與國之間的戰爭，還是私人之間的恩怨，終將被時間化解。
“和其光”，直白的說，太陽算是最光芒的物體吧，這個無比閃耀的星體，終將有一天會消亡。更別說其他閃耀光華的事物。
“同其塵”，上千億年的磐石足夠穩定了吧，可還是會發生風化作用，表皮會不停的被侵蝕，最外面的一層不停的變成粉塵。也許，若干年以後，地球來一次翻天覆地的變化，這些粉塵經過高溫高壓的作用，又會形成另一塊新的磐石，何況我們這些生命週期這麼短的事物？
李香山即將離開人世，想在活著的時候和親朋好友道個別，秦奮借用《道德經》裡這段話的意思，來寬慰李香山，人終將會死去，也許若干年以後，你會用其他的生命方式，再次來到這個世界，所以不用太悲傷。生命，本來就是這個模樣。誰也無法抗拒，誰也不必耿耿於懷。
這麼一層意思，既是對李香山的寬慰，也是對其他人的寬慰。
所以東臺覺得，有時候多讀書，確實在明白道理的時候，又使自己能夠比別人更會“裝”一點，哈哈哈，大家覺得呢？
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