作者 杨本枢
大有（䷍）卦辞：无交害，匪咎，艰则无咎。
析爻辞：
大有卦是最大程度的富有。初九爻是大有卦的起始期，刚刚出现富裕的迹象，如果从富裕的阶段划分，大概在脱离温饱刚刚迈入小康的起点上。
初九爻辞晦涩，如果按照现代词汇来理解，大概行不通。下面就套用甲骨文、金文逐字分析初九爻辞的含义。
“无交害，匪咎，艰则无咎”大意是初九爻没有发生相互交集的事情，放心，没有害处。这不是初九爻的过错，这是事物发展的正常现象。初九爻在大有的初级阶段，还是要秉承艰苦奋斗的优良作风，这样才能不会出现过错。
“无”始于小篆，甲骨文和金文的“无”含义都是由“勿”和“亡”来代替了。“无”造字之初合并了甲骨文“無”，“無”的甲骨文是一个象形字，一个正在手舞足蹈的人，这个“無”本义就是“舞”，在字的进化过程中，这几个字发生了分叉，“无”吸收了“勿”和“亡”的意思，即没有，表示否定之义。“勿”和“亡”演化出新的含义，“無”演化出新词“舞”，其本字在汉字简化过程中合并到“无”字中去。我们经常见到繁体字“無”就是“无”字。
“交”甲骨文和金文都是一个人两腿交叉，表示交替、扭结的意思。“害”没有甲骨文，金文字形和现代字形相似，难点在于如何就字形解读字义。《说文》认为，言从家起，就有了伤害。金文中间不是“丰”，有学者把口和上面的“丨”结合解释为毒蛇，三横代表多个毒蛇，认为是多个毒蛇进入住家，伤害就产生了。不论怎么解读，“害”的本义是伤害没有异议，在爻辞也应该当做伤害理解。
“无交害”就是灾害没有交替发生。比如，东边刚刚发生地震，时间不久，西边也发生地震，这就是“交害”。
“匪”没有甲骨文，金文通“篚”，大意是持械去做违法事情的人，这个词的含义也延续下来了如“匪徒、土匪”。爻辞的“匪”应该不是“匪”的本义，而是通“非”，因为马王堆帛书就写着“非”。“非咎”可以理解为合乎正义。
“艰”的繁体字是“艱”，甲骨文左边是人，右边是击鼓祭祀的画面，说明殷商时期使用活人祭祀的一种残忍习俗，正是因为这种习俗惨无人道，后来就引申出“艰难、艰苦、艰辛”等词语。金文误将甲骨文字形中的“壴”（鼓）写成“喜”；误将甲骨文字形中的“口、田、人”组合写成“黄”加“火”的复杂字形，但是 ，词义和词性没有变化。
“则”甲骨文和金文都是左右构字，“鼎”加上“刀”构成了“则”字，本义是在鼎上刻字，就是现在的“铭文”，主要内容都是国家法令、政策。这大概是“法则、规则、准则”的雏形和来源。我们可以把“艰则”理解为现代词义，“艰”是艰苦，“则”是“作风”。合意词即为“艰苦奋斗的优良作风”。
“艰则无咎”说的是国家出现无法解决的大灾难，这是“艰”，用惨无人道的活人祭祀也是迫不得已，这也是“艰”，两种“艰”都要以铭文的形式告知天下，这是无咎的。
用实践：
大有卦初九爻在实践中如何运用？
无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，大有卦整体卦象是欣欣向荣的景象，火在天上，稻在地上，阳光助力，农业丰收，好一个“稻花香里说丰年”的美景。有如此良辰美景，你的职业、财产、安居、家庭岂能不理想，踏踏实实地等着收获丰硕的果实吧！
企业管理中如何运用大有卦初九爻？
大有卦描述的是农业丰收的场景，如果变换场景运用到企业管理上面，将会是什么样的画面呢？词汇直接转换就是企业管理收效很好，自始至终都是畅通无阻、没有障碍。
观爻象：
小象辞说“大有初九，无交害也。”大意是大有卦卦象是上火下天，初九爻和九四爻敌应，没有办法交集，这就是无交害。
初九爻是阳爻居于阳位，不中却很正。又是出于大有卦，所以，才会出现“匪咎”和“无咎”。
就“应”来讲，初九爻和九四爻形成敌应关系，相互之间不能相互帮助。
就“比”来讲，初九爻和六二爻是“正比”，是睦邻，能够相互帮助。
就变爻来讲，初九爻变成初六爻，大有卦就变成了鼎卦，鼎卦是革新之卦，这就是爻辞提出的“艰则无咎”。
大有卦初九爻题诗：
悯农.李绅 (唐)
其一 其二
春种一粒粟，秋成万颗子。 锄禾日当午，汗滴禾下土。
四海无闲田，农夫犹饿死。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
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