亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學家。是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人，並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

叔本華，人們稱之為悲觀主義者。

其實，他哪裡是悲觀，只不過是因為他太懂人性。

1、蒼蠅可被視為狂妄無知、肆無忌憚的象徵，因為所有動物都懼怕人類甚於一切，巴不得躲得越遠越好，唯獨蒼蠅可以在人的鼻子上安坐。

2、要麼庸俗，要麼孤獨

3、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

4、人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是務必持續適當的距離過活。

5、一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。

6、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。

7、許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容——這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹慎一點為妙，並從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。

8、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。

9、 我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這 個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度,那我們 不會輕易失去他們;但如果我們表現出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。

10、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

11、樂觀主義是一種別緻的自我欺騙。

12、人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。聰明的人首先要努力爭取的無過於免於痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閒暇，以求過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間後，就會隱退；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。一個人內在所具備的越多，求之他人的就越少——他人能給自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。

13、如果我們的存在是否具有價值需要依靠別人來評定，我們的生命就是可悲的。

14、 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

15、所謂輝煌的人生,不過是慾望的囚徒。

16、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

17、我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。

18、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。

19、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

20、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

21、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

22、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

23、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

24、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。

25、在這樣一個充滿缺陷的世界裡，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。

26、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。

27、幸福不過是慾望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

28、陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。

29、我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在於我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。

30、學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什麼想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。

31、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。

32、人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。

33、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像夾別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的衣衫。

34、不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場。

35、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

36、奇怪得很，人們在倒黴的時候，總會清晰地回憶已經逝去快樂時光，但是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。

37、即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。

38、生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。

39、能者達人所不達，智者達人所未見。

40、禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。

41、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

42、林子裡總少不了一些怪鳥。

43、不管命運如何降臨我們身上，不可太高興，也不可過分悲傷。一方面是由於一切事物都在充滿變化，我們的運氣隨時都會變動；另一方面是因為在判定事情對自己是好是壞之時，我們易於受到欺騙。

44、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝揹人——總是露出其中的一面。

45、一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌醜陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個藉口，以欺騙自己和欺騙他人。

46、"複習是學習之母。”每一本重要的書籍都必須一氣呵成連續讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時候，我們會更好地理解書中內容的整體關聯，而只有知道了書的結尾才會明白書的開頭；原因之二就是在第二次閱讀的時候，我們的心境、情緒與在第一次閱讀時已經有所不同。

47、在自己的內心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福。

48、如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長與人應接、打交道；因此，在進入社會人際關係時，能夠駕輕就熟，那麼，從智力和道德的角度考慮，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬於平庸之輩。但如果在類似的人際關係中，一個年輕人表現出詫異、驚疑、笨拙、顛倒的舉止和行為，那反而預示著他具備更高貴的素質。

49、每逢有傑出的東西出現，偽君子和一般大眾都會聯合起來排斥甚至壓制它。連那些本身已有薄名的人也不喜歡新的聲譽人物產生，因為別人成功的光輝會將他投入黑暗。

50、人的幸福處境猶如一些小樹林：從遠處看過去，這些小樹林顯得很美；但靠近距離或者走進樹林中以後，原先的那種美感就消失了。

叔本華趣事

鑑於《作為意志和表象的世界》第一版的滯銷，對於第二版，叔本華決定不要稿費，只要能夠出版該書就可以了，而且希望把價格儘可能定的很低。儘管這樣，購買這本書的人仍然寥寥無幾。

1851年，作為《作為意志和表象的世界》的補充《附錄和補遺》出版了。這本書的出版商布洛克豪斯老是在叔本華的書上賠錢，所以這次乾脆拒絕出版這本書，叔本華只好讓柏林的一家小出版社來為他這本書做出版工作，他所得到的報酬是10本樣書。

戲劇性的一幕出現了，這本書出版之後，卻引起了極大的轟動，讚譽從四面八方飛來。有的人為他整理編寫作品，如尤里烏斯·弗勞恩施泰德編寫了《關於叔本華的通信》；有的人為他寫傳，如威廉·格維納爾；還有人甚至為他作曲，如瓦格納把《尼伯龍根的指環》獻給他。各種學術機構也紛紛把各種榮譽加到叔本華的頭上，柏林皇家科學院準備授予他院士稱號，被他拒絕了，並稱為“來自不受歡迎方面”的榮譽。