唐代是中國歷史上偉大的朝代，國力強盛，文化繁榮，上至帝王大臣，下到普通文士，皆能詩善書。楷書和草書代表了唐代書法的重要成就，尤其是楷書，為後世立下楷則，澤被深遠。
唐代湧現了一批楷書大師，因高峰林立，而遮蔽了許多楷書高手的光芒。裴休是其中一位名家，並不耀眼卻書藝精湛。
《舊唐書》載，“裴休，字公美，河內濟源人也”。據考證，裴休只是生於河南濟源，而祖籍是山西運城聞喜縣。
他在唐代晚期位極人臣，勤於政事，心繫社稷，而受皇帝及眾多文士的推重。
他也喜好翰墨之事，詩書皆有可觀之處。此外，他還和佛教，尤其是禪宗關係密切，是虔誠的佛教徒。
裴休篤信佛教，和不少名僧大德交往頗深。他曾送子出家，就是民間津津樂道的“法海和尚”。
在唐代，裴休的書法就已聞名一時。《舊唐書》和《新唐書》都強調他“長於書翰，自成筆法”或“書楷遒媚，有體法”。
《圭峰定慧禪師碑》
裴休書跡傳世極少，僅存《圭峰定慧禪師碑》。它是裴休和高僧交往的見證，也是其傑出書藝的一次展現。
《圭峰定慧禪師碑》全稱“唐故圭峰定慧禪師傳法碑”，簡稱《圭峰碑》。公元855年立，唐代裴休撰並書，柳公權篆額，碑現存陝西戶縣草堂寺。碑高208cm，寬93cm，楷書，36行，每行65字。
碑文記載圭峰禪師生平，陳述其佛學思想歷程。圭峰禪師，號宗密，俗姓伺，為華嚴宗第五代宗師，他為傳承佛學以身作則，嘔心瀝血，實為一代高僧。裴休在文章中予以充分首肯。
《圭峰定慧禪師碑》
就文章本身而言，歐陽修評價並不太高，認為“其文辭事蹟無足採”，但卻推崇其書法，說“其字法世所重”。
從書寫風格而言，此碑是典型的唐楷風格，法度森嚴精謹，不能增損一筆，筆意在歐柳楷書之間。裴休的筆力整飭雄健，但又古淡清勁。
《圭峰定慧禪師碑》
裴休和柳公權是同僚，也是某種意義上的合作者。柳公權的名跡《玄秘塔碑》是由裴休撰文，二人關係可見一斑。
柳公權要年長於裴休，二者書風會存在相互影響的一面，裴書多取法柳書，已歷歷可見。也正因為此，裴柳書風的異同，常引來爭議。
清葉昌熾《語石》卷七載：“《圭峰和尚碑》尚存，其書遒緊而無蘊藉，學之易滋流弊。細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸聽合無間。大達法師裴撰文，而柳書之。此碑則柳題額而裴書之。
裴休《心經》（傳）
葉昌熾因裴柳書風近似，而懷疑《圭峰定慧禪師碑》是柳作，而託名為裴休所書寫。也許，這樣的懷疑符合常理，卻並未接受嚴格的風格分析檢驗，而只憑直覺就下斷語。
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