2020-03-07 10:22:13 佚名

羁文

古代文人有七大雅趣：

一曰焚香。焚香既可安神，又可驱虫，历代文人均视为一种享受。宋代诗人宋庠有一首诗，专说焚香事：

耳界千声外，炉薰一室中。

妙心那有住，真意本无空。

香饭凝盂白，天花蔽席红。

闲观色身相，方信幻人工。

二曰品茗。茶特殊的苦而后甘的味道，能静心，能安神，能思考人才，能陶冶情操，一杯一盏间，尽是人生工夫。在慢斟细品里，是一种闲适，更是一种人生态度。陆游有名句“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。

三曰酌酒。自古文人喜饮，诗仙亦是酒仙。“两人对坐山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

四曰对弈。宋人赵师秀的名句：“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”说的就是约人对弈而客人不至的情形。

五曰赏景。南宋蒋捷虞美人曰：“少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中, 江阔云低, 断雁叫西风。而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。”这是听雨；韩愈“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”这是赏雪；“青天明月有几时，我今停杯一问之。”这是望月，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是赏花……等等等等。

六曰寻幽。浩瀚的大自然有着深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以很多人都喜爱“寻幽探胜”。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。是也。

七曰抚琴。古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。王维的名作：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

梦想照亮天空

古代文人的雅趣基本上就在吹箫抚琴、登高远游、吟诗作画这几方面。当然还有许多有个性的文人跳出这几个方面有特殊癖好，如唱戏、打铁、裸奔等等。我们就选古代几个有影响力的文人，聊聊他们的趣事。

谢灵运，中国山水诗派鼻祖。连李白对他都崇拜有加。谢灵运一生恃才任性妄为，喜好游山玩水，因家境丰足，所以每次出游都仆从众多，一出游山，至少数十日不归，任情遨游，每到一山都吟诗作赋。有次出游，前无路，便放声大哭而返。他还心血来潮，为看美景要打通住所至临海几十里通道，说干就干，带门生故吏几百人开山挖湖，吓得当地太守以为是山民造反，后知是谢灵运太守才放下心，谢灵运还邀请太守一起干，太守怎可能与谢灵运一起胡闹呢，便谢绝了。

王徽之，大书法家，作为王羲之的儿子，老子任性儿子怎能自甘落后呢？

一次夜里，大雪纷飞，王徽之喝着美酒看着窗外雪花飞舞，突然想起好朋友戴安道，很想念，当时戴安道远在剡县，离王徽之住所有几十里水路，王徽之便立刻命仆人备小船，迎着雪花划了一夜的船终于到了戴安道家门前，不下船，想了一下，又让仆人掉转船头回家。有人就问他为什么不进家。王回答:我本乘兴前往，兴致已尽，为何一定要见戴呢？

唐伯虎，大家所知都是他风流轶事，什么点秋香、桃花诗等，但他还裸奔过，却鲜为人知。

宁王朱宸濠有造反之心，便处心积虑到处搜刮人才，唐伯虎自然也逃脫不了。唐伯虎在宁王府后来才发觉宁王有造反之心，那可是灭门之灾呀，唐伯虎当然不干，想逃跑，尝试几次，都未逃脱，于是就开始装疯卖傻，宁王也就冷眼看唐伯虎表演，并不放唐伯虎离开，直到忍无可忍的唐伯虎天天脱光衣服在大街裸奔，宁王的忍耐也到了极限:唐伯虎太丢宁王府的脸了！！宁王便放唐伯虎离开，从而唐伯虎也逃过一劫。

当然古代文人还有很多雅趣软事，可请大家叙述。

东篱赏菊人

中国古代文人有四大雅趣，为"琴、棋、书、、画"，也称作"文人四友"。

一，琴

弹琴，作为"四雅"之首。琴，一般指古琴，亦称瑶琴、王琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一。早在诗经、小雅就有:"琴瑟击鼓，以衘田祖"的说法，意思是"弹起琴弦敲起大鼓响天震，一起来迎接农事的始祖神"。弹琴也是文人骚客(包括一些名门闺秀)修身所必须掌握的技能。

二，棋

棋，又称对弈，一般指下围棋。中国古代可以说是棋类之鼻祖，围棋至今己有4000多年的历史。据先秦典籍"世本"记载，"尧造围棋，丹朱善之"(帝尧创造了围棋，丹朱很擅长下它"。对弈，考验人的恩维活跃，深得古代文人喜爱。

三，书

书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。中国诞生了如"王羲之、王献之等一大批书法大家，深受文人追捧。

四，画

"画"指中国画，一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画，以描绘山水、物器、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象。文人画注重气韵和笔情墨趣，竟境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。绘画是古代文人寄情山水的一种媒介载体。

乡间农夫相见有缘

中国古代文人四大雅趣为琴棋书画。琴指的是古代的古琴，棋大多是指中国象棋和围棋，另外是书法和绘画。以上四项是古代文人骚客，也包括大家闺秀修身养性所必须掌握的基本技能，这四项技能合称琴棋书画。也有称作文人四友的，如今用来表示一个人在文化素养上面的一部分。

随着时代的发展，后人又将诗酒花茶续在琴棋书画的后面合称为文人人生八雅。其实这一说法十分不妥帖，诗词作为雅事，可以归类到琴棋书画里面，酒茶花就有点勉强，前面五种为文化艺术类型，酒茶花仅仅是文学艺术的创作对象，两者在本质上具有完全不同的概念，琴棋书画诗为文学选项，可以得到普世认同，酒茶花为个人喜好。雅人喜之可称雅趣，俗人喜之雅从何来？

琴棋书画诗雅趣之魅力。

琴：雅韵如丝竹，趣入心扉，闻者舒耳，听者添乐。晓其真谛者，可为知音。

棋：方寸之间，山河失容，运筹帷幄尽显将帅之才，观者不语真君子。

书：泼墨山河现，挥毫丽珠隐。意境千万里，方寸鸿儒心。

诗：平仄韵律词藻美，李杜名篇天下传，字字言志，句句有情，多少诗情画意尽在不言中。

斤斗山下

古代文人的四大雅趣为“琴、棋、书、画”，也称作“文人四友”。

一、琴

弹琴，作为“四雅”之首。琴，一般指古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一。早在《诗经·小雅》就有：“琴瑟击鼓，以御田祖”的说法，意思是“弹起琴弦敲起大鼓响天震，一起来迎接农事的始祖神”。弹琴也是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能。

二、棋

棋，又称对弈，一般指下围棋。中国古代可以说是棋类之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之”（帝尧创造了围棋，丹朱很擅长下它）。对弈，考验人的思维活跃，深得古代文人喜爱。

三、书

书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。中国诞生了如王羲之、王献之等一大批书法大家，深受文人追捧。

四、画

“画”指中国画，一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象。文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。绘画是古代文人寄情山水的一种媒介载体。

扩展资料

琴棋书画的诞生

一、琴

据文献记载，伏羲（公元前2400年 - 公元前2370年）发明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦。

二、棋

据文献记载，尧舜（公元前2205年 - 公元前2110年）发明围棋。围棋古称“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。

围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。今日富饶广阔、人口密集的黄淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼泽区，即《山海经》所称的“大荒”，基本上无人居住。

三、书

书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载，汉字是由黄帝（公元前2337年 - 公元前2307年）的史官仓颉发明的。

汉字发明的可能地点有三个：山东日照两城镇、曲阜、河南的新郑，最有可能是曲阜。因此，汉字书法作为一门艺术，必然出现在公元前2300年以后，地点是在中原地区。

四、画

产生于文字发明之前，也可能和书法同时出现（古人说“书画同源”）。文献最早提到的专业画家是帝舜（公元前2162年 - 公元前2110年）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作为绘画艺术产生的标志，那么她生活的时代可能晚了一些，晚于汉字的发明200年。且其生活的地点难以确定。

综上所述，琴棋书画这四大艺术门类都奠基于三皇五帝时代，即中原龙山文化时代，地点都在黄河中下游流域。

金石有道

古代文人的四大雅趣为“琴、棋、书、画”，也称作“文人四友。

安石不爱洗澡。

李白剑术很高，“十步杀一人，千里不留行”。

辛弃疾武功不赖，带着三十几人冲入敌军之中抓叛徒，毫发无伤。他有一首诗里面有一句提过，“醉里挑灯看剑”。所以说这哥们绝非扇茬。

朱元璋在位时皇宫里没有御花园，有御菜园，所以说这老哥闲下来可能会去御菜园种地。

唐伯虎一生坎坷，远没有电影里那么精彩。后来被宁王选中当幕僚，本以为自己的人生迎来了专机，结果宁王要造反，唐伯虎知道这事成不了，想走不能走，于是就装疯，天天在宁王家里裸奔。

魏忠贤特别喜欢在脑袋上别朵花。

明代的太监管皇帝叫主子，或者老爷。太监等于是皇帝的家奴，有利用价值的时候飞扬跋扈，没有利用价值了，一张纸条就送命了。

赵匡胤脾气一上来会动手打大臣。

岳飞的儿子岳云十二岁就跟着岳飞上战场学习经验去了，死时二十三岁。也是一代名将。

古代上朝并不是电视剧里演的那样在办公，而是一种礼制仪式。散朝后各部官员回各部，才开始正式工作。试想一大帮子人站在宫殿外（宫殿里站不下）怎么可能工作呢？所以史书上抨击皇帝不上朝其实并不是多大的罪过，懈怠政事才是关键。天天举行这么个仪式太烦了。后来就改成大朝小朝了，有三日一朝，五日一朝的。天天来一回都得累死，就好像一个学校天天搞升旗仪式。

当然了，魏忠贤不算文人，但头上戴花🌸也算够变态了，算个趣吧，逗大家一乐！

久久11f

古代文人雅趣多体现在对一些事物入魔般的喜爱上，还有一些花时间花功夫的生活小习惯上。文人多爱琴棋书画，也有些不寻常的，下面说几个我读到过的：

荷花茶。沈复在《浮生六记》里这样写道:“夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”以前在《红楼梦》之类的书里读到过烹茶的水可以很讲究，梅花上的雪水、芙蓉上的晨露等等，以我的小见识，读来真觉不像人间。荷心置茶的做法却深深打动了我，如果有机会，真想尝试下。

梅妻鹤子。沈括的《梦溪笔谈》上记载了处士林和靖的隐居生活，林和靖独居杭州孤山，种梅养鹤，终身未娶也不入仕途。他常驶着小舟游西湖会友人，每当有客来访，童子就放飞林和靖所养的两只鹤去向主人报讯，见者无不惊叹这两只鹤的灵性。后人有考证说他养梅并不是梅树一片，而是只有一株，梅妻鹤子的典故便一直流传。到后来，“梅妻鹤子”用来形容历代隐士的高洁生活。

吃。刘义庆的《世说新语》里记录了西晋张翰的“莼鲈之思”，“ “见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!' 遂命驾便归。”，现实点的解释是，这是张晋避世的借口，但吃在一些文人眼里绝对是大事一桩，不输诗书。苏轼写下《炖肉歌》，把烹肉的要诀传给后人，东坡肉至今仍是寻常人家餐桌上的一道美味。要说给后世影响最大的吃家文人，那非袁枚莫属，《随园食单》家喻户晓。

赏樱。日本文人大多对樱花爱得深沉，物哀这一文学理念经由古代文学作品影响着后世。《源氏物语》里不乏光源氏等贵族文人赏樱的描写，“欲保樱花长不谢，恨无大袖可遮风”，“春赏早樱，秋观红叶”，“遍山美景候使君，春樱烂漫可再来”，“一心渴慕伏昙花，寻常春樱已不足”，“花色浓艳挂绝崖，山樱虽美空留羡”，“夕风散樱庭牵心”等等都自紫式部笔下流出。《源氏物语》虽不是真实发生的故事，却如实反映了当时日本社会文人们的雅趣。

应该还有很多小众的文人雅趣，欢迎大家分享。

张晴柔

射覆，是汉族民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。起初古人用卜卦猜物的方式射覆，后来则渐渐衍生出字谜等形式的文字射覆游戏。

李商隐《无题》“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”就描写了这一文人雅趣，可惜此项活动已不再流传。

小侠记

吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。

自古以来，中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充分地体现在殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体现在商周时期的青铜器上，还体现在春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上，各种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹。正是基于这样的一种情结，先贤才逐渐将汉字的书写升华为世界上独一无二的书法艺术。如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已经有两千年的历史了。在这两千年的历史里，名家辈出，流派纷呈。虽历经战乱浩劫、天灾人祸，以致大量的经典之作我们已无缘得见，但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止，这让我们对古人仰慕不已。

“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。其中一个，就是唐诗。”——余秋雨。依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、物欲等隔开，都是不诚。孔子说“兴于诗”，就是以诗歌来开发人性人心的根本。尽心尽情的精神，就是人心与人心的相通、人性与人性的照面。这成为中国文化的一个基石，也成为中国文化千年来的一个精神祈向。

剧好看啵

中国古代文人虽然没有手机电脑互联网，但精神文化生活一点也不比现代人寡淡，归纳起来古代文人有十大雅趣：焚香、对弈、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、寻幽、抚琴、吟诗。

其中对弈、抚琴、候月、赏雪，吟诗，寻幽，酌酒，听雨这八个雅趣没什么好说的，现代人也会玩这些，不分古今。我简单说说，对弈就是下棋，抚琴就是弹琴；候月就是等到月圆时赏月；赏雪更是直白，就是欣赏无边雪景；吟诗就是赋诗，只不过要念出声来，古人吟诗很厉害，是中国古典文学的主要艺术形式；酌酒就是对饮，酒文化是古代娱乐产业的支柱，也是古代人精神慰藉的主要形式。