时劫无性，一念顿超
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
按照佛教的说法，佛是经过三大阿僧祇劫而成的。这话不错，一切圣贤，一切觉者，皆是经过三大阿僧祇劫而成的。然而，切莫误解了这个“三大阿僧祇劫”，以为三大阿僧祇劫，是个无量亿万年的时间。无量亿万年的时间，是个遥遥无期的时间，是个永无尽头的时间。既然是个遥遥无期的时间，既然是个永无尽头的时间，那么，成佛也就成了遥遥无期的事，也就是成了不能实现的事。既然遥遥无期，既然不能实现，那么，我们用尽全部精力，做个永远做不到的事情，那实在不是智者所为。
三大阿僧祇劫，究竟是多长时间？概括起来说，也就是三句话：证得自性，打磨习气，究竟解脱。用儒家的话来说，就是明明德，亲民，止于至善。可是，这三句话，若是行起来，却是无量劫事。无量劫事，也不必怕，何以故？当知时劫无性，本无实际，迷则千万劫，悟则一劫无。
劫者，结也，累赘也。劫有三大，贪嗔痴是也。贪劫之中，有无量的贪。嗔劫之中，有无量的嗔。痴劫之中，有无量的痴。贪嗔痴三大劫，便三大无量劫，故称三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，即三无量劫也，即无量贪嗔痴也。无量贪嗔痴，无量诸众生，皆是自性中的幻事。迷时，事事皆有，幻事无穷。悟时，本无实际，诸法空相。所以说，迷时劫无量，悟时刹那空。达摩祖师云：
阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫。如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生，愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫，斯岂不疑误行人退菩提道？[1]
若欲超越三大阿僧祇劫，只须从根本上下手。所谓从根本上下手，就是直下识自本心，见自本性。无论修习哪个法门，只求识自本心，见自本性。若能识自本心，见自本性，则顿超三大阿僧祇劫。蕅益大师云：“时劫无性，故三世当体全空，而无性原非断灭，故时劫差别宛尔。虽复差别宛尔，并是现前一剎那中所现影子。”[2]憨山大师云：“大休歇处不寻常，妄想消时世已忘，都向别求真极乐，谁知当下是西方。”[3]六祖大师云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”[4]迷者，迷自心。悟者，悟自心。可见，佛教只是令人觉悟自心、回归自性的一门学问。
凡夫常行贪嗔痴，故成凡夫的贪劫、嗔劫、痴劫三大劫，亦名贪障、嗔障、痴障三大障，亦名三大阿僧祇劫，亦名三大阿僧祇障。劫难无量，故称阿僧祇，故称无量数。
劫难若有量，总有过去时。劫难若无量，如何过得去？苦海若有边，总有到岸时。苦海无有边，如何到彼岸？苦海无边，回头是岸。劫数无量，放下皆幻。劫者，心结也，障碍也。我若无心，哪有心结？我若无心，哪有障碍？屏息诸念，反观自见，这个历历孤明、圆觉十方的，究竟是个什么？若也识得，五蕴皆空。五蕴皆空，时劫何存？
[1] 《少室六门》。《大正藏》第四十八册，第三六七页中。
[2] 《佛说阿弥陀经要解》。《大正藏》第三十七册，第三七〇页中。
[3] 《憨山老人梦游集》卷三十八。《卍续藏》第七十三册，第七三九页上。
[4] 《六祖大师法宝坛经》。《大正藏》第四十八侧，第三五〇页中。
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