08.24 被毛澤東稱讚的三個信陽人

被毛澤東稱讚的三個古代信陽人

1

“被毛澤東稱讚過的三個信陽人”這一說法，出自二十世紀五十年代，流傳至今，時間過去一個甲子，當事人都已不在人世，故考證起來亦相當困難。

毛澤東深研二十四史，被毛澤東稱讚過自是一種殊榮。信陽古名人雖多，誰擔得上毛澤東稱讚？

近年來古名人屬地之爭，常引起群眾口水和學者考證之風。我雖非專家學者，但作為信陽人，卻也想考證一番被毛澤東稱讚過的三個信陽人到底是誰。

“被毛澤東稱讚過的三個信陽人”之說，出自信陽，目前已得到公認的有兩個人，一是孫叔敖，二是宋士傑，第三位存在爭議。多數人認為毛澤東稱讚的是息夫人息媯，但潢川人認為是春申君黃歇，固始人認為是唐代“開漳聖祖”陳元光，羅山人認為是三國時期蜀相費禕，光山人認為是北宋司馬光。這種地域之爭多帶有偏見，亦缺乏考據。雖然毛澤東稱讚的是信陽古人，各縣爭來爭去沒什麼意思，但如果不弄清被稱讚對象到底是誰，擱置爭議，久之就成了一樁懸案。

2

首先見諸文史資料的可確定的是宋士傑。宋士傑，或寫作宋世傑，士和世音同，到底是哪個字，竟不知。

據《河南文史資料》2003年第4期第13頁記載：1953年2月16日，毛澤東和信陽地委書記王黎之談話。他邊走邊問：“京劇《四進士》的故事是不是發生在這裡？宋士傑是信陽州人嗎？”王黎之答道：“傳說他是這裡的人，住在信陽西門一帶。”毛澤東說：“宋士傑主持正義，打抱不平，一狀告倒了三個貪贓枉法的進士，可不簡單呀。”

建國後毛澤東第二次國內考察，是從1953年2月15日深夜十二點專列駛出北京開始，沿途接見各地委書記，聽取口頭彙報，要求不要書面文章。2月16日路過信陽，接見信陽地委書記王黎之。

宋士傑之所以在民間流傳，主要依賴京劇《四進士》。但劇戲不同於史籍文獻，並非絕對真實，其對宋士傑故居的說法是錯誤的。宋士傑在戲劇中的出場詞“我在信陽州西門外有一小店”，據考證，宋士傑開店應在信陽州北門外，而非西門外。

宋士傑死於明嘉靖中晚期，葬於信陽市西郊賢首山東南山坡。“文革”期間，其墓碑下落不明，以致至今無法辨認其墓。但是宋士傑後代一直在信陽城居住，並如其先祖一樣經營小店，地點在北關小街。

《宋士傑的傳說》一文作者蔡靜遠曾在1985年走訪過宋士傑的後代宋朝綱（1985年時85歲）。根據宋朝綱講，宋士傑當年開飯店的地點在信陽城北關外小街的東端（解放後信陽油廠的大門裡邊不遠處）。明代北關外有護城河，護城河的橋頭有拱門，上題“北門鎖鑰”。由護城河過橋稍北向西，穿過信陽油廠直到三民路（今申碑路）一帶，便是當年比較繁榮的北關小街。宋士傑在北關外開飯店，延續了許多代，直到宋朝綱的祖父宋祝三，其小時候飯店還在開著。清末民初，李虞門在那裡開設綢莊，後改為“洪德茂”綢緞店，宋祝三才搬到三民路，改磨豆腐為業。京劇《四進士》錯把北關寫成西關，可能是劇作者未做考證之隨意安排。信陽城西門曰“望壑”，後改為“溮門”，在西門外根本沒有往北通往汝南府、上蔡縣的道路，就是去南陽府也不走西門，而是走北門，經肖家灣後岔路。信陽城的北門名“望淮”，後改為“淮門”，是南來北往的要道、官道。故從上蔡縣來告狀的楊素貞一定是到信陽州北門外小街，並偶遇開飯店的宋士傑。北門外的大道曾專門設有“接官亭”，旁有“子貢祠”和“申陽第一井”。在“接官亭”的大路旁有碑亭，這就是申碑路的來歷。碑亭有顏真卿所書“古申伯國”碑，以及“先賢子貢為宰處”碑和“明何大復故里”碑（何景明號大復山人）。

3

另一位被毛澤東稱讚過的信陽人是“千古循吏第一人”的孫叔敖，這一位沒有爭議。

毛澤東1958年11月13日乘專列離開鄭州，15日凌晨一點左右抵達武昌，據行程推算，其接見信陽地委書記、副書記等人應在14日上半夜。

據時任信陽地委書記路憲文回憶：“……到達信陽時已是夜晚，停留在信陽鐵路的一個叉道上。聽說毛主席要接見我們，大家都委高興，當時在家的副書記都去了，有楊玉璞、王達夫等，我把他們一一介紹給主席。主席穿灰色中山裝，腳穿棕色皮鞋。見到我們，忙迎過來，伸出溫暖的大手，同大家一一握手。車上隨行的是羅瑞卿同志（時任國務院副總理、公安部長）……主席饒有興趣地講起春申君、息夫人、孫叔敖、宋世傑的故事，問黃國、蔡國、息國現在是啥地方，我們一一作了回答……談起孫叔敖治水，我們想起了一件事，便向主席作了彙報……毛主席在信陽停車一個多小時……”

據地方文獻記載，毛澤東主席在1957年視察南方路過豫南時，談到淮河水利工程建設，除高度評價孫叔敖的業績以外，還著重稱讚他是一個水利專家。

孫叔敖，名敖，字孫叔，一字艾獵，《左傳》稱孫叔敖為蔫氏。蔫氏源自羋姓，本楚國公族，或言孫叔敖之父蔫賈曾為楚國王室工正、司馬，其祖上封於蔫（期思一帶）。《荀子· 非相》：“楚子孫叔敖，期思之鄙人也。”東漢桓帝延熹三年（160），河南固始縣令段光所立的《楚相孫叔敖碑》也提到：“楚相孫君，諱饒，字叔敖，本是縣人也，六國時期思屬楚”。這裡有個錯誤，即誤把孫叔敖稱為姓孫、字叔敖。因孫叔敖為貴族後裔，故司馬遷《史記》稱其為“楚之處士”。若非楚貴族後裔，也不可能一經推薦就被楚莊王任命為令尹。但司馬遷並未指出孫叔敖姓氏，故後世多誤認為姓孫。期思在東漢時屬固始縣。《荀子》所言鄙人，並非平民之意，應理解為郊野之人，因孫叔敖所居期思遠離楚都，故曰鄙人。如果孫叔敖只是賤民出身，何談修期思陂（芍陂）？

4

毛澤東稱讚過的第三位古代信陽人，當為春申君黃歇與息夫人息媯之一，不可能是司馬光、費禕或陳元光。因為在路憲文回憶中，毛澤東曾當面提到過春申君、息夫人、孫叔敖、宋士傑四人。

首先，司馬光不是光山縣人。中華人民共和國公安部1995年定義籍貫，為個人出生時祖父戶口所在地。籍貫即祖父戶籍，一以貫之。史籍皆稱司馬光為陝州夏縣人，即使出生在光山縣，也不能稱司馬光是光山人或信陽人。

其次，費禕即使經考證是羅山縣人，但其主要事蹟不在羅山，而在三國時期蜀國。費禕小時候(九歲)便隨叔父舉族遷到成都，與羅山縣再無牽連。再說，毛澤東怎麼能知道費禕是信陽（羅山）人？

再說陳元光，也不可能得到毛澤東稱讚。陳元光因21世紀“中原固始根親文化節”而成為信陽名人，其實陳元光在唐朝並不有名，事蹟未見於舊、新唐書。陳元光官至漳州刺史，刺史不過是四、五品官（正四品下至從五品下），其主要事蹟亦在漳州，民間紀念之。在固始雖有陳元光祠，不過為其後人所建，影響不大。

信陽曆史上鼎鼎有名的兩位則是息夫人和春申君。息夫人歷史上多是正面評價，稱讚居多，毛澤東稱讚息夫人理所當然。春申君歷史評價並不高，司馬遷評語為“旄矣（年老糊塗）”，指的是“後製於李園”，獻“妾”於考烈王，有欺君罔上之罪。春申君另一為人詬病之處是奢侈，其門下三千門客，上等門客多“珠履”。後世珠履奢靡之風，始出於黃歇。傳言宋美齡曾以慈禧墓之夜明珠為珠履。若說春申君之功勞，有哪些值得毛澤東稱讚的呢？六國最後一次合縱，在春申君指揮下竟敗於秦國，從此六國再無力也無人敢與秦國抗衡，楚國也因此將都城從陳（淮陽）遷往壽春。春申君雖有修黃浦江之功，但那不過是為一己之私利，談不上造福於民。史書記載春申君封地本在淮北十二縣，但因為靠近強齊，遂請求改封到吳國舊都。

司馬遷史記中有兩個類似的故事，都是歷史之謎，一是呂不韋將有身孕的妾獻於異人，二是春申君將有身孕的“妾”獻於楚考烈王。相對於呂不韋，明眼人都看出春申君有效顰之嫌，其計謀、成就、結局均不如呂不韋。春申君為相二十五年，楚國得以苟安，只能說是賴天時、地利，即使封地再遠，也終為秦疆。春申君助太子熊完逃脫秦國並當上楚王，也因此被封為令尹，榮華富貴二十五年，被譽為戰國四公子之一，若無獻“妾”一事，自是功德圓滿，甚至有可能成為屈原那樣的人被人紀念。

反觀息夫人，雖不能做到“金谷墜樓”，但三年未言，也足以被評為千古烈女。再說了，息侯都沒有做到為國獻身，憑什麼要息媯去死？至於三年未言，並不是三年不說話，而是不主動說話之意。

5

2010年5月27日網易新聞中心轉載《北京晚報》文章——“京戲《宋士傑》普及法制知識 教百姓如何打官司”，文中寫道：“據說，受到毛澤東稱讚的古代信陽人有三個，一個是楚相孫叔敖，一個是息夫人，一個就是書生宋士傑。”——這是目前在網上僅能搜到的“受到毛澤東稱讚的古代信陽人”的搜索結果。