史遇春之塵境心影錄
清代皇陵和明代十三陵有明顯的差異，除了努爾哈赤和皇太極兩人墓地在東北之外，其餘的皇陵又分東陵和西陵兩部分。前幾代皇帝因為他們去世時，還沒有入關，所以他們的陵墓就近而葬，這不難理解。但是自從順治帝入住北京之後的皇帝陵墓又分開兩地，一個是北京東的東陵，一個是北京西南的西陵。究其原因，一般有兩種說法。一是雍正皇帝之所以沒有在東陵為自己修建陵墓，是為了遵循我國古代著名的“昭穆”制度。 昭穆制度是我國古代的一種宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。“昭”指左邊（東邊）尊，“穆”是右邊（西邊）次之。父在左，子在右，後世也是如此一左一右相遞墓葬。因康熙皇帝葬在東陵（即左面的昭位），所以，雍正皇帝認為自己不能與父親共列昭位，就在河北易縣永寧山下選了一個位置，也就是清西陵。另外一種說法是雍正皇帝因為“九子奪嫡”一事，害怕父皇怪罪，而不敢與康熙皇帝葬在一塊，因而又開闢了新的墓園。
一堂歷史課
清代皇陵共有順治孝陵，乾隆裕陵，康熙景陵，同治惠陵，咸豐定陵，光緒崇陵，道光慕陵，嘉慶昌陵，雍正泰陵。還有慈禧的定東陵。
清東陵位於河北省遵化市的昌瑞山，始建於順治十八年，共有十四座帝，後，妃陵寢。有順治，康熙，乾隆，咸豐，同治的陵寢。
清西陵位於河北省易縣永寧山，始建於雍正帝，有雍正，嘉慶，道光，光緒的陵寢。
關外三陵
清永陵，陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世。
清福陵，陵內葬著清太祖努爾哈赤和皇后葉赫那拉氏
清昭陵，陵內葬著清太宗皇太極和皇后博爾濟吉特氏
除此之外，裕陵的隆恩殿和陵寢門之間有三座獨特的玉帶橋，與其它陵墓的平橋不同。
歷史與俗世的奇聞奇事
清入關以後，十個皇帝，除末帝溥儀沒有設陵外，其他九個皇帝都分別在河北遵化市和易縣修建規模宏大的陵園。由於兩個陵園各距北京市區東、西一百里，故稱“清東陵”和“清西陵”。
清東、西二陵在規制上基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設了月牙城。另外，明十三陵中，只有長陵有“聖德神功碑”，而清東、西二陵中則有數通。陵園的佈局與明代相比也發展到更成熟的階段。按照從南到北的順序，都由石像生、大碑樓、大小石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門等大小建築組成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嬪妃的園寢。
清東陵
清東陵位於河北省遵化市以西23公里的昌瑞山，據北京125公里。始建於順治十八年(1661年)，佔地面積2500平方公里，是中國現存規模龐大，建築完美的帝王陵墓群之一。清清東陵自1661年開始營建，歷時247年才告結束。共建有皇帝陵五座，有清代入關第一帝，少年天子順治皇帝的孝陵；有在位時間最長，以仁制天下的康熙皇帝的景陵；有古稀天子，十全老人乾隆皇帝的裕陵；有少年有為，卻又一手創造了垂簾聽政的咸豐皇帝的定陵；還有一生失意，又死因不明的同治皇帝的惠陵，皇后陵四座，即孝莊文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝東陵、以及慈安、慈禧的定東陵兩座，妃園寢五座，即景陵皇貴妃園寢、景陵妃園寢、裕陵妃園寢、定陵妃園寢、惠陵妃園寢，公主陵一座，計埋葬14個皇后和136個妃嬪。
清西陵
清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位於河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，陵域北起奇峰嶺，南到大雁橋，東自梁各莊，西止紫荊關，面積達800餘平方公里。是清入關後營建的又 一處規模較大的陵墓區，也是歷代帝王陵園建築保存比較完整的一處。這裡北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態雄偉。雍正八年（公元1730年）選此為陵址。雍正的陵址本來是選在清東陵九鳳朝陽山，但他認為“規模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用”，因而將原址廢掉，命另選“萬年吉地”。選陵址者奏稱，易縣永寧山下是“乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉鹹備。”雍正皇帝覽奏後十分高興，也認為這裡“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此，清各代皇帝便間隔分葬於遵化和易縣東、西兩大陵墓。
曾隨迷夢
清代皇陵共有清東陵，孝陵，裕陵，景陵，清西陵等陵墓，陵墓的佈局順序從南到北，由許多大小建築組成，位於河北遵化市，佔地面積2500平方公里。一:清東陵是中國現存規模龐大，建築完美的帝王陵墓群之一，共有十四座帝，後，妃陵墓；二:孝陵是順治皇帝的陵墓，墓內還葬有康熙帝生母和董鄂氏；三:裕陵是乾隆皇帝的陵墓，裕陵內還葬有孝賢皇后，孝儀皇后及三位貴妃；四:景陵是康熙皇帝的陵墓；五:清西陵內共有帝陵四座，分別是雍正、嘉慶、道光、光緒還有不少後陵，妃陵，公主墓等。
林壯煥
生與死，是每個人一生都要親身經歷的事。
不管願不願意，生與死，是每個人一生都必須面對的事：不但要面對自己的、而且要面對身邊人的。
一個人，出生的時候，沒有太多的自我意識，所以，對於自我的生，每個人都沒有體驗感和記憶留存。
一個人，死去的時候，有可能糊塗，有可能清醒；有可能自己明白死亡的來臨；有可能不清楚死亡的突襲；所以，相對於生，死在個體身上的發生，會相對更為複雜一些。
人都有一死，人死了，就什麼都沒有了；所以，對於死，沒有人能夠說清楚那究竟是怎麼回事，因為，人所能講說的，都是活著的事情。
或許，有人會說，人也可以講說關於死的事情，須知，人所講說的關於死的事情，都是隔靴搔癢、都是聽聞、都是臆測；因為，死的體驗，活人是說不了、也是說不清楚的。
正因為死是說不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了會怎樣，沒有人會知道。這在所有人，不論身份、地位、貧富，完全都是一樣的。
但是，死了之後的安葬，卻各有差別。
這種差別，因為死的神秘伴隨，所有也往往讓活著的常生好奇之心。
這裡，就來說一說關於清代帝王后妃陵的事。
這裡，須清楚表明：本文的用意，不是要討論帝王后妃的生死的問題，而是想簡單地講說一下皇陵相關的知識。
本文出自清人何剛德的《春明夢錄》卷下。
何剛德當日在京師做官時，是在清廷的吏部任職的。
根據何剛德自己記述，在吏部任職時，有十一年時間，他都是吏部的普通官員。到後來，他才升為吏部主事，負責執掌印信。
主事，明、清兩代，六部各司皆置此職，正六品，不僅為正式司員，而且握有實權；其他官署，如內務府，也置有此職。
在何剛德升任主事之後，每當其所在的部署受了朝廷之令、要進行相關工事的勘驗評估、或者承辦修繕建造工程時，大都會派他去監督。這種工作委派中，工程監督人員的選擇，也是按照部署以往的慣例執行的。也就是說，大概是在做了主事之後，才可能會被安排這樣的差使。
上述這類工程之中，以陵工最為重要。
須知，陵工還是有分類的：
一類稱之為另案工程；
一類稱之為專案工程。
所謂專案工程，其實就是需要特別修建的專項工程。
而另案工程，則是每年都要修繕的常規性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有東陵。
東陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（愛新覺羅·福臨）順治帝母后、也就是清太宗（愛新覺羅·皇太極）皇后的陵。皇太極的陵，名曰昭陵，位於奉天（瀋陽舊稱）；皇太極皇后的陵，在遵化州；因為從地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被稱為昭西陵。由此可知，東陵是在遵化州。〔遵化州，清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙十五年（公元1676年），因建造清東陵，遵化被升為遵化州，領豐潤縣；清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆八年（公元1743年）升為直隸州，統領玉田、豐潤兩縣，隸屬直隸布政使司，由通永道分轄；在今河北遵化市境。〕
東陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖順治帝的陵。
東陵之中，有景陵。景陵是清聖祖康熙帝的陵。
東陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
東陵之中，有定陵。定陵是清文宗（愛新覺羅·奕詝）咸豐帝的陵。
東陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治帝的陵。
以上為東陵。
下面說西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正時，升直隸州；轄境兼有今淶源、淶水兩縣地；在今河北易縣境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光帝的陵。
筆記作者在記述這一節時，距清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝駕崩時日不太久遠。所以，光緒帝的陵，他也有記載。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光緒帝的陵。
當年，清宣宗道光帝是在東陵的寶華裕建造自己的萬年吉地的。但是，在建造過程中，龍鬚溝出水，導致工事無法繼續下去。於是，才從東陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的規制：
凡是皇后先於皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要為皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名稱，如前文所述昭西陵的命名方式一樣，都是按照新陵與皇帝陵的方位關係來確定的，例如：
孝貞顯皇后（慈安）、孝欽顯皇后（慈禧）都死於清文宗咸豐帝之後，所以，她們需另立新陵，而她們陵都在咸豐帝定陵的東邊，所以，她們的陵，當時都稱之為定東陵。結果，這樣一來，就有了兩個定東陵，於是，便沒法區別了。後來，為了清楚區分她們的定東陵，又特別分稱為普祥峪定東陵（慈安陵）、普陀峪定東陵（慈禧陵）。這樣，就不會混淆了。
按照這種命名規律，其他那些被稱之為“某東陵”、“某西陵”的，可以依上例類推。
也就是說，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般稱為“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般稱為“某東陵”或者“某西陵”。
因為對死有忌諱，為了吉祥如意，所以，為皇帝與皇后所建造的陵，在皇帝與皇后生前，比較正式的稱呼是：萬年吉地。另外，為了更清楚區分，會在“萬年吉地”前面，會加上“某某峪”。
萬年吉地之中，有皇帝下葬之後，才會改稱為“某陵”。
東陵之中，筆記作者何剛德曾經親自去過的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
據載，景陵的前面，有九空橋。橋的北面，有一個宮門。進入宮門，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的東西兩側，各有一座配殿。正殿後面有一個鐵門。打開鐵門，進入後面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早見於明成祖（朱棣）永樂帝的長陵（位於北京市昌平區天壽山主峰南麓）。後來，石五供成為皇陵的定製。據說。石五供是從佛教中借用過來的供養祭器。清代的陵制，凡是帝、後陵，均設置石五供。石五供是由石祭臺和一個爐、二個花瓶、二個燭臺組成的。清仁宗嘉慶二十三年（公元1818年）佚名刻《欽定大清會典圖》之太歲殿祈祀陳設，卷十三禮制：五供排列：瓶、燭、爐、燭、瓶（鼎豆壺）。
石五供後面，就是寶城，寶城上有寶頂。寶城形狀就如同城樓一般，左右兩邊都有牆垛，下面是隧道。
寶城的前面，左右兩排，有十多個紅土堆。紅土堆均為圓頂，有點像僧人的墓。詢問守陵人，回答說，這些形似僧人墓的圓頂紅土堆，就是妃嬪的墳。按照常例，清代妃嬪的墳，被稱之為園寢，上面會蓋有琉璃瓦，而且，規模也是比較大的。清聖祖康熙帝景陵之中，獨獨把妃嬪的墳附列在這裡面，不知道是什麼原因。詢問守陵人，他們也說不出個所以然來。
東陵之中，何剛德還去過裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特點就是，陵的宮門之外，石人石獸是最多的。裕陵與別的皇帝陵不同的地方，還有就是，陵前有一座聖德神功碑亭，碑下贔屓［bìxì］的脖子粗估有一丈長。這座聖德神功碑，真可謂是鉅製了。這樣的碑，只有那些武略功勳卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，筆記作者何剛德去過的有三個：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉慶帝的昌陵；一是嘉慶帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一個圓頂，並沒有所謂的寶頂。
何剛德各陵的概括印象如下：
東陵之中的孝陵，也就是清世祖順治帝的陵，樹木蔥蔥郁郁，蔚然大觀，一看就知道，其中是王氣所在。
東陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起來顯露豁亮，全都呈現在前前，可以一覽無餘。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，聽說最為簡樸，宮殿全都沒有使用油漆，寶城的規模體制也有所裁剪。猜想，大概是因為道光帝平常就崇尚節儉的美德，加之原來建造的寶華峪出水之後，被放棄，就已經耗費了不少財力、物力、人力。後來重建慕陵時，道光帝就更加憐惜物力，所以，改作過程中，就一切從簡了。
東、西二陵的地勢，東陵雄壯，西陵則較為平緩。
（全文結束）
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史遇春之塵境心影錄
清朝，是中國古代最後一個封建王朝。自皇太極將國號由後金改為清算起，共傳十二帝，國祚276年。同時，在清朝統治時期，我國的傳統社會便取得了前所未有的發展成就，綜合國力遠勝於之前的大漢王朝和大唐王朝。清朝入關以後，有十個皇帝曾指點中原江山，但只有九個皇帝在其死後葬在了規模宏大的清朝皇家陵寢。但由於兩個陵園各距北京市區東、西一百里，故稱“清東陵”和“清西陵”。
其中，清東陵葬有順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝、咸豐皇帝和同治皇帝；清西陵則葬著雍正皇帝、嘉慶皇帝、道光皇帝和光緒皇帝。【末代皇帝溥儀在1995年遷葬到清西陵】在這其中，清朝的皇陵也並非只埋葬著皇帝，還有皇室其他成員，諸如：皇后、皇太后以及皇帝生前寵愛的妃子。
那麼問題來了，清朝距今都已滅亡有108年了，為啥到現在清朝皇陵還有守墓人？那麼又是誰給他們發工資呢？這便是今天要講述的主題。
守陵人，顧名思義就是守護皇帝陵墓的人，其對皇陵墳墓的敬重，體現在中國人的傳統倫理思想中，可以說是空前的。除了守護陵墓之外，守陵人還要保證陵墓的長明燈不熄滅、外部不受破壞等。雖說工作簡單，但卻容不得半點馬虎，因為守護的是皇家陵寢。
在清王朝統治的時期，守陵人是一個充滿神秘色彩的職業，他們有著特殊的政治身份和地位，還具有皇族及八旗子弟的特殊待遇。守陵人，受命於特權者，為特權者服務，不是一般人能幹的。
起初，按照清朝的規定，只有滿族八旗子弟中的正黃 鑲黃 正藍三旗才能有資格成為守陵衛士，這些人都屬於滿族上三旗中的八旗子弟，都是精挑細選出來的，從關外專門調派而來，專門為皇帝家族守陵。
在清朝，守陵人都是有地位的象徵，工作清閒，不用納稅、免除服役，且政府還給守陵人獨立的小院住。這些人也有官職，從正三品至正九品不等，入也以以朝廷的俸祿為生，按照職務品級高低按月領取俸餉和生活用品。
通常情況下，守陵人都是幹一輩子，且子承父業，世世代代守護皇陵。所以，大清朝的守陵人並不是任何人就能幹的。主要由內務府指派出來的專門守陵人、八旗子弟守陵衛士以及朝廷任命的守護大臣三類人群構成。
1912年，最後一位大清皇帝溥儀下詔退位，大清統治宣告結束。但是守陵人卻依然在堅守職責，守護著清朝的皇陵，此時守陵人的俸祿則是由皇室成員自發籌錢進行發放。
在孫殿英公開盜墓前，當時的清皇陵存在著兩個不同的隊伍。一個是清朝原本的守陵人隊伍，一個則是由國民政府指派的守陵衛兵。國民政府的守陵隊伍，自然是由國民政府發放工資；至於大清朝的守陵隊伍，則完全是因為對祖先的尊敬和對家族的情懷，而自願繼續守陵。
1928年，孫殿英藉著演習的名義，率兵炸開了清東陵，帶著走了不計其數的金銀珠寶。與此同時，一些守陵大臣也是見錢眼開，監守自盜，暗通衛士倒賣陵墓內的奇珍異寶，最後遠走高飛，僅留下幾個老弱者留守此處。
新中國成立後，清朝皇陵也成了我國的文化遺產，成為了知名景區。2000年11月，清西陵與清東陵一起，被第24屆世界遺產委員會列為世界文化遺產。昔日的守陵人自然也就成了景區工作人員，由國家發放工資。
木札
生與死，是每個人一生都要親身經歷的事。
不管願不願意，生與死，是每個人一生都必須面對的事：不但要面對自己的、而且要面對身邊人的。
一個人，出生的時候，沒有太多的自我意識，所以，對於自我的生，每個人都沒有體驗感和記憶留存。
一個人，死去的時候，有可能糊塗，有可能清醒；有可能自己明白死亡的來臨；有可能不清楚死亡的突襲；所以，相對於生，死在個體身上的發生，會相對更為複雜一些。
人都有一死，人死了，就什麼都沒有了；所以，對於死，沒有人能夠說清楚那究竟是怎麼回事，因為，人所能講說的，都是活著的事情。
或許，有人會說，人也可以講說關於死的事情，須知，人所講說的關於死的事情，都是隔靴搔癢、都是聽聞、都是臆測；因為，死的體驗，活人是說不了、也是說不清楚的。
正因為死是說不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了會怎樣，沒有人會知道。這在所有人，不論身份、地位、貧富，完全都是一樣的。
但是，死了之後的安葬，卻各有差別。
這種差別，因為死的神秘伴隨，所有也往往讓活著的常生好奇之心。
這裡，就來說一說關於清代帝王后妃陵的事。
這裡，須清楚表明：本文的用意，不是要討論帝王后妃的生死的問題，而是想簡單地講說一下皇陵相關的知識。
本文出自清人何剛德的《春明夢錄》卷下。
何剛德當日在京師做官時，是在清廷的吏部任職的。
根據何剛德自己記述，在吏部任職時，有十一年時間，他都是吏部的普通官員。到後來，他才升為吏部主事，負責執掌印信。
主事，明、清兩代，六部各司皆置此職，正六品，不僅為正式司員，而且握有實權；其他官署，如內務府，也置有此職。
在何剛德升任主事之後，每當其所在的部署受了朝廷之令、要進行相關工事的勘驗評估、或者承辦修繕建造工程時，大都會派他去監督。這種工作委派中，工程監督人員的選擇，也是按照部署以往的慣例執行的。也就是說，大概是在做了主事之後，才可能會被安排這樣的差使。
上述這類工程之中，以陵工最為重要。
須知，陵工還是有分類的：
一類稱之為另案工程；
一類稱之為專案工程。
所謂專案工程，其實就是需要特別修建的專項工程。
而另案工程，則是每年都要修繕的常規性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有東陵。
東陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（愛新覺羅·福臨）順治帝母后、也就是清太宗（愛新覺羅·皇太極）皇后的陵。皇太極的陵，名曰昭陵，位於奉天（瀋陽舊稱）；皇太極皇后的陵，在遵化州；因為從地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被稱為昭西陵。由此可知，東陵是在遵化州。〔遵化州，清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙十五年（公元1676年），因建造清東陵，遵化被升為遵化州，領豐潤縣；清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆八年（公元1743年）升為直隸州，統領玉田、豐潤兩縣，隸屬直隸布政使司，由通永道分轄；在今河北遵化市境。〕
東陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖順治帝的陵。
東陵之中，有景陵。景陵是清聖祖康熙帝的陵。
東陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
東陵之中，有定陵。定陵是清文宗（愛新覺羅·奕詝）咸豐帝的陵。
東陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治帝的陵。
以上為東陵。
下面說西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正時，升直隸州；轄境兼有今淶源、淶水兩縣地；在今河北易縣境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光帝的陵。
筆記作者在記述這一節時，距清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝駕崩時日不太久遠。所以，光緒帝的陵，他也有記載。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光緒帝的陵。
當年，清宣宗道光帝是在東陵的寶華裕建造自己的萬年吉地的。但是，在建造過程中，龍鬚溝出水，導致工事無法繼續下去。於是，才從東陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的規制：
凡是皇后先於皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要為皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名稱，如前文所述昭西陵的命名方式一樣，都是按照新陵與皇帝陵的方位關係來確定的，例如：
孝貞顯皇后（慈安）、孝欽顯皇后（慈禧）都死於清文宗咸豐帝之後，所以，她們需另立新陵，而她們陵都在咸豐帝定陵的東邊，所以，她們的陵，當時都稱之為定東陵。結果，這樣一來，就有了兩個定東陵，於是，便沒法區別了。後來，為了清楚區分她們的定東陵，又特別分稱為普祥峪定東陵（慈安陵）、普陀峪定東陵（慈禧陵）。這樣，就不會混淆了。
按照這種命名規律，其他那些被稱之為“某東陵”、“某西陵”的，可以依上例類推。
也就是說，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般稱為“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般稱為“某東陵”或者“某西陵”。
因為對死有忌諱，為了吉祥如意，所以，為皇帝與皇后所建造的陵，在皇帝與皇后生前，比較正式的稱呼是：萬年吉地。另外，為了更清楚區分，會在“萬年吉地”前面，會加上“某某峪”。
萬年吉地之中，有皇帝下葬之後，才會改稱為“某陵”。
東陵之中，筆記作者何剛德曾經親自去過的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
據載，景陵的前面，有九空橋。橋的北面，有一個宮門。進入宮門，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的東西兩側，各有一座配殿。正殿後面有一個鐵門。打開鐵門，進入後面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早見於明成祖（朱棣）永樂帝的長陵（位於北京市昌平區天壽山主峰南麓）。後來，石五供成為皇陵的定製。據說。石五供是從佛教中借用過來的供養祭器。清代的陵制，凡是帝、後陵，均設置石五供。石五供是由石祭臺和一個爐、二個花瓶、二個燭臺組成的。清仁宗嘉慶二十三年（公元1818年）佚名刻《欽定大清會典圖》之太歲殿祈祀陳設，卷十三禮制：五供排列：瓶、燭、爐、燭、瓶（鼎豆壺）。
石五供後面，就是寶城，寶城上有寶頂。寶城形狀就如同城樓一般，左右兩邊都有牆垛，下面是隧道。
寶城的前面，左右兩排，有十多個紅土堆。紅土堆均為圓頂，有點像僧人的墓。詢問守陵人，回答說，這些形似僧人墓的圓頂紅土堆，就是妃嬪的墳。按照常例，清代妃嬪的墳，被稱之為園寢，上面會蓋有琉璃瓦，而且，規模也是比較大的。清聖祖康熙帝景陵之中，獨獨把妃嬪的墳附列在這裡面，不知道是什麼原因。詢問守陵人，他們也說不出個所以然來。
東陵之中，何剛德還去過裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特點就是，陵的宮門之外，石人石獸是最多的。裕陵與別的皇帝陵不同的地方，還有就是，陵前有一座聖德神功碑亭，碑下贔屓［bìxì］的脖子粗估有一丈長。這座聖德神功碑，真可謂是鉅製了。這樣的碑，只有那些武略功勳卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，筆記作者何剛德去過的有三個：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉慶帝的昌陵；一是嘉慶帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一個圓頂，並沒有所謂的寶頂。
何剛德各陵的概括印象如下：
東陵之中的孝陵，也就是清世祖順治帝的陵，樹木蔥蔥郁郁，蔚然大觀，一看就知道，其中是王氣所在。
東陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起來顯露豁亮，全都呈現在前前，可以一覽無餘。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，聽說最為簡樸，宮殿全都沒有使用油漆，寶城的規模體制也有所裁剪。猜想，大概是因為道光帝平常就崇尚節儉的美德，加之原來建造的寶華峪出水之後，被放棄，就已經耗費了不少財力、物力、人力。後來重建慕陵時，道光帝就更加憐惜物力，所以，改作過程中，就一切從簡了。
東、西二陵的地勢，東陵雄壯，西陵則較為平緩。
楓橋夜泊p
清東陵
清東陵位於河北省遵化市以西23公里的昌瑞山，據北京125公里。始建於順治十八年(1661年)，佔地面積2500平方公里，是中國現存規模龐大，建築完美的帝王陵墓群之一。清清東陵自1661年開始營建，歷時247年才告結束。共建有皇帝陵五座，有清代入關第一帝，少年天子順治皇帝的孝陵；有在位時間最長，以仁制天下的康熙皇帝的景陵；有古稀天子，十全老人乾隆皇帝的裕陵；有少年有為，卻又一手創造了垂簾聽政的咸豐皇帝的定陵；還有一生失意，又死因不明的同治皇帝的惠陵，皇后陵四座，即孝莊文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝東陵、以及慈安、慈禧的定東陵兩座，妃園寢五座，即景陵皇貴妃園寢、景陵妃園寢、裕陵妃園寢、定陵妃園寢、惠陵妃園寢，公主陵一座，計埋葬14個皇后和136個妃嬪。。
清代皇陵
孝陵
孝陵在昌瑞山的主峰下，是順治皇帝的陵墓。順治皇帝為什麼要將陵址選在這裡還有這樣一段傳說。世祖福臨經常到各地打獵，一天來到馬蘭峪境內，發現這一代的山脈氣勢非凡，於是下馬摘下玉佩，小心地扔下山坡並暗暗祈禱“玉佩落處就是壽宮”。孝陵的陵址就這樣定下來了。
孝陵是清東陵的主體建築。陵園前矗立著一座石牌坊，全部是由漢白玉製成的。上面浮雕著“雲龍戲珠”、“雙獅滾球”和各種旋子大點金彩繪飾紋，刀法精湛，氣勢雄偉，成為清代石雕藝術最有代表性的作品。緊靠石牌坊是大紅門。大紅門是孝陵也是整個清東陵的門戶，紅牆迤儷，肅穆典雅。門前有“官員人等到此下馬”的石碑。
清代皇陵
穿過大紅門，迎面是碑樓。碑樓中立有兩通高大的“聖德神功碑”，碑上分別用滿文和漢文兩種文字鐫課著順治皇帝一生的功績。它是清初政治、軍事的一個側面，它從不同角度反映了滿清統治者入關後統治政策的方略和順治其人。
龍鳳門位於神道中間，三門六柱三樓，彩色琉璃瓦蓋，龍鳳呈祥花紋裝飾，富麗多彩。顯示了神道的悠遠和風光的優美。過龍鳳門是七孔橋。它是東陵近百座石橋中最大的一座，也是最有趣的一座。橋身全部用漢白玉石拱砌而成，選料奇特，如果順欄板敲擊，就會聽到五種音階金玉般的聲響，人稱“五音橋”。
神道北端是巍峨的隆恩殿，是舉行祭祀活動的主要場所，也是陵園的主體建築。為了推崇皇權，清朝統治者不惜工本，極力裝修隆恩殿，金龍環繞，富麗堂皇。
孝陵內葬有順治皇帝，孝康章皇后（康熙帝生母）和人們議論頗多的孝獻章皇后--董鄂氏。清宮三大疑案中的順治出家就是他們兩人愛情故事的結果。由於清代早期實行火化，所以孝陵地宮中只有三人的骨灰。同時由於順治出家的故事在民間廣為流傳，人們認為孝陵地宮內只有順治皇帝用過的一把扇子和一隻鞋。這也就成為孝陵在東陵諸陵中唯一沒有被盜掘的原因
清代皇陵
裕陵
清東陵中地宮情況，以乾隆的裕陵最有代表性。
裕陵位於孝陵西側，是大清高宗純皇帝，十全老人，愛新覺羅·弘曆的陵寢。因其是在大清鼎盛時期動工，所以在諸陵中屬上乘之作。
清代皇陵裕陵最有特點的應數玉帶橋和地宮了。在裕陵隆恩殿和陵寢門之間有三座獨特的玉帶橋。其他陵的玉帶河上均是平橋，裕陵的三座橋就顯得格外高貴典雅。
裕陵地宮是清陵開放的地宮中，藝術價值最高的一座，就像一個石雕藝術大寶庫。同時，裕陵地宮還包括了大量的佛教內容，經文，佛像處處可見，而且每個佛像都雕刻的栩栩如生，是觀光客決不能錯過的好去處。提到裕陵地宮，就不能不提孫殿英盜墓。
裕陵地宮是拱券式結構，全部用雕刻或加工過的石塊砌成，佈滿了與佛教有關的各種經文和圖飾雕刻，猶如一座地下佛教藝術石雕館。地宮內儘管圖文繁多，但是並不顯得雜亂，相反給人一種相互襯托，渾然一體的感覺，充分反映了清代石雕工藝水平的高度發展。
裕陵的主人乾隆皇帝，以89歲高齡辭世，是我國享壽最高的皇帝。這與他長期遵循的“十常”“四勿”是分不開的。“十常”指齒常叩；津常咽；耳常彈；鼻常揉；睛常運；面常搓；足常摩；腹常旋；肢常伸；肛常提。“四勿”指食勿言；臥勿語；飲勿醉；色勿迷。
裕陵內還葬有，孝賢皇后（傅恆之妹）；孝儀皇后魏氏及三位皇貴妃。
景陵
景陵是大清聖祖仁皇帝愛新覺羅.玄燁的陵寢，位於孝陵東側，佈局嚴謹，工藝精湛。 去景陵就應該看看景陵的聖德神功碑亭。因為，雍正皇帝覺得父親的功德隆盛，一碑不能盡述，所以採用的雙碑的佈局。不過景陵的大碑樓遭到雷擊，現在只能看到遺蹟了。
清代皇陵
另外，去景陵就要看他隨神道彎曲而建的石像生。因為河流的影響，神道只能建成彎曲的，這就給石像生的佈局增加了難度，但是勞動人民還是用智慧的雙手，將其佈置的即靈活又不零亂。在石像生以北，景陵首創了龍鳳門，這一建築被以後的許多帝陵所採用。
提到景陵的主人康熙爺，關於他的故事和傳說真是數不勝數。他的功績更是不可磨滅。十四歲計擒鰲拜，二十三歲平定三藩，康熙二十二年收復臺灣，二十八年擊敗沙俄侵略，三十五年親征葛爾丹，統一新疆東部，五十九年驅逐阿拉布坦，委派駐藏大臣，冊封達賴喇嘛，六十一年，進軍烏魯木齊，為勘定新疆奠定基礎。他開創了清代的全盛時期，奠定了中國版圖的基礎。是歷史上少有的明君。
景陵內還葬有：孝誠仁皇后（索尼之孫）；孝昭仁皇后（遏必隆之女）；孝儀仁皇后（佟國維之女）；孝恭仁皇后（雍正帝生母）；敬敏皇貴妃（皇十三子允祥生母）。
菩陀峪定東陵
慈禧的定東陵是我國現存規制豪華，體系比較完整的一座皇后陵寢建築群。
定東陵一直修建了十年。但慈禧總覺得不稱心，不惜勞民傷財，拆除重建。重建後的隆恩殿氣概非凡，金碧輝煌，使人彷彿進入黃金世界。殿內有六十四根金龍盤玉柱，用極為珍貴的黃花梨木構成。金龍用彈簧控制，龍頭龍鬚可隨風搖動，金光閃閃，似真龍凌空，扶搖直上。隆恩殿前有龍鳳彩石，慈禧役使工匠用突雕的手法，使鳳在上龍在下，構成一幅金鳳戲龍的景象，充分反映了這位政治野心家的獨到用心。
清西陵
清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位於河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，陵域北起奇峰嶺，南到大雁橋，東自梁各莊，西止紫荊關，面積達800餘平方公里。是清入關後營建的又 一處規模較大的陵墓區，也是歷代帝王陵園建築保存比較完整的一處。這裡北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態雄偉。雍正八年（公元1730年）選此為陵址。雍正的陵址本來是選在清東陵九鳳朝陽山，但他認為“規模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用”，因而將原址廢掉，命另選“萬年吉地”。選陵址者奏稱，易縣永寧山下是“乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉鹹備。”雍正皇帝覽奏後十分高興，也認為這裡“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此，清各代皇帝便間隔分葬於遵化和易縣東、西兩大陵墓。
清西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光緒的崇陵建成，歷經186年，共建有皇帝陵四座，即雍正帝的泰陵、嘉慶帝的昌陵、道光帝的慕陵和光緒帝的崇陵，皇后陵三座，分別為孝聖憲皇后的泰東陵、孝和睿皇后的昌西陵、孝靜成皇后的慕東陵，王公、公主、妃嬪園寢7座，埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒4個皇帝，9個皇后，56個妃嬪及王公、公主等共80人。建築面積達5萬多平方米，共有宮殿1000多間，石雕刻和石建築100多座，構成了一個規模宏大、富麗堂皇的古建築群。
清西陵還有一座沒有建成的帝陵，是中國末代皇帝傅儀的陵墓。傅儀去世後，骨灰曾歸葬八寶山公墓；據報載，1994年，傅儀的骨灰又葬入清西陵。
泰陵
根據“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度，雍正本應當隨父葬，但雍正卻另闢兆域，在距離東陵數百里以外的易縣營建泰陵。其原因，傳雲他篡改康熙的遺詔，皇位得之不正，心懷內疚，因而不願葬在其父之旁。（實屬以訛傳訛）
泰陵的建築歷時八年。泰陵是清西陵中規模最大的一座陵墓，也是西陵陵園的核心部分。前後有三座高大精美的石牌坊和一條寬達十多米、長五公里的神道，通貫陵區南北。神道兩側的石像生有石獸三對、文臣一對、武臣一對。泰陵石像生採用寫意的手法，以濃重粗大的線條，勾劃出人物和動物的形象，再用細如繡花的線刻，表現細節、花紋。體現了清代石雕藝術獨到的雕刻技法。
神道北延，是泰陵神道碑亭。碑亭內矗立著一通用滿、漢、蒙三種文字鐫刻的雍正皇帝諡號的石碑。碑亭北是東、西朝房，是製作和存放蔬菜、瓜果、點心的膳房。東、西朝房北，過隆恩門就是泰陵的主體建築--隆恩殿。隆恩殿由東西配殿和正殿組成，東殿是放置祝板的地方，西殿為喇嘛唸經的場所。正殿在正中的月臺上，巍峨高大。殿內明柱貼金包裹，頂部有旋子彩畫，梁坊裝飾金線大點金，金碧輝煌。
作為清朝最偉大的皇帝，雍正帝的一生對中國歷史具有重要作用：整頓吏治、攤丁入畝、耗羨歸公、創立軍機處，推廣奏摺制度、改土歸流、開放洋禁。尤其是對吏治的整頓，使得“雍正一朝無官不清”。在康雍乾盛世中具有舉足輕重的地位。
昌陵
昌陵是清仁宗睿皇帝，愛心覺羅。顒琰（音：永眼）的陵寢，位於泰陵西側。他的主要特點有三：其一，隆恩殿地面由紫花石鋪墁，比其他帝后陵寢的金磚墁地，又高了一個檔次。其二，隆恩殿
東暖閣有一佛樓，木雕非常精美。其三昌陵地宮規模龐大，雕刻精細，是其他帝陵無法比擬的。不過遊人現在還沒有這個眼福，昌陵尚未發掘，但前兩個特點，在大家遊昌陵時一定不要錯過呀。順便說一句，清代皇陵都是皇帝本人或嗣皇帝為先皇建造的，只有昌陵是嘉慶皇帝的父親乾隆皇帝為他督造的，父親給兒子造陵在歷史上恐怕只有這一例吧。
嘉慶皇帝即位於清朝由勝轉衰的時期，與其他皇帝一樣，在即位之初，他就決心勵精圖治，並且拿先皇寵臣和珅開刀，曾使國民為之一振。但隨後，他的優柔寡斷便暴露出來，整個官場烏煙瘴氣。同時，苗民起義，白蓮教起義，在嘉慶時期達到高潮，弄得嘉慶皇帝焦頭爛額。這還不算，刺客的兩次光臨，又使嘉慶帝受了很大的刺激，總之，嘉慶帝在位期間沒過上幾天安穩日子。並在六十一歲的時候就匆匆告別了人世。
昌陵還葬有道光皇帝生母喜塔喇氏。
慕陵
慕陵是道光皇帝的陵墓，是清西陵中最西的一座帝陵，形制別具一格。
根據清代規制，帝名陵名一般是由後代皇帝敬定的，但是慕陵的陵名據說是道光皇帝親自擬定的。他臨終前曾說：“敬瞻東北，永慕無窮，雲山密邇，嗚乎！其慕與慕也”，而後把諭旨存放在大殿的東暖閣。道光皇帝死後，咸豐即位，重讀遺詔，見“其慕與慕也”一句，心領神會，於是命名為慕陵。
慕陵在清代帝陵中，規制最為簡約，沒有方城、明樓、地宮和神德神功碑、華表及石像生，但工程質量堅固精細。隆恩殿都是用金絲楠木構造，不施彩繪，以蠟塗塘，精美異常。整個天花板上，都用香氣馥郁的楠木以高浮雕的手法，刻成向下俯視的龍頭。眾龍吞雲噴霧，栩栩如生，使人們走進殿內彷彿置身於“萬龍聚會、龍口噴香”的藝術境界。
慕陵的圍牆不掛灰、不塗紅、磨磚對縫，幹擺灌漿，牆頂亦以黃琉璃瓦覆蓋，灰黃相映。隨山勢起伏，把殿亭、寶頂環抱在陵牆內，顯得清明、肅穆。尤其龍鳳門前二棵枝葉繁茂，造型獨特的迎客松，為慕陵增添了詩一般的韻味。一棵主幹微斜，枝葉向上呈圓形，邊緣翻卷，形似彩盤，猶如侍女頂盤祭奠，另一棵彎腰頷首，彬彬有禮，象在恭謙地迎接來客。
崇陵
崇陵是光緒死後，開始修建的，到清朝滅亡時尚未建成，後由大臣梁鼎芬向遜清遺老捐集款項繼續修建，得以完成。
崇陵地宮雖規制並不宏大，但工料之精、耗銀之多也是相當可觀的。墓道有四重石門，每重門由兩扇整雕的清白玉石合成。上面有菩薩浮雕一尊，菩薩頭帶佛冠，身披袈裟，足登蓮花座，善心善面地恭身挺立在石門上，護門唸經。
地宮內床為青石雕成的須彌座，上面左右並排停放著光緒皇帝和隆裕皇后的棺槨。棺槨四周鐫刻有藏文和梵文經咒。隆裕後棺蓋頂有一幅精美的石雕線刻畫。整個畫面佈局緊湊，造型生動，刀法精細，線條鍍金。
崇陵地宮曾被盜掘，當年盜墓留下的殘跡還在，四重石門洞開，光緒皇帝的棺槨被用刀斧鑿成一個大洞。隆裕皇后的棺槨蓋也被撬開，隆裕皇后口中的珠寶被盜賊取出，地宮內隨葬物品被洗劫一空。盜賊未發現光緒皇帝的棺槨底下的“金井”，後世考古工作者從中掘出珍珠、翡翠、玉石、子母鐵球等珍貴文物二百多件。
關外三陵
關外陵寢埋葬的都是清入關以前的皇帝及其後妃，其中有的是被追尊的帝、後。在這些陵寢旁也建有許多陪葬墓。由於都是始建於入關之前，年代較早，所以頗具特色，對於研究清初歷史彌足珍貴。
清永陵：始建於1558年，初稱興京陵。1659年，改稱永陵。至今已有400餘年的歷史。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥貼木爾、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古。1648年，清世祖福臨追封猛哥貼木爾為“肇祖原皇帝”、福滿為“興祖直皇帝”、覺昌安為“景祖翼皇帝”、塔克世為“顯祖宣皇帝”。康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次來永陵謁陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家大典。
清褔陵：始建於後金天聰三年（1629年）．竣工於清順治八年（1651年），經康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規模。陵內葬有清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏。此陵面傍渾河，背依天柱山，水繞山環，草深林密，景色十分清幽。其佈局雖與昭陵如出一轍，但因它建在北高南低的山坡上，故形成兩大特點。
清昭陵：始建於清崇德八年（1643年），竣工於順治八年（1651年），後經康熙、嘉慶二帝增建，才成今日規模。陵內葬有清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏。昭陵不依山傍水，而是直接建在平地上。四周護以繚牆（圍牆），極似一座小城。
清東京陵清東京陵：清太祖努爾哈赤遷都遼陽後，於後金天命九年（1624年）將其祖父、弟、子等十餘人的陵墓由赫圖阿拉遷至東京城東北4華里的陽魯山上，成為後金祖陵，故稱"東京陵"。 清順治十一年（1654年），復將努爾哈赤祖父輩的陵墓遷回故土赫圖阿拉永陵。東京陵現存努爾哈赤胞弟舒爾哈齊、長子褚英、庶母弟穆爾哈齊及其子達爾差等人的四座陵園。96-97年重修陵道。此陵有繚牆、山門、碑亭等建築。碑亭保存完好，建於舒爾哈齊墓前，是四券單簷歇山式建築，內有彩繪藻井，亭中立有大理石《莊達爾漢巴圖魯親王碑》，用漢、滿兩種文字刊刻，字跡清晰，雕刻精美。東京陵曾在清朝先祖建業遼瀋期間一度為王室的祖陵，在清朝政權發展史上具有十分重要的意義。
史鑑君
關於清代的皇陵我只知道有：康熙的景陵、乾隆的裕陵、咸豐的定陵，還有一個是孫殿英盜慈禧墓的東陵。
