史遇春之尘境心影录
清代皇陵和明代十三陵有明显的差异，除了努尔哈赤和皇太极两人墓地在东北之外，其余的皇陵又分东陵和西陵两部分。前几代皇帝因为他们去世时，还没有入关，所以他们的陵墓就近而葬，这不难理解。但是自从顺治帝入住北京之后的皇帝陵墓又分开两地，一个是北京东的东陵，一个是北京西南的西陵。究其原因，一般有两种说法。一是雍正皇帝之所以没有在东陵为自己修建陵墓，是为了遵循我国古代著名的“昭穆”制度。 昭穆制度是我国古代的一种宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。“昭”指左边（东边）尊，“穆”是右边（西边）次之。父在左，子在右，后世也是如此一左一右相递墓葬。因康熙皇帝葬在东陵（即左面的昭位），所以，雍正皇帝认为自己不能与父亲共列昭位，就在河北易县永宁山下选了一个位置，也就是清西陵。另外一种说法是雍正皇帝因为“九子夺嫡”一事，害怕父皇怪罪，而不敢与康熙皇帝葬在一块，因而又开辟了新的墓园。
一堂历史课
清代皇陵共有顺治孝陵，乾隆裕陵，康熙景陵，同治惠陵，咸丰定陵，光绪崇陵，道光慕陵，嘉庆昌陵，雍正泰陵。还有慈禧的定东陵。
清东陵位于河北省遵化市的昌瑞山，始建于顺治十八年，共有十四座帝，后，妃陵寝。有顺治，康熙，乾隆，咸丰，同治的陵寝。
清西陵位于河北省易县永宁山，始建于雍正帝，有雍正，嘉庆，道光，光绪的陵寝。
关外三陵
清永陵，陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，曾祖福满，祖父觉昌安，父亲塔克世。
清福陵，陵内葬着清太祖努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏
清昭陵，陵内葬着清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏
除此之外，裕陵的隆恩殿和陵寝门之间有三座独特的玉带桥，与其它陵墓的平桥不同。
历史与俗世的奇闻奇事
清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化市和易县修建规模宏大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称“清东陵”和“清西陵”。
清东、西二陵在规制上基本沿袭明代，所不同的是陵冢上增设了月牙城。另外，明十三陵中，只有长陵有“圣德神功碑”，而清东、西二陵中则有数通。陵园的布局与明代相比也发展到更成熟的阶段。按照从南到北的顺序，都由石像生、大碑楼、大小石桥、龙凤门、小碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等大小建筑组成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。
清东陵
清东陵位于河北省遵化市以西23公里的昌瑞山，据北京125公里。始建于顺治十八年(1661年)，占地面积2500平方公里，是中国现存规模庞大，建筑完美的帝王陵墓群之一。清清东陵自1661年开始营建，历时247年才告结束。共建有皇帝陵五座，有清代入关第一帝，少年天子顺治皇帝的孝陵；有在位时间最长，以仁制天下的康熙皇帝的景陵；有古稀天子，十全老人乾隆皇帝的裕陵；有少年有为，却又一手创造了垂帘听政的咸丰皇帝的定陵；还有一生失意，又死因不明的同治皇帝的惠陵，皇后陵四座，即孝庄文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝东陵、以及慈安、慈禧的定东陵两座，妃园寝五座，即景陵皇贵妃园寝、景陵妃园寝、裕陵妃园寝、定陵妃园寝、惠陵妃园寝，公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。
清西陵
清西陵是清朝帝王两大陵寝之一，位于河北省易县城西15公里处的永宁山下，离北京120多公里。周界约100公里，陵域北起奇峰岭，南到大雁桥，东自梁各庄，西止紫荆关，面积达800余平方公里。是清入关后营建的又 一处规模较大的陵墓区，也是历代帝王陵园建筑保存比较完整的一处。这里北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。雍正八年（公元1730年）选此为陵址。雍正的陵址本来是选在清东陵九凤朝阳山，但他认为“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。
曾随迷梦
清代皇陵共有清东陵，孝陵，裕陵，景陵，清西陵等陵墓，陵墓的布局顺序从南到北，由许多大小建筑组成，位于河北遵化市，占地面积2500平方公里。一:清东陵是中国现存规模庞大，建筑完美的帝王陵墓群之一，共有十四座帝，后，妃陵墓；二:孝陵是顺治皇帝的陵墓，墓内还葬有康熙帝生母和董鄂氏；三:裕陵是乾隆皇帝的陵墓，裕陵内还葬有孝贤皇后，孝仪皇后及三位贵妃；四:景陵是康熙皇帝的陵墓；五:清西陵內共有帝陵四座，分别是雍正、嘉庆、道光、光绪还有不少后陵，妃陵，公主墓等。
林壮焕
生与死，是每个人一生都要亲身经历的事。
不管愿不愿意，生与死，是每个人一生都必须面对的事：不但要面对自己的、而且要面对身边人的。
一个人，出生的时候，没有太多的自我意识，所以，对于自我的生，每个人都没有体验感和记忆留存。
一个人，死去的时候，有可能糊涂，有可能清醒；有可能自己明白死亡的来临；有可能不清楚死亡的突袭；所以，相对于生，死在个体身上的发生，会相对更为复杂一些。
人都有一死，人死了，就什么都没有了；所以，对于死，没有人能够说清楚那究竟是怎么回事，因为，人所能讲说的，都是活着的事情。
或许，有人会说，人也可以讲说关于死的事情，须知，人所讲说的关于死的事情，都是隔靴搔痒、都是听闻、都是臆测；因为，死的体验，活人是说不了、也是说不清楚的。
正因为死是说不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了会怎样，没有人会知道。这在所有人，不论身份、地位、贫富，完全都是一样的。
但是，死了之后的安葬，却各有差别。
这种差别，因为死的神秘伴随，所有也往往让活着的常生好奇之心。
这里，就来说一说关于清代帝王后妃陵的事。
这里，须清楚表明：本文的用意，不是要讨论帝王后妃的生死的问题，而是想简单地讲说一下皇陵相关的知识。
本文出自清人何刚德的《春明梦录》卷下。
何刚德当日在京师做官时，是在清廷的吏部任职的。
根据何刚德自己记述，在吏部任职时，有十一年时间，他都是吏部的普通官员。到后来，他才升为吏部主事，负责执掌印信。
主事，明、清两代，六部各司皆置此职，正六品，不仅为正式司员，而且握有实权；其他官署，如内务府，也置有此职。
在何刚德升任主事之后，每当其所在的部署受了朝廷之令、要进行相关工事的勘验评估、或者承办修缮建造工程时，大都会派他去监督。这种工作委派中，工程监督人员的选择，也是按照部署以往的惯例执行的。也就是说，大概是在做了主事之后，才可能会被安排这样的差使。
上述这类工程之中，以陵工最为重要。
须知，陵工还是有分类的：
一类称之为另案工程；
一类称之为专案工程。
所谓专案工程，其实就是需要特别修建的专项工程。
而另案工程，则是每年都要修缮的常规性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有东陵。
东陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（爱新觉罗·福临）顺治帝母后、也就是清太宗（爱新觉罗·皇太极）皇后的陵。皇太极的陵，名曰昭陵，位于奉天（沈阳旧称）；皇太极皇后的陵，在遵化州；因为从地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被称为昭西陵。由此可知，东陵是在遵化州。〔遵化州，清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙十五年（公元1676年），因建造清东陵，遵化被升为遵化州，领丰润县；清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆八年（公元1743年）升为直隶州，统领玉田、丰润两县，隶属直隶布政使司，由通永道分辖；在今河北遵化市境。〕
东陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖顺治帝的陵。
东陵之中，有景陵。景陵是清圣祖康熙帝的陵。
东陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
东陵之中，有定陵。定陵是清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰帝的陵。
东陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治帝的陵。
以上为东陵。
下面说西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（爱新觉罗·胤禛）雍正时，升直隶州；辖境兼有今涞源、涞水两县地；在今河北易县境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝的陵。
笔记作者在记述这一节时，距清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪帝驾崩时日不太久远。所以，光绪帝的陵，他也有记载。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光绪帝的陵。
当年，清宣宗道光帝是在东陵的宝华裕建造自己的万年吉地的。但是，在建造过程中，龙须沟出水，导致工事无法继续下去。于是，才从东陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的规制：
凡是皇后先于皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要为皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名称，如前文所述昭西陵的命名方式一样，都是按照新陵与皇帝陵的方位关系来确定的，例如：
孝贞显皇后（慈安）、孝钦显皇后（慈禧）都死于清文宗咸丰帝之后，所以，她们需另立新陵，而她们陵都在咸丰帝定陵的东边，所以，她们的陵，当时都称之为定东陵。结果，这样一来，就有了两个定东陵，于是，便没法区别了。后来，为了清楚区分她们的定东陵，又特别分称为普祥峪定东陵（慈安陵）、普陀峪定东陵（慈禧陵）。这样，就不会混淆了。
按照这种命名规律，其他那些被称之为“某东陵”、“某西陵”的，可以依上例类推。
也就是说，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般称为“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般称为“某东陵”或者“某西陵”。
因为对死有忌讳，为了吉祥如意，所以，为皇帝与皇后所建造的陵，在皇帝与皇后生前，比较正式的称呼是：万年吉地。另外，为了更清楚区分，会在“万年吉地”前面，会加上“某某峪”。
万年吉地之中，有皇帝下葬之后，才会改称为“某陵”。
东陵之中，笔记作者何刚德曾经亲自去过的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
据载，景陵的前面，有九空桥。桥的北面，有一个宫门。进入宫门，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的东西两侧，各有一座配殿。正殿后面有一个铁门。打开铁门，进入后面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早见于明成祖（朱棣）永乐帝的长陵（位于北京市昌平区天寿山主峰南麓）。后来，石五供成为皇陵的定制。据说。石五供是从佛教中借用过来的供养祭器。清代的陵制，凡是帝、后陵，均设置石五供。石五供是由石祭台和一个炉、二个花瓶、二个烛台组成的。清仁宗嘉庆二十三年（公元1818年）佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、炉、烛、瓶（鼎豆壶）。
石五供后面，就是宝城，宝城上有宝顶。宝城形状就如同城楼一般，左右两边都有墙垛，下面是隧道。
宝城的前面，左右两排，有十多个红土堆。红土堆均为圆顶，有点像僧人的墓。询问守陵人，回答说，这些形似僧人墓的圆顶红土堆，就是妃嫔的坟。按照常例，清代妃嫔的坟，被称之为园寝，上面会盖有琉璃瓦，而且，规模也是比较大的。清圣祖康熙帝景陵之中，独独把妃嫔的坟附列在这里面，不知道是什么原因。询问守陵人，他们也说不出个所以然来。
东陵之中，何刚德还去过裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特点就是，陵的宫门之外，石人石兽是最多的。裕陵与别的皇帝陵不同的地方，还有就是，陵前有一座圣德神功碑亭，碑下赑屃［bìxì］的脖子粗估有一丈长。这座圣德神功碑，真可谓是巨制了。这样的碑，只有那些武略功勋卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，笔记作者何刚德去过的有三个：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉庆帝的昌陵；一是嘉庆帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一个圆顶，并没有所谓的宝顶。
何刚德各陵的概括印象如下：
东陵之中的孝陵，也就是清世祖顺治帝的陵，树木葱葱郁郁，蔚然大观，一看就知道，其中是王气所在。
东陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起来显露豁亮，全都呈现在前前，可以一览无余。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，听说最为简朴，宫殿全都没有使用油漆，宝城的规模体制也有所裁剪。猜想，大概是因为道光帝平常就崇尚节俭的美德，加之原来建造的宝华峪出水之后，被放弃，就已经耗费了不少财力、物力、人力。后来重建慕陵时，道光帝就更加怜惜物力，所以，改作过程中，就一切从简了。
东、西二陵的地势，东陵雄壮，西陵则较为平缓。
（全文结束）
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史遇春之尘境心影录
清朝，是中国古代最后一个封建王朝。自皇太极将国号由后金改为清算起，共传十二帝，国祚276年。同时，在清朝统治时期，我国的传统社会便取得了前所未有的发展成就，综合国力远胜于之前的大汉王朝和大唐王朝。清朝入关以后，有十个皇帝曾指点中原江山，但只有九个皇帝在其死后葬在了规模宏大的清朝皇家陵寝。但由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称“清东陵”和“清西陵”。
其中，清东陵葬有顺治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝、咸丰皇帝和同治皇帝；清西陵则葬着雍正皇帝、嘉庆皇帝、道光皇帝和光绪皇帝。【末代皇帝溥仪在1995年迁葬到清西陵】在这其中，清朝的皇陵也并非只埋葬着皇帝，还有皇室其他成员，诸如：皇后、皇太后以及皇帝生前宠爱的妃子。
那么问题来了，清朝距今都已灭亡有108年了，为啥到现在清朝皇陵还有守墓人？那么又是谁给他们发工资呢？这便是今天要讲述的主题。
守陵人，顾名思义就是守护皇帝陵墓的人，其对皇陵坟墓的敬重，体现在中国人的传统伦理思想中，可以说是空前的。除了守护陵墓之外，守陵人还要保证陵墓的长明灯不熄灭、外部不受破坏等。虽说工作简单，但却容不得半点马虎，因为守护的是皇家陵寝。
在清王朝统治的时期，守陵人是一个充满神秘色彩的职业，他们有着特殊的政治身份和地位，还具有皇族及八旗子弟的特殊待遇。守陵人，受命于特权者，为特权者服务，不是一般人能干的。
起初，按照清朝的规定，只有满族八旗子弟中的正黄 镶黄 正蓝三旗才能有资格成为守陵卫士，这些人都属于满族上三旗中的八旗子弟，都是精挑细选出来的，从关外专门调派而来，专门为皇帝家族守陵。
在清朝，守陵人都是有地位的象征，工作清闲，不用纳税、免除服役，且政府还给守陵人独立的小院住。这些人也有官职，从正三品至正九品不等，入也以以朝廷的俸禄为生，按照职务品级高低按月领取俸饷和生活用品。
通常情况下，守陵人都是干一辈子，且子承父业，世世代代守护皇陵。所以，大清朝的守陵人并不是任何人就能干的。主要由内务府指派出来的专门守陵人、八旗子弟守陵卫士以及朝廷任命的守护大臣三类人群构成。
1912年，最后一位大清皇帝溥仪下诏退位，大清统治宣告结束。但是守陵人却依然在坚守职责，守护着清朝的皇陵，此时守陵人的俸禄则是由皇室成员自发筹钱进行发放。
在孙殿英公开盗墓前，当时的清皇陵存在着两个不同的队伍。一个是清朝原本的守陵人队伍，一个则是由国民政府指派的守陵卫兵。国民政府的守陵队伍，自然是由国民政府发放工资；至于大清朝的守陵队伍，则完全是因为对祖先的尊敬和对家族的情怀，而自愿继续守陵。
1928年，孙殿英借着演习的名义，率兵炸开了清东陵，带着走了不计其数的金银珠宝。与此同时，一些守陵大臣也是见钱眼开，监守自盗，暗通卫士倒卖陵墓内的奇珍异宝，最后远走高飞，仅留下几个老弱者留守此处。
新中国成立后，清朝皇陵也成了我国的文化遗产，成为了知名景区。2000年11月，清西陵与清东陵一起，被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。昔日的守陵人自然也就成了景区工作人员，由国家发放工资。
木札
生与死，是每个人一生都要亲身经历的事。
不管愿不愿意，生与死，是每个人一生都必须面对的事：不但要面对自己的、而且要面对身边人的。
一个人，出生的时候，没有太多的自我意识，所以，对于自我的生，每个人都没有体验感和记忆留存。
一个人，死去的时候，有可能糊涂，有可能清醒；有可能自己明白死亡的来临；有可能不清楚死亡的突袭；所以，相对于生，死在个体身上的发生，会相对更为复杂一些。
人都有一死，人死了，就什么都没有了；所以，对于死，没有人能够说清楚那究竟是怎么回事，因为，人所能讲说的，都是活着的事情。
或许，有人会说，人也可以讲说关于死的事情，须知，人所讲说的关于死的事情，都是隔靴搔痒、都是听闻、都是臆测；因为，死的体验，活人是说不了、也是说不清楚的。
正因为死是说不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了会怎样，没有人会知道。这在所有人，不论身份、地位、贫富，完全都是一样的。
但是，死了之后的安葬，却各有差别。
这种差别，因为死的神秘伴随，所有也往往让活着的常生好奇之心。
这里，就来说一说关于清代帝王后妃陵的事。
这里，须清楚表明：本文的用意，不是要讨论帝王后妃的生死的问题，而是想简单地讲说一下皇陵相关的知识。
本文出自清人何刚德的《春明梦录》卷下。
何刚德当日在京师做官时，是在清廷的吏部任职的。
根据何刚德自己记述，在吏部任职时，有十一年时间，他都是吏部的普通官员。到后来，他才升为吏部主事，负责执掌印信。
主事，明、清两代，六部各司皆置此职，正六品，不仅为正式司员，而且握有实权；其他官署，如内务府，也置有此职。
在何刚德升任主事之后，每当其所在的部署受了朝廷之令、要进行相关工事的勘验评估、或者承办修缮建造工程时，大都会派他去监督。这种工作委派中，工程监督人员的选择，也是按照部署以往的惯例执行的。也就是说，大概是在做了主事之后，才可能会被安排这样的差使。
上述这类工程之中，以陵工最为重要。
须知，陵工还是有分类的：
一类称之为另案工程；
一类称之为专案工程。
所谓专案工程，其实就是需要特别修建的专项工程。
而另案工程，则是每年都要修缮的常规性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有东陵。
东陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（爱新觉罗·福临）顺治帝母后、也就是清太宗（爱新觉罗·皇太极）皇后的陵。皇太极的陵，名曰昭陵，位于奉天（沈阳旧称）；皇太极皇后的陵，在遵化州；因为从地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被称为昭西陵。由此可知，东陵是在遵化州。〔遵化州，清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙十五年（公元1676年），因建造清东陵，遵化被升为遵化州，领丰润县；清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆八年（公元1743年）升为直隶州，统领玉田、丰润两县，隶属直隶布政使司，由通永道分辖；在今河北遵化市境。〕
东陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖顺治帝的陵。
东陵之中，有景陵。景陵是清圣祖康熙帝的陵。
东陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
东陵之中，有定陵。定陵是清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰帝的陵。
东陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治帝的陵。
以上为东陵。
下面说西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（爱新觉罗·胤禛）雍正时，升直隶州；辖境兼有今涞源、涞水两县地；在今河北易县境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝的陵。
笔记作者在记述这一节时，距清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪帝驾崩时日不太久远。所以，光绪帝的陵，他也有记载。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光绪帝的陵。
当年，清宣宗道光帝是在东陵的宝华裕建造自己的万年吉地的。但是，在建造过程中，龙须沟出水，导致工事无法继续下去。于是，才从东陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的规制：
凡是皇后先于皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要为皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名称，如前文所述昭西陵的命名方式一样，都是按照新陵与皇帝陵的方位关系来确定的，例如：
孝贞显皇后（慈安）、孝钦显皇后（慈禧）都死于清文宗咸丰帝之后，所以，她们需另立新陵，而她们陵都在咸丰帝定陵的东边，所以，她们的陵，当时都称之为定东陵。结果，这样一来，就有了两个定东陵，于是，便没法区别了。后来，为了清楚区分她们的定东陵，又特别分称为普祥峪定东陵（慈安陵）、普陀峪定东陵（慈禧陵）。这样，就不会混淆了。
按照这种命名规律，其他那些被称之为“某东陵”、“某西陵”的，可以依上例类推。
也就是说，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般称为“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般称为“某东陵”或者“某西陵”。
因为对死有忌讳，为了吉祥如意，所以，为皇帝与皇后所建造的陵，在皇帝与皇后生前，比较正式的称呼是：万年吉地。另外，为了更清楚区分，会在“万年吉地”前面，会加上“某某峪”。
万年吉地之中，有皇帝下葬之后，才会改称为“某陵”。
东陵之中，笔记作者何刚德曾经亲自去过的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
据载，景陵的前面，有九空桥。桥的北面，有一个宫门。进入宫门，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的东西两侧，各有一座配殿。正殿后面有一个铁门。打开铁门，进入后面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早见于明成祖（朱棣）永乐帝的长陵（位于北京市昌平区天寿山主峰南麓）。后来，石五供成为皇陵的定制。据说。石五供是从佛教中借用过来的供养祭器。清代的陵制，凡是帝、后陵，均设置石五供。石五供是由石祭台和一个炉、二个花瓶、二个烛台组成的。清仁宗嘉庆二十三年（公元1818年）佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、炉、烛、瓶（鼎豆壶）。
石五供后面，就是宝城，宝城上有宝顶。宝城形状就如同城楼一般，左右两边都有墙垛，下面是隧道。
宝城的前面，左右两排，有十多个红土堆。红土堆均为圆顶，有点像僧人的墓。询问守陵人，回答说，这些形似僧人墓的圆顶红土堆，就是妃嫔的坟。按照常例，清代妃嫔的坟，被称之为园寝，上面会盖有琉璃瓦，而且，规模也是比较大的。清圣祖康熙帝景陵之中，独独把妃嫔的坟附列在这里面，不知道是什么原因。询问守陵人，他们也说不出个所以然来。
东陵之中，何刚德还去过裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特点就是，陵的宫门之外，石人石兽是最多的。裕陵与别的皇帝陵不同的地方，还有就是，陵前有一座圣德神功碑亭，碑下赑屃［bìxì］的脖子粗估有一丈长。这座圣德神功碑，真可谓是巨制了。这样的碑，只有那些武略功勋卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，笔记作者何刚德去过的有三个：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉庆帝的昌陵；一是嘉庆帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一个圆顶，并没有所谓的宝顶。
何刚德各陵的概括印象如下：
东陵之中的孝陵，也就是清世祖顺治帝的陵，树木葱葱郁郁，蔚然大观，一看就知道，其中是王气所在。
东陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起来显露豁亮，全都呈现在前前，可以一览无余。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，听说最为简朴，宫殿全都没有使用油漆，宝城的规模体制也有所裁剪。猜想，大概是因为道光帝平常就崇尚节俭的美德，加之原来建造的宝华峪出水之后，被放弃，就已经耗费了不少财力、物力、人力。后来重建慕陵时，道光帝就更加怜惜物力，所以，改作过程中，就一切从简了。
东、西二陵的地势，东陵雄壮，西陵则较为平缓。
枫桥夜泊p
清东陵
清东陵位于河北省遵化市以西23公里的昌瑞山，据北京125公里。始建于顺治十八年(1661年)，占地面积2500平方公里，是中国现存规模庞大，建筑完美的帝王陵墓群之一。清清东陵自1661年开始营建，历时247年才告结束。共建有皇帝陵五座，有清代入关第一帝，少年天子顺治皇帝的孝陵；有在位时间最长，以仁制天下的康熙皇帝的景陵；有古稀天子，十全老人乾隆皇帝的裕陵；有少年有为，却又一手创造了垂帘听政的咸丰皇帝的定陵；还有一生失意，又死因不明的同治皇帝的惠陵，皇后陵四座，即孝庄文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝东陵、以及慈安、慈禧的定东陵两座，妃园寝五座，即景陵皇贵妃园寝、景陵妃园寝、裕陵妃园寝、定陵妃园寝、惠陵妃园寝，公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。。
清代皇陵
孝陵
孝陵在昌瑞山的主峰下，是顺治皇帝的陵墓。顺治皇帝为什么要将陵址选在这里还有这样一段传说。世祖福临经常到各地打猎，一天来到马兰峪境内，发现这一代的山脉气势非凡，于是下马摘下玉佩，小心地扔下山坡并暗暗祈祷“玉佩落处就是寿宫”。孝陵的陵址就这样定下来了。
孝陵是清东陵的主体建筑。陵园前矗立着一座石牌坊，全部是由汉白玉制成的。上面浮雕着“云龙戏珠”、“双狮滚球”和各种旋子大点金彩绘饰纹，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术最有代表性的作品。紧靠石牌坊是大红门。大红门是孝陵也是整个清东陵的门户，红墙迤俪，肃穆典雅。门前有“官员人等到此下马”的石碑。
清代皇陵
穿过大红门，迎面是碑楼。碑楼中立有两通高大的“圣德神功碑”，碑上分别用满文和汉文两种文字镌课着顺治皇帝一生的功绩。它是清初政治、军事的一个侧面，它从不同角度反映了满清统治者入关后统治政策的方略和顺治其人。
龙凤门位于神道中间，三门六柱三楼，彩色琉璃瓦盖，龙凤呈祥花纹装饰，富丽多彩。显示了神道的悠远和风光的优美。过龙凤门是七孔桥。它是东陵近百座石桥中最大的一座，也是最有趣的一座。桥身全部用汉白玉石拱砌而成，选料奇特，如果顺栏板敲击，就会听到五种音阶金玉般的声响，人称“五音桥”。
神道北端是巍峨的隆恩殿，是举行祭祀活动的主要场所，也是陵园的主体建筑。为了推崇皇权，清朝统治者不惜工本，极力装修隆恩殿，金龙环绕，富丽堂皇。
孝陵内葬有顺治皇帝，孝康章皇后（康熙帝生母）和人们议论颇多的孝献章皇后--董鄂氏。清宫三大疑案中的顺治出家就是他们两人爱情故事的结果。由于清代早期实行火化，所以孝陵地宫中只有三人的骨灰。同时由于顺治出家的故事在民间广为流传，人们认为孝陵地宫内只有顺治皇帝用过的一把扇子和一只鞋。这也就成为孝陵在东陵诸陵中唯一没有被盗掘的原因
清代皇陵
裕陵
清东陵中地宫情况，以乾隆的裕陵最有代表性。
裕陵位于孝陵西侧，是大清高宗纯皇帝，十全老人，爱新觉罗·弘历的陵寝。因其是在大清鼎盛时期动工，所以在诸陵中属上乘之作。
清代皇陵裕陵最有特点的应数玉带桥和地宫了。在裕陵隆恩殿和陵寝门之间有三座独特的玉带桥。其他陵的玉带河上均是平桥，裕陵的三座桥就显得格外高贵典雅。
裕陵地宫是清陵开放的地宫中，艺术价值最高的一座，就像一个石雕艺术大宝库。同时，裕陵地宫还包括了大量的佛教内容，经文，佛像处处可见，而且每个佛像都雕刻的栩栩如生，是观光客决不能错过的好去处。提到裕陵地宫，就不能不提孙殿英盗墓。
裕陵地宫是拱券式结构，全部用雕刻或加工过的石块砌成，布满了与佛教有关的各种经文和图饰雕刻，犹如一座地下佛教艺术石雕馆。地宫内尽管图文繁多，但是并不显得杂乱，相反给人一种相互衬托，浑然一体的感觉，充分反映了清代石雕工艺水平的高度发展。
裕陵的主人乾隆皇帝，以89岁高龄辞世，是我国享寿最高的皇帝。这与他长期遵循的“十常”“四勿”是分不开的。“十常”指齿常叩；津常咽；耳常弹；鼻常揉；睛常运；面常搓；足常摩；腹常旋；肢常伸；肛常提。“四勿”指食勿言；卧勿语；饮勿醉；色勿迷。
裕陵内还葬有，孝贤皇后（傅恒之妹）；孝仪皇后魏氏及三位皇贵妃。
景陵
景陵是大清圣祖仁皇帝爱新觉罗.玄烨的陵寝，位于孝陵东侧，布局严谨，工艺精湛。 去景陵就应该看看景陵的圣德神功碑亭。因为，雍正皇帝觉得父亲的功德隆盛，一碑不能尽述，所以采用的双碑的布局。不过景陵的大碑楼遭到雷击，现在只能看到遗迹了。
清代皇陵
另外，去景陵就要看他随神道弯曲而建的石像生。因为河流的影响，神道只能建成弯曲的，这就给石像生的布局增加了难度，但是劳动人民还是用智慧的双手，将其布置的即灵活又不零乱。在石像生以北，景陵首创了龙凤门，这一建筑被以后的许多帝陵所采用。
提到景陵的主人康熙爷，关于他的故事和传说真是数不胜数。他的功绩更是不可磨灭。十四岁计擒鳌拜，二十三岁平定三藩，康熙二十二年收复台湾，二十八年击败沙俄侵略，三十五年亲征葛尔丹，统一新疆东部，五十九年驱逐阿拉布坦，委派驻藏大臣，册封达赖喇嘛，六十一年，进军乌鲁木齐，为勘定新疆奠定基础。他开创了清代的全盛时期，奠定了中国版图的基础。是历史上少有的明君。
景陵内还葬有：孝诚仁皇后（索尼之孙）；孝昭仁皇后（遏必隆之女）；孝仪仁皇后（佟国维之女）；孝恭仁皇后（雍正帝生母）；敬敏皇贵妃（皇十三子允祥生母）。
菩陀峪定东陵
慈禧的定东陵是我国现存规制豪华，体系比较完整的一座皇后陵寝建筑群。
定东陵一直修建了十年。但慈禧总觉得不称心，不惜劳民伤财，拆除重建。重建后的隆恩殿气概非凡，金碧辉煌，使人仿佛进入黄金世界。殿内有六十四根金龙盘玉柱，用极为珍贵的黄花梨木构成。金龙用弹簧控制，龙头龙须可随风摇动，金光闪闪，似真龙凌空，扶摇直上。隆恩殿前有龙凤彩石，慈禧役使工匠用突雕的手法，使凤在上龙在下，构成一幅金凤戏龙的景象，充分反映了这位政治野心家的独到用心。
清西陵
清西陵是清朝帝王两大陵寝之一，位于河北省易县城西15公里处的永宁山下，离北京120多公里。周界约100公里，陵域北起奇峰岭，南到大雁桥，东自梁各庄，西止紫荆关，面积达800余平方公里。是清入关后营建的又 一处规模较大的陵墓区，也是历代帝王陵园建筑保存比较完整的一处。这里北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。雍正八年（公元1730年）选此为陵址。雍正的陵址本来是选在清东陵九凤朝阳山，但他认为“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。
清西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光绪的崇陵建成，历经186年，共建有皇帝陵四座，即雍正帝的泰陵、嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵和光绪帝的崇陵，皇后陵三座，分别为孝圣宪皇后的泰东陵、孝和睿皇后的昌西陵、孝静成皇后的慕东陵，王公、公主、妃嫔园寝7座，埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4个皇帝，9个皇后，56个妃嫔及王公、公主等共80人。建筑面积达5万多平方米，共有宫殿1000多间，石雕刻和石建筑100多座，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的古建筑群。
清西陵还有一座没有建成的帝陵，是中国末代皇帝傅仪的陵墓。傅仪去世后，骨灰曾归葬八宝山公墓；据报载，1994年，傅仪的骨灰又葬入清西陵。
泰陵
根据“子随父葬，祖辈衍继”的制度，雍正本应当随父葬，但雍正却另辟兆域，在距离东陵数百里以外的易县营建泰陵。其原因，传云他篡改康熙的遗诏，皇位得之不正，心怀内疚，因而不愿葬在其父之旁。（实属以讹传讹）
泰陵的建筑历时八年。泰陵是清西陵中规模最大的一座陵墓，也是西陵陵园的核心部分。前后有三座高大精美的石牌坊和一条宽达十多米、长五公里的神道，通贯陵区南北。神道两侧的石像生有石兽三对、文臣一对、武臣一对。泰陵石像生采用写意的手法，以浓重粗大的线条，勾划出人物和动物的形象，再用细如绣花的线刻，表现细节、花纹。体现了清代石雕艺术独到的雕刻技法。
神道北延，是泰陵神道碑亭。碑亭内矗立着一通用满、汉、蒙三种文字镌刻的雍正皇帝谥号的石碑。碑亭北是东、西朝房，是制作和存放蔬菜、瓜果、点心的膳房。东、西朝房北，过隆恩门就是泰陵的主体建筑--隆恩殿。隆恩殿由东西配殿和正殿组成，东殿是放置祝板的地方，西殿为喇嘛念经的场所。正殿在正中的月台上，巍峨高大。殿内明柱贴金包裹，顶部有旋子彩画，梁坊装饰金线大点金，金碧辉煌。
作为清朝最伟大的皇帝，雍正帝的一生对中国历史具有重要作用：整顿吏治、摊丁入亩、耗羡归公、创立军机处，推广奏折制度、改土归流、开放洋禁。尤其是对吏治的整顿，使得“雍正一朝无官不清”。在康雍乾盛世中具有举足轻重的地位。
昌陵
昌陵是清仁宗睿皇帝，爱心觉罗。颙琰（音：永眼）的陵寝，位于泰陵西侧。他的主要特点有三：其一，隆恩殿地面由紫花石铺墁，比其他帝后陵寝的金砖墁地，又高了一个档次。其二，隆恩殿
东暖阁有一佛楼，木雕非常精美。其三昌陵地宫规模庞大，雕刻精细，是其他帝陵无法比拟的。不过游人现在还没有这个眼福，昌陵尚未发掘，但前两个特点，在大家游昌陵时一定不要错过呀。顺便说一句，清代皇陵都是皇帝本人或嗣皇帝为先皇建造的，只有昌陵是嘉庆皇帝的父亲乾隆皇帝为他督造的，父亲给儿子造陵在历史上恐怕只有这一例吧。
嘉庆皇帝即位于清朝由胜转衰的时期，与其他皇帝一样，在即位之初，他就决心励精图治，并且拿先皇宠臣和珅开刀，曾使国民为之一振。但随后，他的优柔寡断便暴露出来，整个官场乌烟瘴气。同时，苗民起义，白莲教起义，在嘉庆时期达到高潮，弄得嘉庆皇帝焦头烂额。这还不算，刺客的两次光临，又使嘉庆帝受了很大的刺激，总之，嘉庆帝在位期间没过上几天安稳日子。并在六十一岁的时候就匆匆告别了人世。
昌陵还葬有道光皇帝生母喜塔喇氏。
慕陵
慕陵是道光皇帝的陵墓，是清西陵中最西的一座帝陵，形制别具一格。
根据清代规制，帝名陵名一般是由后代皇帝敬定的，但是慕陵的陵名据说是道光皇帝亲自拟定的。他临终前曾说：“敬瞻东北，永慕无穷，云山密迩，呜乎！其慕与慕也”，而后把谕旨存放在大殿的东暖阁。道光皇帝死后，咸丰即位，重读遗诏，见“其慕与慕也”一句，心领神会，于是命名为慕陵。
慕陵在清代帝陵中，规制最为简约，没有方城、明楼、地宫和神德神功碑、华表及石像生，但工程质量坚固精细。隆恩殿都是用金丝楠木构造，不施彩绘，以蜡涂塘，精美异常。整个天花板上，都用香气馥郁的楠木以高浮雕的手法，刻成向下俯视的龙头。众龙吞云喷雾，栩栩如生，使人们走进殿内仿佛置身于“万龙聚会、龙口喷香”的艺术境界。
慕陵的围墙不挂灰、不涂红、磨砖对缝，干摆灌浆，墙顶亦以黄琉璃瓦覆盖，灰黄相映。随山势起伏，把殿亭、宝顶环抱在陵墙内，显得清明、肃穆。尤其龙凤门前二棵枝叶繁茂，造型独特的迎客松，为慕陵增添了诗一般的韵味。一棵主干微斜，枝叶向上呈圆形，边缘翻卷，形似彩盘，犹如侍女顶盘祭奠，另一棵弯腰颔首，彬彬有礼，象在恭谦地迎接来客。
崇陵
崇陵是光绪死后，开始修建的，到清朝灭亡时尚未建成，后由大臣梁鼎芬向逊清遗老捐集款项继续修建，得以完成。
崇陵地宫虽规制并不宏大，但工料之精、耗银之多也是相当可观的。墓道有四重石门，每重门由两扇整雕的清白玉石合成。上面有菩萨浮雕一尊，菩萨头带佛冠，身披袈裟，足登莲花座，善心善面地恭身挺立在石门上，护门念经。
地宫内床为青石雕成的须弥座，上面左右并排停放着光绪皇帝和隆裕皇后的棺椁。棺椁四周镌刻有藏文和梵文经咒。隆裕后棺盖顶有一幅精美的石雕线刻画。整个画面布局紧凑，造型生动，刀法精细，线条镀金。
崇陵地宫曾被盗掘，当年盗墓留下的残迹还在，四重石门洞开，光绪皇帝的棺椁被用刀斧凿成一个大洞。隆裕皇后的棺椁盖也被撬开，隆裕皇后口中的珠宝被盗贼取出，地宫内随葬物品被洗劫一空。盗贼未发现光绪皇帝的棺椁底下的“金井”，后世考古工作者从中掘出珍珠、翡翠、玉石、子母铁球等珍贵文物二百多件。
关外三陵
关外陵寝埋葬的都是清入关以前的皇帝及其后妃，其中有的是被追尊的帝、后。在这些陵寝旁也建有许多陪葬墓。由于都是始建于入关之前，年代较早，所以颇具特色，对于研究清初历史弥足珍贵。
清永陵：始建于1558年，初称兴京陵。1659年，改称永陵。至今已有400余年的历史。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥贴木尔、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古。1648年，清世祖福临追封猛哥贴木尔为“肇祖原皇帝”、福满为“兴祖直皇帝”、觉昌安为“景祖翼皇帝”、塔克世为“显祖宣皇帝”。康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次来永陵谒陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的国家大典。
清褔陵：始建于后金天聪三年（1629年）．竣工于清顺治八年（1651年），经康熙、乾隆两帝增建，方具今日规模。陵内葬有清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫那拉氏。此陵面傍浑河，背依天柱山，水绕山环，草深林密，景色十分清幽。其布局虽与昭陵如出一辙，但因它建在北高南低的山坡上，故形成两大特点。
清昭陵：始建于清崇德八年（1643年），竣工于顺治八年（1651年），后经康熙、嘉庆二帝增建，才成今日规模。陵内葬有清太宗皇太极及其皇后博尔济吉特氏。昭陵不依山傍水，而是直接建在平地上。四周护以缭墙（围墙），极似一座小城。
清东京陵清东京陵：清太祖努尔哈赤迁都辽阳后，于后金天命九年（1624年）将其祖父、弟、子等十余人的陵墓由赫图阿拉迁至东京城东北4华里的阳鲁山上，成为后金祖陵，故称"东京陵"。 清顺治十一年（1654年），复将努尔哈赤祖父辈的陵墓迁回故土赫图阿拉永陵。东京陵现存努尔哈赤胞弟舒尔哈齐、长子褚英、庶母弟穆尔哈齐及其子达尔差等人的四座陵园。96-97年重修陵道。此陵有缭墙、山门、碑亭等建筑。碑亭保存完好，建于舒尔哈齐墓前，是四券单檐歇山式建筑，内有彩绘藻井，亭中立有大理石《庄达尔汉巴图鲁亲王碑》，用汉、满两种文字刊刻，字迹清晰，雕刻精美。东京陵曾在清朝先祖建业辽沈期间一度为王室的祖陵，在清朝政权发展史上具有十分重要的意义。
史鉴君
关于清代的皇陵我只知道有：康熙的景陵、乾隆的裕陵、咸丰的定陵，还有一个是孙殿英盗慈禧墓的东陵。
