八戒的奪舍投胎
被貶下凡前的豬八戒——天蓬元帥
《西遊記》原著第8回（我佛造經傳極樂,觀音奉旨上長安）中，觀音菩薩帶著木吒下界去長安點化唐僧，中途中福陵山遇到被貶下界佔山為妖的豬八戒，老豬說了這樣一番話：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡；一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，變得這般模樣......”
這裡有兩個字我們須留意一下，那就是“奪舍”，一般說投胎，頂多再加個轉世投胎，或投胎轉世，可是這裡說是“奪舍”投胎，我們就要多問一句什麼是“奪舍”投胎？
什麼是“奪舍”？
瑪爾巴大師
有了疑問我們就只好查證，最方便的當然是問度娘。可是小仙度來度去，最後這個“奪舍”竟然都指向了佛教，而且是佛教的密宗——藏傳佛教密宗中有一種失傳了的法門就叫“奪舍”法。這就讓人有點疑竇叢生了，難道豬八戒在修煉成神，封昇天蓬元帥以前是修煉密宗的嗎？
（以下資料多源於網上，若偏於宗教或迷信色彩，非本人意願）
據說在藏傳佛教中，曾經尚有一種特殊的修行法門，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思就是奪舍。在佛教的觀點中，人的肉身就是神識（魂魄）暫住的房舍，奪舍，就是用自己的神識強行進入他人身體，把別人的神識趕走的一種修法，所以就叫奪（取別人神識居住的房）舍。
是不是很玄幻呢？如果有看過《火影忍者》的年輕人，就知道大蛇丸那傢伙是不是一直想要弄個新的身體完成“奪舍”呢？
佛教奪舍故事兩則
那麼在密宗中這個奪舍具體是怎麼操作的呢？我們來看兩則故事：
其一:據說奪舍法最早是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入西藏的，他也是在西藏第一個成功運用奪舍法的人。據《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，瑪爾巴師徒們舉行法會，正好大師的靜室附近有一鴿子窩，母鴿帶著小鴿子在天空飛翔嬉戲，突然飛來了一隻鷂子直撲母鴿，母鴿嚇驚慌奔命，連急帶嚇，死掉了，成了一具鴿屍，於是大師便說：“今天我給你們表演下奪舍法吧！”大家便向大師頂禮，請求他表演。
瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腿上，將那隻死鴿拴置得遠遠的。運用奪舍法門，忽然那隻死鴿慢慢活轉過來來，拍打翅膀準備起飛，小鴿子也飛來圍媽媽身邊，十分感人。這時，有徒弟回頭看了下瑪爾巴大師，只見大師身體已經僵硬，完全沒有了活的跡象，徒弟們又驚又急，跑到大師前哭著祈請：“上師啊，請不要這樣做！”但是大師毫無反應。弟子們越發害怕，又跑到鴿子跟前進行祈請。這時鴿子一倒，僵硬地變成一具死屍，而瑪爾巴大師馬上活轉了過來。於是當場的人便相信奪舍法，認為極其了得。
青海東科爾寺
其如果上面的故事有點像虛無縹緲的神話故事，那麼下面這個故事可以說言之鑿鑿，附有史料。
其二:這件事就發生在明朝，根據《安多政教史》載，那是1639年，康巴馬爾康地區東科寺的三世東科爾活佛傑瓦嘉措（1588～1639年），到涼州四大寺院等處講經過程中，在涼州圓寂。門徒們將其遺體送往康巴東科寺時，在蘇曲河畔（甘肅境河西走廊）恰好遇上一個十九歲的漢族青年因傷寒而死了幾天，他的屍體正被送往墓地。這時傑瓦嘉措的靈魂未經過投胎轉世，即像飛鳥似的剎那間，轉趨於這個青年的屍體中。於是這位青年死而復活，喊道：“我是東科哇”，而且他能說一口流利的藏語，語氣、神情宛如一位學識頗高的活佛。經確認後，將這位復活的青年與三世東科活佛的遺體一同繼續送往康巴東科寺。這也就是第四世東科活佛嘉樣嘉措的由來。
由此我們基本上知道了奪舍投胎是怎麼一回事，是不是天蓬元帥在成神以前，修煉的法是佛法中的密宗一支呢？我們還得從《西遊記》原著上來找。
豬八戒的修煉封神之路
豬八戒
我們往後翻看《西遊記》第十九回（雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 孫悟空在高老莊降妖），豬八戒對孫悟空有一段獨白：
自小生來心性拙，貪閒愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閒裡遇真仙，就把寒溫坐下說。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
有朝大限命終時，八難三途悔不喋。
聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。
得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛昇，天仙對對來迎接。
朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。
玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。
敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。”
這絕對是修道家的修煉方法無疑，跟佛教的密宗沒有一點關係，小仙的分析差點誤入歧途，幸虧沒輕下結論，否則非得被道友打死不可！
那麼天蓬的奪舍投胎又是怎麼一回事呢？
道家的奪舍法
鐵柺李就曾借屍還魂鐵柺李就曾借屍還魂
繼續問度娘，終於看到南懷型瑾先生的一篇文章，有關奪舍直接摘錄如下：
“不願意再入胎怎麼辦呢？在中國道家叫做“奪舍法”，奪胎。奪胎有兩種：一種是，這個不是中陰了，直接這裡死，這個靈魂道還沒有成，可是陰神是有，還不散，但是入胎呢？在那個中陰境界上也能夠得定、能夠作主，但是沒有得到空性，菩提還沒有證果。那這麼辦呢？看到某某母親懷一個胎兒，這個胎兒一生下就會死，他的業報如此；然後等這個孩子一生，馬上自己的這個靈魂，就從這裡一鑽，進去了，搶這個房子。不過“奪舍法”，那都是再來人，很多。教義有規矩的，生來了以後，還是裝起來，不是有許多人生來就會說話嗎？歷史上很多，現在也很多，生來就會講話；要裝起笨，要裝起嬰兒，然後瞭解了這個家庭了，哦，這個叫姑姑，這個叫阿姨，這個叫婆婆，這個叫媽媽，再開始慢慢學話，慢慢學爬，實際上他都會了，都會走了，飛都會飛了。那麼這一種有許多是“奪舍”來的。”
原來道家也是有奪舍法的，這就全對上了，豬八戒在凡間修煉封神以前，修煉的正好是道家，他一定是學習過奪舍法門，所以被貶下界時正好運用上了。
從豬八戒，沙和尚被貶來看
仙體的重要性
那麼為什麼同樣是被貶下界，豬八戒會去奪舍投一個豬胎，而沙和尚就不需要呢？ 我們從原著得知，豬八戒被貶前被玉帝打了2000錘，而沙和尚只捱了800錘，由此可以推斷豬八戒做為神的那個生命體（金身）已經被錘到破碎（死亡）或到了死亡的臨界點了，如果這時他不找一個新的軀體進行奪舍，那就會成為一個孤魂野鬼或遊神，也許元神由此消散，所以他才會急於找個肉體投胎，而錯投了豬身。他一降生，看到自己的那副樣子，本來是純淨和光明的仙體，一下子成了腥騷羶臭，肥胖醜陋的豬體，加上所遭遇的懲罰，憤怒和厭惡之下，他做的第一件事就是咬死母豬及一窩兄妹。
而沙僧捱了800錘，所幸保住了仙體，所以玉帝會讓飛劍每天來穿胸，這種痛苦懲罰看似比豬八戒重，但是比起老豬失去修煉的金身，沙和尚要幸運許多。正是因為保住了這個本有的仙體，所以沙和僧的定力比豬八戒強，身上的毛病比豬八少，最後取經成功後修成了金身羅漢，而豬八戒只能是個淨壇使者。
由此從“奪舍”兩個字，我們完成了一番查詢，明白了佛道兩家既有許多不同和相左的東西，也有許多共通的法門，觸類旁通，跨界看書，再加上探案式的追查和對照，會讓我們發現讀書的快樂是你想象不到的！
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