呼啦啦瑪塔塔
水是生命之源，也是智慧之源，從水的身上可以發現很多值得學習的真理：1.能屈能伸；2.持之以恆；3.為人即為己
能屈能伸
常言說：大丈夫能屈能伸，我認為此言差矣，不管是大丈夫還是小女子，能屈能伸都是一個難得的品質！水因其自身的特質，化無形為有形，放在缸裡，它就是缸，放在杯裡它就是杯，遇到懸崖，它就是瀑布，遇到山谷，它就是大河·····`正是因為它能屈能伸，才造就了它無所不達的特質。對於個人來說，這樣的特質也很重要，生活中，成功和幸運是每個人都渴望的，但更多的是失敗和不幸，只有在逆境中站穩腳跟，蓄積能量，才能堅持到曙光初現的時候。
水滴石穿
水是最柔的東西，而石頭是最堅硬的東西，而柔弱的水可以將石頭擊穿，靠的是什麼？就是堅持，持之以恆！堅持至於個人是寶貴的品質，堅持之於成功是必備的要素，成功從來不是隨隨便便，敲鑼打鼓就可以實現的，你看到的風光背後，有多少不為人知的堅持和汗水。認準了，就堅持下去，總有花開見月明的那天。
為人即為己
生活中，有兩種人，一種人很自私，任何時候都首先想到自己，一切為自己考慮；一種人，處處為他人著想；自私的人，最終一無所得，因為沒有人願意和他交往；無私的人，收穫滿滿，因為別人在收穫的同時也為他付出。當然，這裡的無私不是爛大街的無私，畢竟林子大了什麼鳥都有，無私的對象只能是那些同樣無私的人。
上善若水，水利萬物而不爭，懂得水，你就懂得了人生和世界。
題浮羅
善水常滋養萬靈，溢德潤坤惠眾生。滴滴天澤依春綠，片片瑞祥書嚴冬。雲行萬里露綠蔥，溪流千道歸海中。浩海瀚洋納百川，微命妙出水生靈。
水氣依日而升，積雲於天，水氣借東風.行於乾坤之中，滋潤萬物生長，餘流歸海，生魚育蝦.萬靈生長於水中。
水是生命之源，沒有水就沒有云雨雷電，就沒有鳥語花香，沒有水，就沒有潺潺流，也不會有那遙看瀑布掛千川的美景詩句。
水養育了世界萬物，妝美了大自然，上善若水就是對水的最好讚美，水才是德行天下的最終意義，沒有什麼物質能與水相比美，因為水就是地球自然美麗的一切，所以我們要珍惜環境，保護水源，呵護地球就是呵護我們自己，人類很難再找到與地球一樣的星球，保護地球就是保護我們自己，珍惜每一滴生命之源！
辛兆金
看過一個段子，說的是一位大媽誤加入一個博士群裡。有人提問：一滴水從很高很高的地方自由落體下來，砸到人會不會砸傷或砸死?群裡一下就熱鬧起來，各種公式，各種假設，各種阻力，重力，加速度的計算，足足討論了近一個小時。這時大媽默默問了一句：你們沒有淋過雨嗎 ?群裡突然死一般的寂靜……然後，然後大媽就被踢出群了。
言歸正傳。每論水德，必有大咖網紅等皓首窮經、旁徵博引歷代聖賢之名言。這個說老子曰“上善若水，利萬物不爭”，那個說孫子言“水無常形，因地制流”，阿貓說孔子嘆“逝者如斯，百折必東”，阿狗說管子道“唯無不流，至平而止”等等、等等，真是爭吵不休，眾說紛紜。暫且不論水到底有何德何能，想當年蘇軾發文(堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄)來譏刺宋玉將風分雌雄，引無數才子折腰。既然風不該分雌雄，那水又何以論善惡？如果一定要將水擬人化，倒不如說水有一個畢生的追求：墮落、一直墮落下去！
科學至今，販夫走卒尚且知道，我們的世界有一個叫地心引力的東西存在。無論是桌子上茶杯中靜靜的涼開水，還是山谷間激揚的噴泉，抑或康河的柔波，它們或蜿蜒、或湍急、或滲透，時而波瀾不驚、時而奔騰咆哮。所有這一切形式的存在，都是在等待或是追隨著重力對自身的召喚。
回頭細品先賢歸納的哪一項水德不正是具備了它的趨下性呢？所以說如果要從水的特性中得到啟示的話，我們不妨學習它的執著，那種義無反顧的墮落精神。
誤進群的大媽又來了：“水的特性？下流唄”。
散人銜蘆
水是地球生物不可缺少的生命之源。水有捨己為人的崇高品質，淨他人而汙自己，默默無聞。水的包容性很強，很會融合，方的，圓的，扁的容器都可以進去。水有順勢而為的品質，往低處流，不爭高低。
水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
釋俗子
水的哲學意義，最早應該是老子在《道德經》中提煉出來的，第八章：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭故無尤。
水，第一次在人類面前表現出了近乎“道”的品質。
其實，在我國的古代文化中，水是智慧的符合，是智者的化身，“水”文化本身就非常深厚。在我們的文化中，水不是H2O1，而是“天一生水”，是萬物之本。
水的整個處世哲學，《道德經》總括得非常深刻而簡約：善利萬物而不爭，處眾人之所惡。具體分析，可以這樣來理解：
第一，處世謙虛。居善地，心善淵。水把自己的位置擺得最低，低比塵埃，居萬事萬物的最低位置上，正是因為這樣，它能夠虛懷若谷，才能夠“海納百川，有容乃大”。
第二，因時善變。事善能，動善時。水有很多種形態，而且在每種形態上有不同的作用，為水時，可以“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”；為霧為露為雨時，可以為農民觀察天氣提供依據，可以潤澤萬物。
第三，善於服務。正善治，事善能。水很有服務能力，水的服務沒有給人以壓力，你需要它什麼形態都可以，需要它什麼形狀也可以，蒸也可，煮也可，泡也可，洗也可，喝也可，可以釀成酒，還可以煮成茶。總之，它能夠滿足一切要求。
第四，心地寬廣。與善仁，言善信。水是什麼東西都欣然接納，沒有怨言，髒的汙的，乾的溼的，軟的硬的，動物植物，死的活的，它都接受，然後，自己慢慢消化，沉澱的沉澱，昇華的昇華，分解的分解。然後，把結果實實在在的呈現出來，
水的智慧是無窮無盡的，從水這種物質上，人類可以學到很多為人處世的許多智慧。
以上就是我的回答，希望對您有些許啟發，那就善莫大焉。
(熱烈歡迎諸君：點，轉，傳，評，批)
武哥說文
“上善若水，精行儉德”。
《莊子》中說：“水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也；萬物之鏡也。”
水靜了尚且能夠澄澈明麗，更何況人的精神。聖人的心裡有靜的境界，所以聖人之心才能稱作映照天地和萬物的鏡子。
“虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。
以此退居而閒遊江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。
夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”
停留在這一境界上便心境空明虛淡，空靈虛淡也就會顯得充實，心境充實就能合於自然之理了。心境虛空才會平靜寧寂，平靜寧寂才能自我運動，沒有干擾地自我運動也就能夠無不有所得。
虛靜便能無為，無為使任事的人各盡其責。無為也就從容自得，從容自得的人便不會身藏憂愁與禍患，年壽也就長久了。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是萬物的根本。
明白天地以無為為本的規律，這就叫做把握了根本和宗原，而成為跟自然諧和的人；用此來均平萬物、順應民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂；跟自然諧和的，就稱作天樂。
水靜鑑人，心靜無塵。善是君子之品，水利萬物而不爭，水是善之根本。這就是告訴人怎麼樣才能做個對整個人類社會有益的“人”
感謝悟空！謝謝大家！
平靜的湖面才能像鏡子一樣照見自己的樣子，心平靜下來才能照見自己的心性發現自己的欠缺。
凡客紅塵
最高層次的善德就像水一樣.水有利於萬物,卻不和萬物相爭,處在眾人都厭惡的低下的地方,所以最接近於“道”.水既具有柔和上善的品德,同時又具有不受任何阻礙而勇往直前的精神.水在沒有路的時候,以堅韌不拔的精神。老子說：“上善若水”,“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道”.這裡實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下.“上善若水任方圓”就是那個意思了!
第一種境界：
堅強不屈，如鋼如鐵
這就是水在冰的狀態下的性格，越是寒冷越堅硬。
第二種境界：
隨形而變，能屈能伸
這是水在液體狀態下的表現，遇到方的就是方的，遇到圓桶就成了圓的，好像沒有什麼原則。
第三種境界：
水淨萬物，接納這世間的所有東西，然後沉澱、分解、淨化，迴歸大自然的懷抱。
第四種境界：
隨著人氣的不斷上升，一旦溫度太高，就化仙而去。這個氣體有力量，內含滿滿的能量。
第五種境界：
以柔克鋼，不著急，慢慢來
水乾事情從來不著急，可以滔天巨浪，也可以水滴石穿，時間可以化解一切。
第六種境界：
功成身退，超然消失。比如，桌面的水珠到一定的時間，就會消失。
翁子涵
水，太平常了，從小溪到江河，到湖海；從點點滴滴，到涓涓細流，到破濤洶湧；從溫柔有意，到兇悍無情，無不令人感慨萬千。你能懂它的情感，它為了你的生存，會為你奉獻一切，即便你把它用火燒開，它都沒有怨言，直至被你一口吞嚥下去，它都毫不猶豫。只要你理解它的為人，它可以為你滋潤萬物，為你提供食物，養各種水產，來豐富你的餐桌。你如果能明白它的心意，那麼它會為你載舟，為你運輸任何你想要運送的物資。但是，如果你要想拿起刀劍來對付它，那麼，它就會給你無情的反擊，這也就是人們常說的“抽刀斷水水更流。”
有道是水無常形，兵無常勢。講究的就是因地制宜，靈活機動，順勢而為，才能化繁為簡，一通百通。
還有句諺語不是說麼：“樹挪死人挪活。你覺得這條路不適應你，那麼不妨換一換新路，或許就豁然開朗了呢。那時，你就是‘行到水窮處，坐看雲起時’。”我們自己在碰到越不過去的坎的時候，的確就應該學習這個可愛的水，它的揚長避短，另闢蹊徑的本事。
其實人有的時候就是這樣，不能一條道走到黑，不撞南牆不回頭的。大家都看見過河流，或者哪怕是山間小溪，從來沒有一條是筆直的。水，這東西非常聰明，它沒有固定的形態，它總是不斷改變它自己，來適應大自然，不管你大自然有什麼形狀，我就會變成什麼形狀來就你。這就像人們開玩笑說的：“你有多大的鞋，我就有多大的腳啊。”它一路走下來，遇到大山，或者岩石，過不去了，沒關係，它會順勢拐彎，繞道而行；如果遇到不能拐彎，又有阻攔時，它會慢慢積蓄水量，慢慢漲高，然後漫過阻攔物，繼續前行，永不停息。所以，人法自然，我們就應該從中得到啟迪，靈活運用，融會貫通，那麼我們才能無往而不克。
西西林林
天地雖大不潤無根之草，佛門廣大不度無緣之人。
yutao1976
你好，這個問題很值得分析一下。
老子學說中，尤其推崇水的力量，除了上善若水的高論，還有他在滔滔黃河前對孔夫子的教導:汝何不學水之大德與？無不提現他對水之力量的推崇。
水可以產生生命滋潤萬物，但不爭不奪，不卑不亢，洗刷萬物而不改其質。
水錶面上看起來極柔，但它又極剛以至無敵，抽刀斷水水更流，縱世間極利兵刃也不能斬斷水流，但水能令利劍尖刀生鏽消亡。
水能包容一切，幻化一切，改變一切，而水本身卻隨著包容和改變越來越豐富，這就是至善的境界。
