呼啦啦玛塔塔
水是生命之源，也是智慧之源，从水的身上可以发现很多值得学习的真理：1.能屈能伸；2.持之以恒；3.为人即为己
能屈能伸
常言说：大丈夫能屈能伸，我认为此言差矣，不管是大丈夫还是小女子，能屈能伸都是一个难得的品质！水因其自身的特质，化无形为有形，放在缸里，它就是缸，放在杯里它就是杯，遇到悬崖，它就是瀑布，遇到山谷，它就是大河·····`正是因为它能屈能伸，才造就了它无所不达的特质。对于个人来说，这样的特质也很重要，生活中，成功和幸运是每个人都渴望的，但更多的是失败和不幸，只有在逆境中站稳脚跟，蓄积能量，才能坚持到曙光初现的时候。
水滴石穿
水是最柔的东西，而石头是最坚硬的东西，而柔弱的水可以将石头击穿，靠的是什么？就是坚持，持之以恒！坚持至于个人是宝贵的品质，坚持之于成功是必备的要素，成功从来不是随随便便，敲锣打鼓就可以实现的，你看到的风光背后，有多少不为人知的坚持和汗水。认准了，就坚持下去，总有花开见月明的那天。
为人即为己
生活中，有两种人，一种人很自私，任何时候都首先想到自己，一切为自己考虑；一种人，处处为他人着想；自私的人，最终一无所得，因为没有人愿意和他交往；无私的人，收获满满，因为别人在收获的同时也为他付出。当然，这里的无私不是烂大街的无私，毕竟林子大了什么鸟都有，无私的对象只能是那些同样无私的人。
上善若水，水利万物而不争，懂得水，你就懂得了人生和世界。
题浮罗
善水常滋养万灵，溢德润坤惠众生。滴滴天泽依春绿，片片瑞祥书严冬。云行万里露绿葱，溪流千道归海中。浩海瀚洋纳百川，微命妙出水生灵。
水气依日而升，积云于天，水气借东风.行于乾坤之中，滋润万物生长，余流归海，生鱼育虾.万灵生长于水中。
水是生命之源，没有水就没有云雨雷电，就没有鸟语花香，没有水，就没有潺潺流，也不会有那遥看瀑布挂千川的美景诗句。
水养育了世界万物，妆美了大自然，上善若水就是对水的最好赞美，水才是德行天下的最终意义，没有什么物质能与水相比美，因为水就是地球自然美丽的一切，所以我们要珍惜环境，保护水源，呵护地球就是呵护我们自己，人类很难再找到与地球一样的星球，保护地球就是保护我们自己，珍惜每一滴生命之源！
辛兆金
看过一个段子，说的是一位大妈误加入一个博士群里。有人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，砸到人会不会砸伤或砸死?群里一下就热闹起来，各种公式，各种假设，各种阻力，重力，加速度的计算，足足讨论了近一个小时。这时大妈默默问了一句：你们没有淋过雨吗 ?群里突然死一般的寂静……然后，然后大妈就被踢出群了。
言归正传。每论水德，必有大咖网红等皓首穷经、旁征博引历代圣贤之名言。这个说老子曰“上善若水，利万物不争”，那个说孙子言“水无常形，因地制流”，阿猫说孔子叹“逝者如斯，百折必东”，阿狗说管子道“唯无不流，至平而止”等等、等等，真是争吵不休，众说纷纭。暂且不论水到底有何德何能，想当年苏轼发文(堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄)来讥刺宋玉将风分雌雄，引无数才子折腰。既然风不该分雌雄，那水又何以论善恶？如果一定要将水拟人化，倒不如说水有一个毕生的追求：堕落、一直堕落下去！
科学至今，贩夫走卒尚且知道，我们的世界有一个叫地心引力的东西存在。无论是桌子上茶杯中静静的凉开水，还是山谷间激扬的喷泉，抑或康河的柔波，它们或蜿蜒、或湍急、或渗透，时而波澜不惊、时而奔腾咆哮。所有这一切形式的存在，都是在等待或是追随着重力对自身的召唤。
回头细品先贤归纳的哪一项水德不正是具备了它的趋下性呢？所以说如果要从水的特性中得到启示的话，我们不妨学习它的执着，那种义无反顾的堕落精神。
误进群的大妈又来了：“水的特性？下流呗”。
散人衔芦
水是地球生物不可缺少的生命之源。水有舍己为人的崇高品质，净他人而污自己，默默无闻。水的包容性很强，很会融合，方的，圆的，扁的容器都可以进去。水有顺势而为的品质，往低处流，不争高低。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
释俗子
水的哲学意义，最早应该是老子在《道德经》中提炼出来的，第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。
水，第一次在人类面前表现出了近乎“道”的品质。
其实，在我国的古代文化中，水是智慧的符合，是智者的化身，“水”文化本身就非常深厚。在我们的文化中，水不是H2O1，而是“天一生水”，是万物之本。
水的整个处世哲学，《道德经》总括得非常深刻而简约：善利万物而不争，处众人之所恶。具体分析，可以这样来理解：
第一，处世谦虚。居善地，心善渊。水把自己的位置摆得最低，低比尘埃，居万事万物的最低位置上，正是因为这样，它能够虚怀若谷，才能够“海纳百川，有容乃大”。
第二，因时善变。事善能，动善时。水有很多种形态，而且在每种形态上有不同的作用，为水时，可以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；为雾为露为雨时，可以为农民观察天气提供依据，可以润泽万物。
第三，善于服务。正善治，事善能。水很有服务能力，水的服务没有给人以压力，你需要它什么形态都可以，需要它什么形状也可以，蒸也可，煮也可，泡也可，洗也可，喝也可，可以酿成酒，还可以煮成茶。总之，它能够满足一切要求。
第四，心地宽广。与善仁，言善信。水是什么东西都欣然接纳，没有怨言，脏的污的，干的湿的，软的硬的，动物植物，死的活的，它都接受，然后，自己慢慢消化，沉淀的沉淀，升华的升华，分解的分解。然后，把结果实实在在的呈现出来，
水的智慧是无穷无尽的，从水这种物质上，人类可以学到很多为人处世的许多智慧。
以上就是我的回答，希望对您有些许启发，那就善莫大焉。
(热烈欢迎诸君：点，转，传，评，批)
武哥说文
“上善若水，精行俭德”。
《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”
水静了尚且能够澄澈明丽，更何况人的精神。圣人的心里有静的境界，所以圣人之心才能称作映照天地和万物的镜子。
“虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。
以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”
停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。
虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。
明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。
水静鉴人，心静无尘。善是君子之品，水利万物而不争，水是善之根本。这就是告诉人怎么样才能做个对整个人类社会有益的“人”
感谢悟空！谢谢大家！
平静的湖面才能像镜子一样照见自己的样子，心平静下来才能照见自己的心性发现自己的欠缺。
凡客红尘
最高层次的善德就像水一样.水有利于万物,却不和万物相争,处在众人都厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”.水既具有柔和上善的品德,同时又具有不受任何阻碍而勇往直前的精神.水在没有路的时候,以坚韧不拔的精神。老子说：“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下.“上善若水任方圆”就是那个意思了!
第一种境界：
坚强不屈，如钢如铁
这就是水在冰的状态下的性格，越是寒冷越坚硬。
第二种境界：
随形而变，能屈能伸
这是水在液体状态下的表现，遇到方的就是方的，遇到圆桶就成了圆的，好像没有什么原则。
第三种境界：
水净万物，接纳这世间的所有东西，然后沉淀、分解、净化，回归大自然的怀抱。
第四种境界：
随着人气的不断上升，一旦温度太高，就化仙而去。这个气体有力量，内含满满的能量。
第五种境界：
以柔克钢，不着急，慢慢来
水干事情从来不着急，可以滔天巨浪，也可以水滴石穿，时间可以化解一切。
第六种境界：
功成身退，超然消失。比如，桌面的水珠到一定的时间，就会消失。
翁子涵
水，太平常了，从小溪到江河，到湖海；从点点滴滴，到涓涓细流，到破涛汹涌；从温柔有意，到凶悍无情，无不令人感慨万千。你能懂它的情感，它为了你的生存，会为你奉献一切，即便你把它用火烧开，它都没有怨言，直至被你一口吞咽下去，它都毫不犹豫。只要你理解它的为人，它可以为你滋润万物，为你提供食物，养各种水产，来丰富你的餐桌。你如果能明白它的心意，那么它会为你载舟，为你运输任何你想要运送的物资。但是，如果你要想拿起刀剑来对付它，那么，它就会给你无情的反击，这也就是人们常说的“抽刀断水水更流。”
有道是水无常形，兵无常势。讲究的就是因地制宜，灵活机动，顺势而为，才能化繁为简，一通百通。
还有句谚语不是说么：“树挪死人挪活。你觉得这条路不适应你，那么不妨换一换新路，或许就豁然开朗了呢。那时，你就是‘行到水穷处，坐看云起时’。”我们自己在碰到越不过去的坎的时候，的确就应该学习这个可爱的水，它的扬长避短，另辟蹊径的本事。
其实人有的时候就是这样，不能一条道走到黑，不撞南墙不回头的。大家都看见过河流，或者哪怕是山间小溪，从来没有一条是笔直的。水，这东西非常聪明，它没有固定的形态，它总是不断改变它自己，来适应大自然，不管你大自然有什么形状，我就会变成什么形状来就你。这就像人们开玩笑说的：“你有多大的鞋，我就有多大的脚啊。”它一路走下来，遇到大山，或者岩石，过不去了，没关系，它会顺势拐弯，绕道而行；如果遇到不能拐弯，又有阻拦时，它会慢慢积蓄水量，慢慢涨高，然后漫过阻拦物，继续前行，永不停息。所以，人法自然，我们就应该从中得到启迪，灵活运用，融会贯通，那么我们才能无往而不克。
西西林林
天地虽大不润无根之草，佛门广大不度无缘之人。
yutao1976
你好，这个问题很值得分析一下。
老子学说中，尤其推崇水的力量，除了上善若水的高论，还有他在滔滔黄河前对孔夫子的教导:汝何不学水之大德与？无不提现他对水之力量的推崇。
水可以产生生命滋润万物，但不争不夺，不卑不亢，洗刷万物而不改其质。
水表面上看起来极柔，但它又极刚以至无敌，抽刀断水水更流，纵世间极利兵刃也不能斩断水流，但水能令利剑尖刀生锈消亡。
水能包容一切，幻化一切，改变一切，而水本身却随着包容和改变越来越丰富，这就是至善的境界。
