阿銀67511335
1，每朝每代都有骨氣的文人，只是多少和高度的問題。
2，從大的朝代來說，有骨氣的文人較多的，一個重要評價指標，就看哪個時期的文化成就更高，流傳的更多更久！這個能說明對文化的禁錮沒那麼嚴重！
3，可以從上層統治階級對文人的態度，如戰國諸子百家遊說各國，隨時可辭職走人而不擔心生命安全等。
4，文化人對當官的態度。如果文化人都熱衷當官，那估計夠嗆！
以上綜述！
春秋戰國，晉朝，唐宋，民國是比較好的！
樂學無憂之單詞突擊
歷史上最具文人骨氣的代表有；
商伯夷，叔齊為反對武王吞商，誓死不做周臣，不食周粟，荒野而居，食野而生。..
陶公陶 陶淵明，不為五米薪而折腰，辭官桃花源。不侍權貴的高風亮節被後人傳頌。
蘇武，公元前100年代漢出史匈奴。匈奴高層政變扣蘇武等，。逼其降匈奴，蘇武視死不從。後逼其牧羊，史有蘇牧羊故事。
詩仙李白，安能催眉折腰侍權貴，使我不得開心顏。寧願遊歷山水荒野，不與權貴為武。表現一代詩才節操。
宋朝，朝庭無節，可文人有骨氣。代表人物，民族英雄一代詩人文天祥，為國為民多勸告朝庭，君為輕民為重，不具權貴，為持正義橫眉冷對。就在國破家之時，仍是大義凜然，毫不畏懼在忽必烈威逼利誘之下，仍顯錚錚鐵骨。寧死不倔，絕不與元人同僚。獄中留下；自古人生誰無死，留取丹心照汗青。從容赴死！啊，不愧為世人之楷模，民族之典範。
民國，在混亂年代裡一代詩人朱自清，明辯是非，愛憎分明，寧可忍飢挨餓也不吃敵人接濟的糧食，後贏得了以故領袖讚譽。。
當然有骨氣有節氣的文人很多，。有骨的文人朝代那就是宋朝，。有骨氣和有氣節的文人出現，是為時的社會背景造就的，北宋的新政改革，變法。南宋的軟弱腐敗，這就突顯了文生氣節骨氣。🌹🙏🙏🙏
豐澤種植
大家好，我是胡龍天凡
哪個朝代的文人最有骨氣，不食嗟來之食？
我的回答是：有以下8位文人志士
1、\t周朝的伯夷、叔齊：不食周粟，餓死首陽山
孔子說：伯夷、叔齊，奮乎百世之上，百世之下，聞著莫不興起也，非聖賢而能若是乎
2、\t南宋初期的陶淵明：不為五斗米折腰
陶淵明因：不為五斗米折腰而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，成為中國後代有志之士的楷模
3、\t西漢的蘇武：貝加爾湖牧羊十九載
蘇武在極寒惡劣的環境下，不畏強權，仍保持了崇高的民族氣節。
4、\t唐朝的李白：安能摧眉折腰事全貴，使我不得開心顏
李白寫下了大量的讚美祖國河山的優美詩篇，藉以表達出他那中酷愛自由、渴望解放的情懷。而那句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的詩句，有力的說出了李白蔑視權貴的心聲，更把詩人的一身熬骨展露無遺。
5、\t三國時期的阮籍：不願同流合汙，一醉60天
6、\t戰國時期屈原：終身一躍，千年一嘆
有心報國，卻無力迴天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最後以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄
7、\t宋朝末年文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
文天祥明確提出“社稷為重，君為輕“他並不對帝王愚忠，而是無條件的忠於國家和民族
8、\t近代的魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
魯迅是冷峻的現實主義者，對舊世界沒有絲毫的幻想和妥協，他以筆為解剖刀，不僅解剖者世界，更深深解剖自己的靈魂；他以筆為槍和匕首，毫不畏懼也毫不留情的刺向獨裁、腐敗、黑暗的統治者。
胡龍天凡
明朝的黃宗羲
明朝滅亡幾十年了，清朝派重兵圍堵他的草堂，也不屈服。
清朝委以高官厚祿，他也不為所動。
退避在山中講學，一直是以明朝髮式、服裝，生活習慣堅持到最後！
清朝統治者，看到黃宗羲這種民族氣節，也深深折服！
在清朝那種野蠻統治，留髮不留頭的政策下，黃的精神確實彪炳千秋！
現在有個黃宗羲定律！
我是信陽小吳哥
宋人宋陸游在《避暑漫抄》中記載；宋太祖建隆三年，宋太祖趙匡胤在太廟寢殿的夾室裡，秘密鐫立一塊石碑，名為“誓碑”，平時用黃幔遮蔽。規定，春秋廟祭及新天子即位，參拜列祖列宗後，禮官要奏請皇帝恭讀誓詞。由於儀式極為神秘，除皇帝外誰也不知道誓詞的內容，直到靖康之恥，金兵攻佔開封，太廟遭洗劫，碑文才流傳於世。碑文內容有三條。
一、柴氏（周世宗）子孫，有罪不得處以刑罰，縱然犯謀反大罪，只可於獄中賜其自盡。不得在市曹刑戮。亦不可連坐支屬。
二、不得殺士大夫及上書言事者。
三、子孫後世違此誓者，天必殛之。
其核心的一條就是優待文臣，范仲淹在慶曆年間曾感慨說：“祖宗以來，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。”
據說宋朝文人有三座精神高峰。范仲淹，是第一座精神高峰，他幾經沉浮，數遭貶低，但始終以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是宋代文人的精神引領者。
王安石是第二座高峰，他以天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的巨大勇氣力行改革，在中國改革史留下寶貴一頁。
文天祥則站在了宋代文人精神最高峰，他的生命歷程、人格精神，是對宋代文人精神最完美、最深刻的詮釋。他以狀元的才情，名相的氣度，殺身成仁的生命意志譜寫的一曲《正氣歌》，與屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》一樣，光耀千秋，是民族精神的偉大頌歌。
過零丁洋
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
史爭朝夕
文人墨客也有風骨 謙謙君子坦蕩蕩
古時文人注重自身的修養，注重名聲的同時對社會風評後世評價更為關心。做一位浩然君子必然要有高尚的精神價值觀，立朝堂之上為國盡忠，站江湖之內而有民族大義。
- 文天祥
一首過零丁洋說盡心中無限事，山河破碎風飄絮，國破家亡。文天祥身在南宋末年動盪的社會主幼而國危，擔負的責任是抗元，且不說這是一場勢均力敵的比拼，蒙元兵強馬壯，南宋牆倒眾人推。兵敗被俘他不願苟活，只嘆人生自古誰無死，留取丹心照汗青。英勇就義，為國家而死為民族大義而亡，他是文人中的民族英雄。
2.于謙
石灰吟，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。明英宗朱祁鎮寵信太監王振，聽信讒言欲親征瓦剌，土木堡之變英宗被俘。于謙敢為天下之大不韙迎立英宗之弟朱祁鈺為帝，這本就是得最權貴的事，于謙為國家不受外邦脅迫成為權貴眼中釘肉中刺，英宗回國後復辟，以謀逆篡位為由將於謙迫害含冤而死。
學史談今
明國時期的聞一多最有骨氣的。被稱為民主第一斗士。聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，早期領導人，中國共產黨的摯友，代表詩人和學者。
1922年，聞一多去美國留學。在美國，華人備受歧視，甚至連有些理髮店都不讓華人進。美國人固然勢利，但當時的中國也確實讓人尊敬不起來，連年軍閥混戰，民不聊生，到處都充滿了愚昧、落後、腐敗，甚至連很多留學生都說：“國家是腐敗的，到處醜惡，不值得愛。”每當這時，聞一多都會反駁說：“不對，只要是你的祖國，再醜、再惡，也要愛他。
在美國的種種經歷，更加激發了聞一多的愛國熱情。1925年，聞一多創作了一組詩，名為《七子之歌》。“七子”，即當時被列強侵佔的澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順和大連），在詩中，“七子”以孩子的口吻表達了失去祖國母親的哀痛心情，讀來讓人聲淚俱下。其中關於澳門的那首詩，就是1999年澳門迴歸時響遍全國的那首經典歌曲。
投身革命
1937年7月，全國抗戰爆發，聞一多面對嚴酷的現實，他毅然拋棄文化救亡的幻想，積極投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的鬥爭中。
1945年12月1日，昆明發生國民黨當局鎮壓學生愛國運動的一二一慘案，聞一多親自為死難烈士書寫輓詞：“民不畏死，奈何以死懼之”。出殯時，他拄著手杖走在遊行隊伍前列，並撰寫了《一二一運動始末記》，揭露慘案真相，號召“未死的戰士們，踏著四烈士的血跡”繼續戰鬥。
槍殺遇難
1946年7月11日，民盟負責人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公樸，在昆明被國民黨特務暗殺。聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。他為《學生報》的《李公樸先生死難專號》題詞：“反動派！你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起來！”
1946年7月15日，在雲南大學舉行的李公樸追悼大會上，主持人為了聞一多的安全，沒有安排他發言。但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發表了《最後一次演講》，痛斥國民黨特務，並握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！”下午，他主持《民主週刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會後，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務伏擊，身中十餘彈，不幸遇難。
尼哥看世界
我認為最有骨氣的文人要數明代的方孝儒了。
明朝是一個最有骨氣的朝代，明代的文人也是最有骨氣的文人。其中名臣方孝儒“被誅滅族”的故事應該是家喻戶曉！
據說朱棣當年率軍從北平出發時，姚廣孝（“靖難之役”的首功，他一手輔佐朱棣登上皇帝，也是朱棣最信任的一個寵臣）把方孝孺託付給朱棣說：“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”
但終究還是因為他拒絕了為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，而被誅，以他當時筆桿子的地位，朱棣不得不誅滅十族。
讓語文學習更有趣
剛剛
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應該有很多。
比較著名的有兩位。
一，文天祥🌻
人生自古誰無死[送心]留取丹心照汗青
二，屈原🌲
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屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁夫見而問之曰：（見《史記.精解》293頁..略）
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屈原來到江邊，披頭散髮緩步吟詩於澤邊。面容憔悴，形狀枯槁。一位老漁翁看到了，問到：“您不就是三閭大夫嗎？[震驚]怎麼落得這般地步？”[泣不成聲]，屈原道：“世人都是混濁的，而唯獨我是乾淨的”（[送心]可能也就是世人皆醉我獨醒的意思吧）…因此遭到放逐。”…
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老漁翁接過話說：“聖明的人不固執己見，不固執地對待事物而能與世推移。既然去你所說，世人都是汙濁的，何不也隨其流而推其波？既然大家都昏醉了，何不也跟著吃糟喝酒呢？為什麼懷抱著手握著美玉般的德操，而自已討個被放逐呢？”
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屈原說：“我聽說過剛洗了頭的人一定要彈彈帽子，才洗完澡的人一定要抖抖衣服，人們又有誰肯讓自己的清白之身，去守外物的汙垢呢！我寧可投身常流的江水中，而葬身江魚🐟腹中了，又怎麼能讓潔白的身軀去接受世俗的昏暗呢？”
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於是，當場寫了一篇《懷沙》賦。
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然後，最終懷抱石頭就自沉於汨羅江而死。
附：
原文最後兩句：
乃作《懷沙》之賦
於是懷石遂自沉汨羅以死。
熱愛祖國熱愛母親
我認為是明朝。讀史的人好多都有一個穿越夢。共同的夢想，不同的朝代。有的人喜歡夢迴唐朝，因為唐朝繁榮昌盛，對待文化兼容幷包。詩歌人才輩出，初唐四傑，大李杜，小李杜等等。散文方面有韓愈柳宗元彪炳史冊，繪畫有畫聖吳帶當風獨絕後世。至於書法，顏筋柳骨流傳千古，獨樹一幟。還有一大部分人喜歡夢迴宋朝，宋朝文化氛圍融洽，文官待遇豐厚，文人享受也比較充足，絲竹管絃繞樑盈耳，案牘尺牘隨手拈來。最不濟也不會招來殺身之禍。文人似乎都不喜歡穿越明朝，因為明朝的文化氛圍太壓抑，動不動就會被抄家滅族。最重的方孝孺因為忠於孝文帝而被滅了十足，慘絕人寰，亙古未有。真是前無古人後無來者。
明朝做官俸祿是最低的，自給自足都有些困難，更何況養家餬口（清朝也不高，雍正皇帝首先想到了這一點，實行了養廉銀製度）。如果碰上災荒之年，國庫空虛，政府還會拖欠官員工資。《大明王朝1566》演繹的就很形象，嚴嵩父子倒臺以後，抄沒了一千多萬兩白銀，結果東南沿海打仗，遼東地區韃靼議和需要貢銀。還有皇帝需要修宮殿，全國各地自然災害需要賑濟，最後為了不苦百姓，邊防和皇帝陛下，只得暫發官員工資，官員窮地都揭不開鍋了，只能喝粥度日。在當時不貪汙是不可能維持生計的。貪汙受賄之下場也是翻遍史書都沒有過的，動不動就是抽筋剝皮的。令人尷尬的是，終明一朝，前腐後繼，不絕於史書。明朝文人受到的侮辱也是最多的，朱元璋時代，文字獄橫行，動不動就以莫須有的罪名被滅族。當時的青年才俊高啟就是其中之一。朱棣時代的解晉，主持編撰了永樂大典，為中華文化的繼承和傳播做出了卓越的貢獻，最後結局呢被刺自盡。
最好玩的是那些個荒唐時代的皇帝對待大臣對待文武大臣的態度和行為。直言進諫的被廷杖而死的不計其數，還有一些可笑的理由被殺的，比如說在朝堂上放屁，又比如說不順著皇帝意思說話的等等。只有你想不到的，沒有那些個皇帝做不到的。
但是，我個人覺得，明朝是文人官員最輝煌的一代，在明朝，文人的權利被充分發揮，可以說到了極致。內閣首輔代替皇帝先行票擬，然後皇帝才批紅，文人的職能得到了淋漓盡致的發揮。無論是被稱為誤國誤民的明朝六大奸臣之一的嚴嵩還是又延續明朝百年江山的張居正，都在內閣首輔任上鞠躬盡瘁死而後已。古語有云，文死諫，武死戰。在明朝也是前赴後繼，層出不窮。最有名的有嘉靖時期的大議禮事件，造成一百多人被流放，好幾十人被留職待用，幾個別人被廷杖而死。還有就是東林黨事件，幾乎整個文人團隊被摧殘，這也是文人的骨氣也是最強硬的一個時期。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文人早已把生死置之度外，正應了司馬遷那就話：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。明朝的文人在人格上是健全的，在骨氣上是空前絕後的。在皇權勢力和閹患勢力的共同打壓下絲毫沒有退縮，並且是越戰越勇，沒有哪一個朝代的文人能夠與明朝的文人相提並論。
明朝以後，文人再也不敢輕易放肆，康熙乾隆王朝縷行文字獄，文人骨氣再也不敢輕易表露出來。好多文人墨客寄情山水或者推行所謂的考據之風。官員也徹底成為皇帝的奴才，跪受筆錄，聽候聖意。
