中國古代的詩詞文化，歷來都是我們國學文化當中，最為精華的一部分。
而提到詩詞，有一個古人，肯定是所有中國人，都耳熟能詳了。
詩仙李白。
對於李白的詩，就算是剛剛上幼兒園的孩子，往往也能背上兩句。李白的詩，是古代浪漫主義文學的巔峰，讓人歎為觀止。後人讀起，總會覺得心神往之。
但是，對於李白，卻有一個很奇怪的現象。
在後人評出的唐宋八大家當中，被公認為詩仙的李白，竟然未能名列其中！
這又是為什麼呢？
1.唐宋八大家是誰評的
唐宋八大家，指的是唐朝的唐代的柳宗元、韓愈，和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八人。
而這種提法，最早見於明初朱右編撰的《六先生文集》，因為在這裡面，蘇洵、蘇軾和蘇轍這三人，是父子兄弟關係，被視作一家。所以實際上，這個《六先生文集》，叫做《八先生文集》其實才更為妥當。
後來，明朝中葉，由唐順之所纂的《文編》，只收錄這八位大家的文章，其他作家的文章一律不收。自此之後唐宋八大家的說法，漸漸聞名於世。
而在唐順之以後，明朝還有個叫茅坤的人，這個人是唐順之的死忠粉。所以看到唐順之編了一本這樣的書，他自己也編了一本《唐宋八大家文鈔》，共有一百四十四卷。相比於唐順之編撰的《文編》，這套書流傳的就非常廣了。用今天的話來說，這就是當時的暢銷書。
自慈寧，唐宋八大家之稱，開始被世人所公認。
2.八大家是幹什麼的
我們所說的唐宋八大家，其實是一個簡稱。
真正的全稱，應該叫做唐宋散文八大家！
這八個人之所以會並列，被後人推崇，是因為他們的文章寫得特別的好。
在這其中，韓愈和柳宗元，是唐朝古文運動的代表。而歐陽修、三蘇，是宋代古文運動的代表。至於王安石和曾鞏，則是臨川文學的代表人物。
答案已經出來了。
李白之所以沒有名列唐宋八大家，是因為李白寫的是詩歌，而不是文章。這兩者之間，還是有很大區別的。
當然，唐宋八大家的成就，在中國文化史上，也是燦爛的一筆。
韓愈，號稱是文起八代之衰，和柳宗元一起，發起了唐朝的古文運動。在他們之前，中國文學界有一個特別不好的習慣，就是習慣寫駢文。
駢文本身當然沒什麼不好，對仗工整，也是文學的一種形式。但是到了唐朝之間，大家已經到了非駢文不寫的地步。這種對仗工整的文學形式，已經對文學的發展，形成了相當大的阻力。
就是在這種背景下，韓愈和柳宗元，提倡學習先秦兩漢的語言，擴大文學形式。對於中國文學的發展，有著極為重要的意義。
而宋朝的那六個人，意義則更多了一層。他們不但推動了當時文學的發展，讓當時的文學徹底從駢文的形式當中掙脫出來，變得形式多樣。在提倡古文時，他們進一步強調要文以明道，對後世的文人寫文章，產生了深遠的影響。
3.李白其實在八大家之上
李白沒能入選八大家之列，純粹是因為李白的主要成就在於詩歌方面。在文章方面，李白倒是涉足的很少。
但要論成就的話，李白其實還要在八大家之上！
李白的詩，是中國古代浪漫主義文學的一個巔峰，而且是前無古人後無來者的最高巔峰。在詩的方面，大家公認歷史上只有杜甫能勉強和李白媲美。
雖然兩者領域不同，李白側重於詩歌，八大家側重於詩文。 但要是論對中國文化的貢獻，以及在國學領域高度的話，李白其實是要比八大家更高一籌的。
如果說，八大家是古代社會，封建專制下偶然出現的文壇領袖，屬於那種可遇而不可求的人物。那麼李白的存在，則是真正的千年不遇！中國的古詩，都是因為李白的存在，而提升了高度！
李白對文學的貢獻，不是任何稱號能夠限制的，他是真正意義上的文學巔峰！詩仙的稱號，是獨一無二的，李白的成就，也不需要和誰去並列！
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