化生術

一

放眼天下，能夠知曉大理段氏“六脈神劍”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中對“六脈神劍”最是念念不忘的正是鳩摩智。

鳩摩智在三十年前與慕容博相識，相談投機，於是慕容博就告訴他天下最頂級武學無非就是少林《易筋經》和大理段氏“六脈神劍”，這也勾起了鳩摩智內心的好奇，也在日後影響著鳩摩智的行為。慕容博之所以提到這兩門絕技，主要的原因是慕容博擁有“還施水閣”這般秘籍庫，能夠修煉天下武學，可是“六脈神劍”和《易筋經》卻是他見都未曾見過的絕學，只是知其名而不知其威力，所以對於慕容博而言，這兩樣絕學是他內心身處最為高深的絕學，他內心無比羨慕，這才特意在鳩摩智面前提起。

三十年後，鳩摩智武功大成，以“小無相功”催動“七十二絕技”堪比少林正宗七十二絕技，這助長了鳩摩智囂張氣焰，於是他才敢直闖大理天龍寺以及中原少林寺。當然，他單闖這兩大古剎的原因也是很簡單，無非就是想通過各種方式得到兩座寺廟的鎮寺之寶，一個是“六脈神劍”，另一個就是《易筋經》。

可見，江湖頂級人士已然聽聞過這兩大絕學，可是也沒有幾個人真正見識過這兩樣絕學，沒有人見識過兩門絕學的實力就非要將兩大絕學牽扯在一起，那隻能是個別人的臆想，或者某些人藉此來挑起江湖中具有不軌之心的人對兩大絕技的圖謀，引起江湖紛爭。

而一直致力於製造江湖紛爭，唯恐天下不亂的慕容博肯定就是惡意散播言論的始作俑者。既然自己得不到，那就讓天下人去搶，不管能不能搶到，有紛爭出現就是他慕容博所希望看到的。

二

然而，兩大絕技完全不是一個路子的武學，“六脈神劍”是將內力化作劍氣，達到攻擊傷人之目的，《易筋經》也是一門純內功，位居“四大內功”之首。

在《天龍八部》中，除去“六脈神劍”創始人段思平，也就只有段譽一人稀裡糊塗修煉成功“六脈神劍”，可見這門絕學也是相當難以修煉的。這門絕學之所以難以修煉，還是因為需要極高的內功作為基礎，才能催動無形劍氣，而積聚內力這個環節相對複雜。正如本因所提到，武學式微，再也很難見到像武學盛世那般能夠快速積聚內力，所以“六脈神劍”難以發揮最大的威力。段譽吸收了將近二十人的內力，功力之強也是震古爍今，可是在使用“六脈神劍”時依舊時靈時不靈，直到最後又吸收一位頂級高手鳩摩智的全部功力以後，才能將“六脈神劍”的威力發揮出來。

由此可見，“六脈神劍”最大的威力在於基礎功力強勁，去沒有沒有強勁的內力基礎，還不如鳩摩智的“火焰刀”。在天龍寺一戰，鳩摩智對戰天龍寺高僧完全是壓倒式的攻擊，五本毫無招架之力，枯榮大師也只能是自保，所以說，沒有強大內功基礎的“六脈神劍”也沒有太強的威力。

《易筋經》作為少林寺鎮教之寶，也是極為罕見的絕學，只是《易筋經》高深莫測，難以修煉，放眼天下，少林寺中能夠修煉成功的唯有笑傲時期的方證大師一人。這部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同鐵打的營盤流水的兵，卻未能借助這部高深秘籍強大少林，追其根源就是很少有人能夠將《易筋經》修煉成功。

如果《易筋經》能夠很輕易修煉成功，少林寺也不至於後來需要“九陽功”來複興，只是《易筋經》需要天賦和緣分，一般人即使得到這門絕技，也不見得能夠修煉成功。

三

如果把“六脈神劍”與《易筋經》列為同等高深的絕技無可厚非，若說只有《易筋經》能抗衡“六脈神劍”，卻並不見得。

首先，兩門絕技並非一個類型。

若說“六脈神劍”是最強的矛，那麼《易筋經》堪比強盾。畢竟兩大絕技不是一個類型的武學，“六脈神劍”屬於招式武功，攻擊力十足，而《易筋經》只是內功絕學，可以提升強大的功力，如果將兩大絕學互補，說不定能夠發揮極大威力，但也有可能發揮不出威力，因為“六脈神劍”需要的功力太強，不見得《易筋經》能夠催動劍氣。

第二，《易筋經》不見得能夠接住“六脈神劍”。

若說意外修煉成功《易筋經》的就是遊坦之了，可是依照遊坦之的功力完全不可能借助段譽的“六脈神劍”，從這個層面上來說，《易筋經》功力發揮到最強的高度也不見得能夠達到段譽一身功力。掃地僧三尺氣牆可謂最強之盾，不知他有沒有修煉《易筋經》，但是即便強如掃地僧，也不見得完全能夠招架住段譽的“六脈神劍”。所以，真說《易筋經》能抗衡“六脈神劍”，也並不見得。

第三，這是慕容博挑撥之詞。

慕容博的野心深藏，可是他卻處處都是陰謀算計別人，更是刻意製造紛爭，他透露這種說辭並非客觀的武學評價，而是在江湖上埋雷，然後讓更多人去對兩大絕技動心思，這樣必然導致少林寺和天龍寺紛爭不斷，慕容博混水摸魚，總會摸到一些蟹和蝦。慕容博著實是野心勃勃，他總是做最擅長之事，藉助這些事情他獲得好處，而鳩摩智就是他的一個棋子。

可見，說《易筋經》抗衡“六脈神劍”是沒有太大的依據的，只是憑空論斷，做不得準。當然，不可否認的是，兩門絕技的確是江湖上最頂尖的絕學。

忠肝義膽嶽老三

在金庸的小說中，《易筋經》是一種內功修煉法門，而《六脈神劍》是大理段氏一脈獨傳的外功武學。這兩門武功誰高誰低，咱們先不說，咱們先來看一看這兩門武功究竟是什麼。

1. 易筋經

在我國曆史上《易筋經》是道家練氣的法門，並不是少林寺的絕學，書中講述了道家引導、吐納等養生功夫，旨在洗髓易筋，得享高壽。

而在金庸的《天龍八部》等武俠小說中，《易筋經》幾乎都是被視為武林中最高深的內功絕學。書中寫道：這門“易筋經”的內功，一到不經思想、任其所之而運行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也綿綿增進。所以遊坦之只練了一年，就能和丁春秋勢均力敵。

2. 六脈神劍

《六脈神劍》主要是出自《天龍八部》，由大理皇帝段思平所創，是大理段氏的絕學。它是一種御氣如劍、隔空傷人的外家武功。武林一等一的高手喬峰曾經說，如果段譽把《六脈神劍》練到極致，連自己都不是他的對手，可將段家這門武功是有多厲害。

那麼《易筋經》和《六脈神劍》究竟誰更厲害？其實兩者一個是內功，一個是外功，沒有什麼可比性。如果都練到極致的話，應該不相上下吧。所以如果說《天龍》中的人認為兩者可以抗衡，也沒有什麼錯。

卓哥的江湖風雲

天龍時期的六脈神劍，能夠與《易筋經》並駕齊驅，這兩套武功，前者代表大理段氏，後者代表少林。而許多人認為易筋經可以抗衡六脈神劍，也與少林派本身有莫大的關聯。

正所謂天下武功出少林，想必大家都已知道，達摩祖師獨創易筋經和少林七十二絕技，這些武功絕學，都彰顯少林之風範。

易筋經的修煉難度，明顯要高於六脈神劍，所以在天龍時期，人們普遍認為少林功法，可以抗衡六脈神劍。

六脈神劍難度再高，也不會超越易筋經，如天龍寺六僧，他們分別練成其中一脈，雖然這不併不是真正意義上的六脈神劍，但卻是六脈神劍的劍陣，這些都充分說明它的難度。不過易筋經的難度，更是讓人望而卻步，少林自開山立派以來，除了達摩祖師之外，只有一位瘋僧練成，他堪破我相和人相，當然《笑傲江湖》中的方證大師和令狐沖，也練成易筋經，不過他們不屬於天龍時期，不在我們的討論範圍之內。

既然難度奇高，威力自然無窮，縱觀金庸武俠，一般武功越難修煉，它的功法和威力，都是超乎尋常的。如金輪法王的龍象般若功，張無忌所練的乾坤大挪移，這些武功的難度，絲毫不遜色六脈神劍，從實戰來分析，也能與六脈神劍抗衡，故而易筋經難度頗高，威力和內勁，也是優於六脈神劍的。

其實在天龍時期，對於這兩套武功最為痴迷的，當然是鳩摩智，從他身上，我麼也能發現一些細節，證明少林易筋經，能與六脈神劍齊名，其實嚴格分析，易筋經的武學境界和威力，已經超越六脈神劍。

鳩摩智在多年以前，便知道六脈神劍的威力，故而來到天龍寺，想要借閱六脈神劍的劍譜，但是眾多高僧阻攔，他也沒有佔到半點便宜。眾人的劍陣，鳩摩智也不敢小覷，最後段譽出場，這場惡鬥才得以平息，於是也就有了後邊的故事，鳩摩智希望段譽傳授六脈神劍，威逼利誘可謂無所不用，但是段譽不為所動。

直至後來，遊坦之修煉易筋經，無奈走火入魔，鳩摩智趁機搶奪經書，至此這套易筋經，便落到他的手中。他強行修煉易筋經，早已自亂本性，但是這裡有一個細節，為何鳩摩智不再強求六脈神劍？答案非常簡單，他見識易筋經的絕妙之處，深感六脈神劍有所不及，故而棄劍練經。

當然普遍人認為易筋經能與六脈神劍抗衡，這裡邊或許隱藏一個巨大的陰謀！

慕容博當年向少林假傳消息，致使雁門關一戰，如今又許多人認為易筋經和六脈神劍抗衡，這未免有些太過巧合。所以這個消息，極有可能也是慕容博放出來的，他意圖製造事端，挑起遼宋之戰，這樣就可以伺機而動，試圖光復大燕。

但是如今百姓太平，並無戰亂，於是他想以少林和大理作為跳板，意圖挑起各國紛爭，當年慕容博鼓動鳩摩智搶奪六脈神劍，就是這個道理。他想讓吐蕃和大理開戰，然後坐收漁翁之利，吐蕃、大理、大宋，這些國家倘若動盪不安，他才能招兵買馬，伺機東山再起，以此建立不拔之基。

而且普遍人都有這個想法，江湖各界人士，勢必會偷取易筋經，亦或者是六脈神劍，這些都是煙霧彈，慕容博最終目的，就是希望大宋和遼國開戰。而這個消息，也相當於倚天時期的“順口溜”，武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒？眾人搶奪屠龍刀，卻放棄倚天劍，因為只有刀劍互碰，秘密才能解開，易筋經和六脈神劍也是如此，這個消息就是由慕容博發出的，所以許多人都會有相同的看法，那麼也就見怪不怪啦。

古金武俠

首先，《易筋經》是一門頂級的內功修煉功法，鍛鍊的是體質和經脈，而《六脈神劍》是一門攻擊性超級變態的技能書，也就是絕頂武技秘籍，想發揮出威力前提是深厚的內功底蘊；

其次，《天龍八部》中並沒有很多人覺得《易筋經》可以對抗《六脈神劍》，喬峰都自認威力霸道無匹的《降龍十八掌》都難勝《六脈神劍》，所以僅僅會《易筋經》的話相當於空有一身深厚內功而不會使用技法，只能被動挨打，靠拼內力也得對手給這種機會才行，那個鐵醜就是一個例子；

最後，《易筋經》配合《六脈神劍》也許會很厲害，《吸星大法》雖然變態，但如果自身經脈不足夠強大，吸收多了會經脈爆裂而死，《易筋經》是從本質上增強自身的內功底蘊，更利於武學的穩步提升。

因此，題主的問題並無真實依據，兩者應該是相輔相成的關係，可以強強聯合，不存在對抗比較意義。

思想還沒斷奶哦

六脈神劍的無形劍氣與普通兵刃相比並不見得鋒利，慕容復的掌力都能夠與段譽的劍氣相抗，兩股真氣一撞雖然感覺手臂一麻，但是如果內力足夠高的話單純抵擋劍氣問題不大。。。

六脈神劍厲害就厲害在劍法而非劍氣，人的手指相對手腕來說始終要更為靈活，而且又是遠程攻擊，以至於在很短的時間內就能將對手籠罩在無形劍網之下，劍氣無孔不入。。。

【練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發】易筋經是武學至高無上的寶典，且說練成易筋經之後，心動而力至，劍氣無論從哪個方向穿入，體內的易筋經內力都會自然而然地去抵禦，而且輸出效率極高以至於練了幾個月內力的遊坦之就能承受蕭峰天下第一陽剛的掌力。。。。

隨便搓搓

《天龍》時期，武學紛呈，英雄輩出，本應是武學的盛世。可盛世之中，初期竟然沒有人學會六脈神劍與易筋經，所以天龍寺枯榮大師又說初期是武學末世。武學末世，武林中人並沒有見過兩大武學所展現的實力，所以容易想入非非。除此之外，又有什麼可以證明依據呢？

《天龍》之中，姑蘇慕容世家以“以彼之道，還施彼身”名震江湖。其藏書地“還施水閣”收藏有天下武林秘籍，慕容博遍覽天下武學秘籍，唯獨對六脈神劍和易筋經情有獨鍾，說其為天下武學之執牛耳者。這也是鳩摩智闖天龍寺搶奪六脈神劍，阿朱假扮小和尚偷盜易筋經的理由。

修煉六脈神劍與易筋經的人物表現：中期，段譽練成六脈神劍，莊聚賢學了易筋經十之八九。且看兩人表現，段譽六脈神劍運用不純熟之時，尚可憑藉其救慕容復於水火，情急之時，將號稱南慕容的慕容復打的毫無還手之力；莊聚賢憑藉易筋經成功化解冰蠶劇毒，修煉之時，內力突飛猛進，轉眼即到天龍中一流高手地步，憑藉一些粗淺的星宿派功夫，配合超一流的內力，和苦修幾十年的少林方丈打成平手，比拼內力喬峰也不能佔其上風。

六脈神劍與易筋經武功的特點：六脈神劍輕巧伶俐，以劍氣傷人。六指發劍，迅捷無比，無需近身肉搏，遠程攻擊讓人防不勝防。易筋經古樸厚重，以內力為根基。內力源源自生，無窮無盡，且越練越強。以其內力配以任何武學招式，都可發揮意想不到的作用。高手之間比拼內力，易筋經當屬天下第一。

六脈神劍與易筋經的較量：《天龍》中沒有正面描寫易筋經與六脈神劍兩種武功的對決。僅憑段譽與莊聚賢的表現很難判斷兩種武功的強弱。因為段譽不止學會六脈神劍，還有北冥神功和凌波微步，而莊聚賢只學過易筋經，其他武功所知不多。三對一，段譽自然勝算大。如果莊聚賢也學會其他兩門一等一的武功，恐怕勝負也難料。

六脈神劍與易筋經的發展前途：六脈神劍從段譽表現來看，六劍能發揮自取，便是最高水平。易筋經呢？莊聚賢只是初級，高級水平呢，並不為人所知。那麼有沒有人練到了高級水平？也許有，那就是少林寺掃地的無名僧人。如果掃地僧練過易筋經，那正應了全書六脈神劍與易筋經為天下兩大絕世武學。而且也很容易說明掃地僧為何如此厲害，身邊的三尺氣牆如何形成。那麼易筋經未來的發展前途要高過六脈神劍。

六脈神劍與易筋經強弱對比：假如三尺氣牆的確是練過易筋經後形成的，那麼六脈神劍與易筋經就是矛與盾的關係。六脈神劍是矛，易筋經是盾，盾若強，則矛不能取勝，矛若強，則盾不能自保。從掃地僧的表現來看，易筋經所形成的三尺氣牆確實非常強悍，降龍十八掌也只能微破氣牆，六脈神劍力道不及降龍十八掌，恐怕衝不破氣牆。如此說來，的確會是易筋經可以剋制六脈神劍。

人們普遍認為的事情，很多都是有事實依據的，事實可能是故老相傳，也可能是江湖軼事。通過分析，六脈神劍與易筋經也確實難分伯仲，互相剋制。

千里故人風雲某

對於這部小說，我想很多人第一個想到的會是喬峰，畢竟這才是他的戰場，可是虛竹、段譽的存在也是相當無敵的，那麼我們就回到上面的這個問題，要說六脈神劍的出現，則是段譽少有的無敵武學，而易筋經一直以來都是武林當中的神話，為何他能夠抗衡呢？

我想首先這第一點就是段譽的主角光環，在武俠的世界當中，我想這一點還是相當重要的，虛竹的存在對於武林來說是相當重要的，我們看他的人物定位，實際上某種程度上他就是為了在將來回大理，這才是重點，而一個武學神話中，像六脈神劍的應用，成為了主角必要的防衛，自然是要比少林的功夫強大。

而少林我們所看到的雖說是江湖上的神話，可是這部小說當中，好像所有的重點都來到了少林的七十二絕技上，這一點當初在鳩摩智挑戰少林的時候就看到了，而易筋經雖說是經典武學，但這裡並沒有將其看做少林的絕技，這一點是作者的刻意為之的。

而還有一點那就是少林的地位，江湖上我們看到還是以一些個其他門派為主，而少林則是百年強派，這和這部小說的定位有一定的出入，就像是在神鵰中寫郭靖一樣，楊過才是主人，這一點是小說藝術所在。

而最後的一點我覺得就是在整個的發展上面，易筋經是發展了百年，然而六脈神劍則不然，或許是作者想著這一個武學的崛起，這其中必然是有發展過程的，而段譽屬於是偶然得到的神功，比起易筋經的日月積累，顯然他的存在才是主角，於是就有了這樣的一種心理認識。

小乙齊步走

慕容博當時和鳩摩智品評天下武學的時候，認為大理段氏的六脈神劍和少林寺《易筋經》為最上品，備受推崇。

後來實踐證明，喬峰雖然武功蓋世，且擁有降龍十八掌絕技，但也自認為沒有把握能接的住段譽的六脈神劍。

而武功連三流都不到的遊坦之，因為《易筋經》的緣故，數月之內突飛猛進，一躍而成為超一流高手。

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孫少俠品金庸

我是花禪酒仙，因為修煉《易筋經》可以提升習武之人的潛能，讓武學的威力最大化，這樣一來就可以抵消六脈神劍的優勢。

都說少林寺是武林中的泰山北斗，而《易筋經》則是少林寺的派鎮派絕學，如果說天下武功出少林，那麼說少林武功出易筋經也不為過，為什麼這麼說呢，我們先要了解一下《易筋經》有什麼作用。

《易筋經》的作用

在武俠世界中，想要修煉成絕頂高手，要麼是悟性好，要麼是資質好，其中悟性是先天的無法改變，但是資質卻可以通過後天辦法改變，《易筋經》就是這樣一種可以改變資質的武功，一個人的資質就影響到他能夠達到的武學境界。

一個人的資質好不好，主要是通過查探他的筋脈好不好，因為筋脈是內力運行的通道，如果筋脈好就代表這個人資質好，有可能修煉成高手，如果筋脈不好，那這個人可能在武學之路上碌碌無為。

筋脈雖然是出生就已經定型了，但是修煉《易筋經》卻可以改變這種狀況，將筋脈調整到最適合修煉的程度，這樣就能將武學的威力發揮到最大。

正是因為《易筋經》的特殊功效，讓少林寺得以在不同狀態下，不斷創新出新的武學，這才有天下武功出少林的說法。

說完《易筋經》，現在再來說一下六脈神劍，六脈神劍是一種什麼樣的武學呢。

六脈神劍

六脈神劍是大理段氏的絕技，它並不是一門劍法，確切的說應該是一門指法，而是通過指尖將內力凌空發射進行傷人，有點類似於劍氣，是非常厲害的遠程攻擊手段。

在天龍八部中，絕大部分武功都必須近身攻擊，即使是強大如喬峰的降龍十八掌，也只有兩招能夠遠程攻擊，並且需要一定時間來醞釀才能發出，而六脈神劍完全不需要醞釀，揮手直接就可以進攻；

而且天龍八部中，慕容家族的絕技斗轉星移可以轉移降龍十八掌，但是轉移不了六脈神劍，這一下子六脈神劍就兩門絕世武功比了下去。

在沒有其他遠程攻擊的情況下，可想而知六脈神劍的遠程攻擊佔了多大的優勢，你打不著我的時候我就可以打你，等你可以打著我的時候我還可以打你，有時候甚至沒等對方近身，就已經打敗了對方。

《易筋經》和六脈神劍

六脈神劍雖然有很大的攻擊距離優勢，但是對習武之人的增幅有限，所以這個優勢是可以抵消的，例如修煉了《易筋經》的人提升了資質後，速度更快力量更強，六脈神劍就打不著了。

六脈神劍在天龍八部之中，已經是頂尖武學了，加上佔了進攻距離的優勢，所以很少武功能夠抗衡；而《易筋經》卻打破了這個優勢，這種能夠對習武之人進行直接增幅的武功，整個天龍八部也只有這一種，這就是普遍認為修煉《易筋經》可以抗衡六脈神劍的原因。

花禪酒仙

能與六脈神劍這種飄忽凌厲的中遠程攻擊武功對抗的，遍觀金庸名著只有葵花寶典。

關鍵字: 鳩摩智 文化 易筋經